詩(shī)歌意象組合的藝術(shù)功能探究

周玉紅

內(nèi)容摘要：意象是中國(guó)美學(xué)中一個(gè)最基本最重要的概念，是文學(xué)作品的重要構(gòu)成因素，也是文學(xué)欣賞的一個(gè)重要角度。本文簡(jiǎn)略的談?wù)勗?shī)歌意象組合的藝術(shù)功能。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌意象 藝術(shù)功能 文學(xué)欣賞

意象，是中國(guó)美學(xué)中一個(gè)最基本最重要的概念，是文學(xué)作品的重要構(gòu)成因素，也是文學(xué)欣賞的一個(gè)重要角度。

那么，什么是意象呢？陳植鍔在他的《詩(shī)歌意象論》中說(shuō)：“在詩(shī)歌藝術(shù)中，通過(guò)一定的組合關(guān)系，表達(dá)某種特定意念而讓讀者得之言外的語(yǔ)言形象，比如詩(shī)句‘雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。中的‘黃葉樹(shù)、‘白頭人等，就叫意象?！?/p>

以詩(shī)歌為例，詩(shī)人創(chuàng)作為什么要用意象呢？

作家為什么要?jiǎng)?chuàng)作？是因?yàn)閷?duì)人生、對(duì)世界有所體驗(yàn)，有所感悟，有所理解。總之是心中有了一定的意念需要表達(dá)。怎么表達(dá)？用“言”（語(yǔ)言）表達(dá)？而“言”不盡“意”?！耙狻北旧頍o(wú)形無(wú)相，混沌一片，朦朧模糊，千變?nèi)f化。具有抽象性的“言”又怎能窮盡？“言”不盡“意”改用“象”。“立象以盡意”，這就是“意象”。如詩(shī)句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，“風(fēng)雨”吹打，“花落”一片，美好的事物不能長(zhǎng)留，隱約傳達(dá)出傷春惜春、美人遲暮的感嘆。作者要傳達(dá)的“意”是多么豐富細(xì)膩??！用邏輯性、概括性的散文化語(yǔ)言，無(wú)論如何也說(shuō)不清其中的韻味，而一旦化為“意象”，則比較完滿地傳達(dá)出了那些微妙情意。所以詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，總是要選取或創(chuàng)造最能傳達(dá)內(nèi)心情意的意象，意象經(jīng)營(yíng)成了藝術(shù)構(gòu)思的一個(gè)中心任務(wù)。

那么，意象組合在作品中發(fā)揮著怎樣的藝術(shù)功能呢？

首先，意象本身蘊(yùn)涵著豐富、獨(dú)特的情感信息。

詩(shī)歌的語(yǔ)言和日常語(yǔ)言不同，總是蘊(yùn)涵著更細(xì)微、更豐富的情感信息，有著更動(dòng)人的審美意味，它會(huì)讓讀者頭腦中呈現(xiàn)出一幅幅意象，感受到“象”中的意味。

例如，西風(fēng)與秋風(fēng)，字面義都是秋天的風(fēng)，但詩(shī)歌中更多用的是西風(fēng)：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”（李璟《山花子》）;“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”（王實(shí)甫《西廂記》）;“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”（毛澤東《婁山關(guān)》）……之所以如此，是因?yàn)殡m然二者都有蕭索、凄涼、傷感的意味，但西風(fēng)似乎更強(qiáng)勁，更有力度。

“板橋”即木橋，但古代詩(shī)歌中卻只有“板橋”而絕少“木橋”。如“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋”（劉禹錫《楊柳枝》）;“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）等，仔細(xì)品味，“板”比“木”更有詩(shī)味，更有形象感，音節(jié)上也更響亮。

意象的意味之妙，全憑欣賞者仔細(xì)涵泳品味才能辨出。

其次，意象凝聚著深厚的文化內(nèi)涵。

意象原本是詩(shī)人為表達(dá)某種特定的情思意念而創(chuàng)造出來(lái)的。它一旦被創(chuàng)造出來(lái)，并得以廣泛流傳，就為社會(huì)大眾所認(rèn)可。于是，特定意象上就積淀起相應(yīng)的文化內(nèi)涵，成為文化傳統(tǒng)的表象符號(hào)。

例如，“折柳”、“折梅”、“游子”、“故人”、“落葉”、“浮云”、“落日”、“朝”、“暮”、“秋”、“雁”、“月”等常見(jiàn)意象，往往和離愁別恨有關(guān)，成為表達(dá)相思離別的現(xiàn)成符號(hào)，人們一看見(jiàn)這些意象，就很容易引發(fā)相應(yīng)的感情。

在《詩(shī)經(jīng)》中，鳥(niǎo)類意象常與男婚女嫁相關(guān)，成為男女婚戀的意象符號(hào)?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·關(guān)雎》）是以水鳥(niǎo)雎鳩起興;“呼嗟鳩兮，無(wú)食桑。呼嗟女兮，無(wú)與士”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》），是以鳩來(lái)同熱戀中的少女作比。

在古代詩(shī)歌中，像這類代表了人類的共同感情和習(xí)慣思路，能引發(fā)某種固定情緒和習(xí)慣性聯(lián)想的程式化意象，比比皆是。

第三，意象的不同形態(tài)，具有不同的比喻、象征意義。

《詩(shī)經(jīng)·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@是新婚典禮上唱給新娘的歌，這里的意象是物象——桃花，以桃花象征妙齡青春的女子。

《詩(shī)經(jīng)·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”這是一位守邊士兵從前線回歸故土?xí)r遇到的情景?！皸盍酪馈焙汀坝暄?，作為情景意象，分別與“留戀故土，依依不舍”和“天氣惡劣，情緒悲哀”相通。

《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩(shī)讀者很熟悉，它的意象表現(xiàn)為一種意境，整首詩(shī)的意境可以作為一個(gè)意象。

總之，意象在作品中的表現(xiàn)形態(tài)各不一樣，但基本性質(zhì)不變。欣賞作品時(shí)一定要善于識(shí)別不同意象，仔細(xì)體會(huì)其內(nèi)在意蘊(yùn)。

第四，從意象的組合中感悟“味外之旨”。

意象常常并不孤立地在作品中出現(xiàn)，而是相互拼接組合，共同完成“意”的傳達(dá)。詩(shī)歌中每個(gè)意象都有其相對(duì)獨(dú)立的意味，而當(dāng)它們通過(guò)不同手段組合在一起時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生新的意味，產(chǎn)生如司空?qǐng)D所說(shuō)的“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”。

欣賞詩(shī)歌就要善于看出意象的組合所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)意味。

例如，《古詩(shī)十九首》中的《行行重行行》：“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。”詩(shī)中所寫(xiě)，景非一時(shí)，物非一地，但兩個(gè)畫(huà)面一組接，便產(chǎn)生了兩個(gè)畫(huà)面之外的第三個(gè)意義：遠(yuǎn)游之人與故土之親人相思，主人公分居兩地的無(wú)限鄉(xiāng)思，溢于言外。這就是司空?qǐng)D所說(shuō)的“超以象外，得其圜中”（《二十四詩(shī)品》）。

以上我們以詩(shī)歌的意象為例進(jìn)行了說(shuō)明，而意象其實(shí)是所有文學(xué)體裁共有的藝術(shù)要素。因此，讀者閱讀時(shí)也須仔細(xì)辨識(shí)，體悟其豐富而深長(zhǎng)的意味。

（作者單位：南陽(yáng)理工學(xué)院教師教育學(xué)院）