原來的樣子

程馮佳

馮 佳 ? ?國家一級導(dǎo)演，廣西文化名家暨“四個(gè)一批”人才，廣西藝術(shù)創(chuàng)作中心編導(dǎo)。畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系，藝術(shù)碩士。先后創(chuàng)作（導(dǎo)演和編劇）歌劇、話劇、京劇、滬劇、音樂劇、清唱?jiǎng)?、木偶劇、雜技劇等各類戲劇作品。2017年在國家藝術(shù)基金大型舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助劇目民族歌劇《三月三》中任總導(dǎo)演，編劇之一;2018年在大型話劇《國魂》中任總導(dǎo)演，編劇之一;2017年在國家藝術(shù)基金大型舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助劇目音樂劇《愛如星火》中任總導(dǎo)演。代表作品音樂劇《幸福不等待》《珠還合浦》《灰姑娘與水晶鞋匠》，話劇《買房有喜》《索瑪花盛開的地方》，木偶劇《拇指姑娘》，京劇《郭永懷》，滬劇《啊，母親！》等。個(gè)人曾獲“第九屆全國話劇金獅獎(jiǎng)編劇獎(jiǎng)”“中國少數(shù)民族戲劇匯演優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)”“廣西桂花導(dǎo)演獎(jiǎng)”“桂花編劇獎(jiǎng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。擔(dān)任編劇或?qū)а莸淖髌范啻潍@（入選）“廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)”“廣西劇展金獎(jiǎng)”“云南省劇展金獎(jiǎng)”“中國木偶皮影大賽金獎(jiǎng)”“第21屆國際木偶聯(lián)賽銀獎(jiǎng)”“2019上海市舞臺藝術(shù)作品獎(jiǎng)”“廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)工程三年扶持項(xiàng)目作品”“2018上海市藝術(shù)基金重大文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目”等。

一、 蹲書攤的小孩

小時(shí)候沒有什么兒童電子產(chǎn)品，父母也很少讓我看電視，我唯一的興趣就是看書。那會兒小學(xué)校門口大多都有各種各樣的攤點(diǎn)，有賣玩具的、賣零食的、賣明星音像制品的，還有賣書、租書的。放學(xué)的時(shí)候父母還未下班，我就常常蹲在書攤前看書。后來去的次數(shù)多了，老板就增加了一項(xiàng)業(yè)務(wù)：閱覽收費(fèi)！好心的他給我擺了一張小木凳，交費(fèi)一角即可不限時(shí)閱覽。因?yàn)榻涣隋X想把本錢看回來，所以我總是讀到天黑才回家。路過書店忍不住就又溜了進(jìn)去，到家時(shí)肚子已經(jīng)餓得咕咕作響。別人問我母親為什么不去找我，母親說，這孩子下課后只會去兩個(gè)地方：書店和書攤，反正也跑不到哪去，就隨她吧。后來，我不滿足于租書，就開始用零花錢買書，看爸爸書桌上狄更斯的《霧都孤兒》、莫泊桑的《項(xiàng)鏈》和外公床頭的《水滸傳》《西游記》，也會半夜打著手電筒在被窩里看從隔壁家姐姐那借的《射雕英雄傳》。那時(shí)的我沒有想過閱讀能對寫作有什么幫助，只是純粹的喜歡讀書。

二、 走進(jìn)戲劇藝術(shù)

后來我考上廣西藝術(shù)學(xué)校，接觸了話劇表演，按照老師的要求看中外名著和劇本，到文化大院看各劇團(tuán)的演出。獲獎(jiǎng)無數(shù)的壯劇《歌王》讓我看到了戲劇最真實(shí)、質(zhì)樸、動(dòng)人的樣子，在我心里種下了戲劇的種子。畢業(yè)后我進(jìn)了廣西話劇團(tuán)成為了一名話劇演員，一個(gè)戲里跑了八個(gè)群眾角色。跟著文化下鄉(xiāng)的演出隊(duì)去過邊境的高山哨所，沿著十八彎的山路走進(jìn)壯鄉(xiāng)和侗寨，吃過老鄉(xiāng)們的百家宴和30年的老酸魚，聽過他們熱情高昂的敬酒歌，也趕過“三月三”的歌圩節(jié)。直到19歲那年，劇團(tuán)請來了中戲的梁伯龍老師給我們上課，這次學(xué)習(xí)為我打開了新的世界。我渴望著進(jìn)行更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，于是就參加了浩浩蕩蕩的藝考大軍。

在上戲讀書時(shí)，圖書館、排練場、教室、看演出幾乎占滿了我所有的時(shí)間，我開始對中國古典文學(xué)產(chǎn)生興趣，研究國內(nèi)外的戲劇、編劇、影視理論。那時(shí)，廣西話劇市場的演出售票情況很不理想，團(tuán)長也在努力地尋求突破。導(dǎo)演系畢業(yè)回來，在團(tuán)里的支持下我創(chuàng)排了廣西首部小劇場話劇《我的花心男友》，這部劇在自治區(qū)內(nèi)演出后受邀到廣州、珠海、中山、東莞進(jìn)行商演。通過這次創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的年輕人對話劇充滿了期待，他們需要有貼近年輕人生活的戲劇作品去豐富自己的文化生活。作為廣西的戲劇工作者，要有更寬廣的眼光，也要有跳出去的思路，才可能創(chuàng)作出讓更多年輕人熱愛的戲。接著，我又創(chuàng)排了一部都市生活喜劇《買房有喜》，票房高達(dá)百分之九十多。現(xiàn)在的戲劇環(huán)境相比過去十年，毫無疑問是越來越好了。我想，品質(zhì)為本是話劇市場的敲門磚，戲的口碑好不好關(guān)鍵在于戲本身。戲劇導(dǎo)演在創(chuàng)作一部作品時(shí)不僅要有可看性、趣味性，還要有人文關(guān)懷及獨(dú)立的思考，只有好作品才能吸引觀眾，留住觀眾。

2009年，廣西木偶劇團(tuán)的張民甫團(tuán)長邀請我導(dǎo)演木偶戲，在文化廳的支持下，我們創(chuàng)作了全國首部木偶音樂劇《拇指姑娘》。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有合適的木偶劇編劇人選，我便向張團(tuán)長主動(dòng)請纓，加上張團(tuán)長知道我平時(shí)喜歡文學(xué)和音樂劇，又在戲劇學(xué)院系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了編劇課，這幾年寫的小戲參賽成績不俗，他認(rèn)為把劇本交給我創(chuàng)作有利于劇目的統(tǒng)一構(gòu)思，能夠提升作品的整體性。

《拇指姑娘》起，開始了我集編導(dǎo)于一身的創(chuàng)作之路。其實(shí)我從來沒想過，兒時(shí)的一個(gè)小小的興趣，日后竟幫助我完成一個(gè)又一個(gè)的夢想。

三、音樂劇《幸福不等待》的探索

在工作時(shí)我喜歡創(chuàng)造更多的可能性，讓戲劇在舞臺上活起來。我的研究生導(dǎo)師上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系主任盧昂教授常說：“藝術(shù)要講究，不能將就。好戲需要不斷打磨！”因此對待自己的舞臺作品，我沒有辦法不嚴(yán)苛。我編導(dǎo)的音樂劇《幸福不等待》在2014年首演后就不斷地修改打磨，每一段戲、每一首歌、每段舞蹈都經(jīng)過再三思量、調(diào)整和修改才最終定稿，前后有三個(gè)演出版本。音樂劇融戲劇、音樂、舞蹈于一體。在音樂劇的創(chuàng)作中離不開“愛情”“友情”“奮斗”和“親情”這幾個(gè)主題。作為此劇的編導(dǎo)，我要尋找一個(gè)獨(dú)特的視角去開掘這個(gè)故事，表現(xiàn)今天的壯族青年的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀。在這部劇里我選擇了“壯族青年創(chuàng)業(yè)”的故事，運(yùn)用男女主角對3D打印壁紙和民族風(fēng)情壁紙的不同態(tài)度，探索當(dāng)代壯族青年如何在追求夢想的路上找到屬于自己的人生價(jià)值。對在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下當(dāng)代壯族人民的心理所產(chǎn)生的變化做了挖掘和思索，表達(dá)了現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)審美的交鋒。不少戲劇家曾對“思考大于欣賞”的命題進(jìn)行探索和討論，我認(rèn)為音樂劇除了追求欣賞性外還應(yīng)具備思考品質(zhì)。在這部劇的創(chuàng)排中，著重強(qiáng)調(diào)音樂“敘事”功能，用音樂來介紹演員、人物關(guān)系和引發(fā)矛盾、推動(dòng)劇情，將壯族音樂與現(xiàn)代音樂進(jìn)行有機(jī)融合。同時(shí)，對音樂劇的戲劇思考進(jìn)行了探索。

今天的廣西文化符號并不只有一面銅鼓、一只“青蛙”、一段壯錦，盡管那些被做到頂峰的東西需要保留和傳承，但我也期待能另辟蹊徑，做出更多充滿桂風(fēng)壯韻的有著這個(gè)時(shí)代審美的舞臺藝術(shù)作品。

四、主旋律題材的創(chuàng)作

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話提出“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的號召。2018年，我應(yīng)邀為綿陽市兩彈一星干部學(xué)院和四川文化藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作話劇《國魂》?！皟蓮椧恍恰钡难兄瞥晒?，是中華民族為之自豪的偉大成就，是影響中國乃至世界發(fā)展進(jìn)程的歷史事件之一。去兩彈城采風(fēng)前，就看了不少關(guān)于兩彈一星元?jiǎng)椎馁Y料。在九院進(jìn)行深入了解和采風(fēng)時(shí)，兩彈城的講解員將那段歷史娓娓道來：這是一個(gè)講述20世紀(jì)50年代—80年代中國一批年輕、優(yōu)秀的科學(xué)家為了追求理想和信仰，付出了巨大的努力和犧牲，保衛(wèi)了祖國的和平，振興了自力更生、自主創(chuàng)新的國防科技事業(yè)的故事。在鄧稼先故居前，我們與幾百名新兵戰(zhàn)士和少先隊(duì)員高唱國歌，我們被錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷等“兩彈一星”元?jiǎng)椎氖论E感動(dòng)。創(chuàng)作這部關(guān)于信仰、關(guān)于理想的劇目是我內(nèi)心的渴望，也是一種文化使命。

兩彈城回來的路上，我一直在思考要怎樣通過藝術(shù)作品將這個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代里科學(xué)家們的精神體現(xiàn)出來？怎樣將這樣一部歌頌人民、歌頌黨、歌頌英雄的話劇做得感人肺腑、蕩氣回腸，又接上地氣贏得青年觀眾的喜愛？我看了《錢學(xué)森傳》《鄧稼先傳》《孫家棟》等記錄兩彈元?jiǎng)椎臅私庠訌?、氫彈、衛(wèi)星的原理，又翻閱了各種背景資料。怎樣塑造英雄科學(xué)家？怎樣體現(xiàn)他們的精神？都是擺在我面前的問題。好的藝術(shù)作品是潤物細(xì)無聲的浸潤，它是在平凡之中見真章。一部劇無論是講宇宙飛船、火柴制造、棉花紡織或居里夫人，戲劇的創(chuàng)作依然萬變不離其宗。戲劇的本質(zhì)是講人的故事，人的經(jīng)歷和精神，人的生死、變化、情感、思想。主旋律作品也不例外。導(dǎo)演要挖掘人物情感里最真、最深的東西，要體現(xiàn)他們的平凡與偉大，要讓“英雄”成為“人”。想把英雄人物立起來，創(chuàng)作上要避免人物僵化，要讓他說“人話”，當(dāng)代英雄人物的塑造要有“人性”。是人就有情欲，有人之常情和人之常態(tài)，這樣塑造出來的人物是真實(shí)可信的。

于是，在話劇《國魂》的劇本創(chuàng)作和二度創(chuàng)作上我定下了這一基調(diào)：主旋律作品英雄人物的塑造要在戲劇思考、哲理內(nèi)涵的開掘和總的處理原則下，展開戲劇行動(dòng)，塑造人物形象，著眼人物的內(nèi)心與人物的精神。

戲劇需要展現(xiàn)過程，而不是表現(xiàn)結(jié)果，所有的舞臺表現(xiàn)形式都服務(wù)于戲劇情節(jié)和內(nèi)容。一個(gè)偉大的科學(xué)家，科學(xué)研究是他的生命，家庭的責(zé)任與愛也是他生命的一部分，這是不可割舍的。鄧稼先為了原子彈制造，遠(yuǎn)離妻兒，隱姓埋名。情感的濃度有效的釋放，極具人性的英雄更能打動(dòng)觀眾?！坝⑿廴宋铩被貧w到對現(xiàn)實(shí)生活中普通人物的真實(shí)刻畫與描寫更能讓觀眾走進(jìn)人物的內(nèi)心，人物情感掙扎的過程恰恰是讓觀眾揪心最能抓住觀眾的地方。矛盾點(diǎn)的設(shè)置及解決方法都從人性與時(shí)代、性格與情感的多重角度來把握人物的心理流程和行動(dòng)邏輯，從而使戲劇矛盾更加集中，戲劇事件更加緊湊，人物關(guān)系更加清晰、性格沖突更加強(qiáng)烈、思想情感更加豐富。

五、民族歌劇《三月三》的探索

現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作之所以難做，多半是因?yàn)殡x得近，沒有距離，所以較為難于尋找美感。要做好現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，應(yīng)挖掘民族傳統(tǒng)文化中的內(nèi)蘊(yùn)、提煉出民族傳統(tǒng)文化中的精華，基于民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再發(fā)揮我們的藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力去說好一個(gè)故事，豐富、傳承民族文化的精髓，讓更多的人感受到民族文化的博大精深與獨(dú)特魅力。

為廣西歌舞劇院創(chuàng)作的民族歌劇《三月三》以“三月三”歌圩節(jié)為背景，以“廣西山歌”這一獨(dú)特的文化形式，傳承、發(fā)揚(yáng)與探索廣西壯族文化精神，是一部民族題材宏大敘事和人性力量相結(jié)合的歌劇。劇中男女主人公是正值青春年少的兩位新歌王依蘭和孟山，他們在20世紀(jì)50年代初的一次“三月三”歌圩相遇，在對歌中迅速墜入情網(wǎng)。因?yàn)榧胰说臉O力反對，他們的愛情經(jīng)歷了曲折和磨難。這是一部壯族版羅密歐與朱麗葉的故事，他們追求真理的堅(jiān)毅和追求真愛的執(zhí)著精神就是劇里最精髓的東西，是一部呼喚人類互愛、互敬，歌頌人間之愛的作品。

記得在南京觀看的京劇《狄青》，其中有一場主角在混戰(zhàn)廝殺、反轉(zhuǎn)騰躍中延續(xù)了近20分鐘，用技巧難度和動(dòng)作編排掀起一個(gè)又一個(gè)高潮，推動(dòng)劇情的發(fā)展，把武打形式做到了極致，并形成了他的舞臺特色。在歌劇《三月三》里，我也在尋找這部劇的舞臺形象與舞臺特色。壯族文化不應(yīng)是簡單的重復(fù)和再現(xiàn)，而是經(jīng)過凝練后具有代表性的體現(xiàn)。最終，在壯族的花山傳說中，找到了具有象征色彩的人物形象的出場方式：現(xiàn)實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空同時(shí)展開，運(yùn)用舞臺時(shí)空的改變、連接，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空進(jìn)入人物的精神世界，在人物與觀眾之間建立一種心靈的交流。通過現(xiàn)實(shí)時(shí)空的人物和心理時(shí)空寫意的“山神”的表演，使整個(gè)舞臺表現(xiàn)極具象征性。于是就有了序幕的創(chuàng)意與構(gòu)想：三位美麗的“山神”身著純白色壯族服裝，裙子上落著一抹夸張放大的紅木棉，隨著熟悉的壯鄉(xiāng)音樂響起，“山神”從山林深處緩緩走向山下的村落。當(dāng)村民為搶水源結(jié)下冤仇時(shí)，她們?yōu)橹畤@息;當(dāng)男女主角悲傷時(shí)，她們?yōu)橹鳒I，灑下鮮艷的木棉花。這個(gè)充滿象征寓意和詩化特色的開篇，為故事的結(jié)局埋下了伏筆。

在確定了詩意的品格和詩境的形式后，整體舞臺藝術(shù)形象的創(chuàng)作，在音樂、舞臺美術(shù)、演員表演、舞蹈的創(chuàng)作上都要形成統(tǒng)一的風(fēng)格?！度氯返囊魳凤L(fēng)格以壯族音樂為基調(diào)，并將壯族山歌與西方交響樂進(jìn)行巧妙糅合。每個(gè)主要角色都有其音樂特征，突出了歌劇的品格，以歌曲描繪戲劇人物的性格與心理，彰顯出歌劇的獨(dú)特魅力。劇中部分合唱用壯語來演唱，制造寫意和空靈感，強(qiáng)調(diào)壯族特有的山歌文化。

同時(shí)，富有民族特色、絢麗多彩的民族歌舞、舞蹈場面在劇中是很重要的一個(gè)部分。以壯族特有的舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)，將多元豐富與風(fēng)格統(tǒng)一、舞蹈藝術(shù)與戲劇形體、民族特色與當(dāng)代時(shí)尚融合進(jìn)行探索與創(chuàng)作：一是具有濃郁的民族原生態(tài)特色的集體舞蹈;二是生活場景的形體化處理;三是人物內(nèi)心的外化。將極具壯族特色的“扁擔(dān)舞”“搶花炮”“板鞋舞”等民族舞蹈表現(xiàn)得淋漓盡致。劇中運(yùn)用了形體化的舞蹈以表現(xiàn)戲劇環(huán)境和表達(dá)人物的情感，歌、舞、表演相輔相成，營造激烈的氛圍，推動(dòng)劇情的發(fā)展。這部歌劇將民族題材的宏大敘事與人性力量的表現(xiàn)相結(jié)合，通過寫意的時(shí)空和充滿民族色彩、極具象征性的音樂與舞蹈，展現(xiàn)了濃郁的廣西地域特色和鮮明的壯民族風(fēng)情，凸顯出浪漫唯美、充滿詩意品質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格。

這部劇是廣西2017年國家藝術(shù)基金大型舞臺藝術(shù)作品的扶持項(xiàng)目，對我來說既是動(dòng)力也是壓力。幸得廣西演藝集團(tuán)與歌舞劇院領(lǐng)導(dǎo)和作曲陸培老師的支持，編劇執(zhí)筆的梁紹武老師是廣西壯族文化的“半部百科全書”，他為這部戲?qū)懴铝嗽S多優(yōu)美的、充滿詩意和極具壯族語言特色的歌詞。同時(shí)，還得到指揮家蔡央院長及樂隊(duì)首席韋小壯老師的指導(dǎo)，在演員團(tuán)隊(duì)、樂團(tuán)通力協(xié)作下，為這部劇打下良好的基礎(chǔ)。

六、原來的樣子

我只是這片土地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一名普通的戲劇人，因少時(shí)喜歡文學(xué)而走進(jìn)藝術(shù)，在廣西文化系統(tǒng)工作的22年里，我從一個(gè)愛看書的懵懵懂懂的孩子，成長為一名藝術(shù)工作者。藝校的時(shí)光開啟了我的戲劇啟蒙，在劇團(tuán)中得到磨煉，又在宣傳部領(lǐng)導(dǎo)、文旅廳領(lǐng)導(dǎo)的支持和鼓勵(lì)下，以廣西民族文化為基石進(jìn)行了話劇、歌劇、音樂劇、木偶劇、戲曲、雜技劇的創(chuàng)作和探索。我珍惜每個(gè)創(chuàng)作機(jī)會，在每一次創(chuàng)作中都不敢放松，無論是“編”或是“導(dǎo)”都源于內(nèi)心的深愛。在一次次的采風(fēng)和學(xué)習(xí)中，走過彎彎的山路，欣賞過秀美的漓江煙雨，看過雨打芭蕉葉的景象，遇到過山洪和暴雨，電閃與雷鳴，也曾在火塘邊取暖。一次次的創(chuàng)作讓我了解與深愛這片土地原來的樣子，懂得廣西民族文化原來的樣子，收獲了舞臺藝術(shù)原來的樣子：那就是永遠(yuǎn)的真與美！