賈寶玉的男兒情結比較探析

厲同喜

內(nèi)容摘要：賈寶玉作為曹雪芹在《紅樓夢》中傾力塑造的男性形象，蘊含著作者在那個時代的理想與追求，他身上的時代印記雖很深，也有許多不足，但一定是積極向上的，尤其是在《紅樓夢》早已被選入高中語文課本的當下，給學生努力呈現(xiàn)一個關愛女性、追求平等、反抗傳統(tǒng)束縛的充滿正能量的寶玉形象，就顯得尤為重要。通過比較孫志良和張宜平的兩篇述論，可以給我們帶來有益的借鑒與思考。

關鍵詞：賈寶玉 同性情結 男人解放 比較分析

《紅樓夢》作為中國文學史上的壓軸之作，以其卓越的藝術手法和超前的思想性，在文學寶庫中留下了厚重一筆，成為中國乃至世界文化長廊中不可多得的寶貴精神財富。曹雪芹所塑造的系列人物形象，更是不可多得的藝術經(jīng)典，他們的舉手投足、言談行止以及充滿悲情的傳奇人生，不僅深深打動著每一位讀者的內(nèi)心，同時也吸引著越來越多的學者加入到紅學研究隊伍中來，從而使這些人物綻放出更加迷人的色彩。在這些堪為經(jīng)典的人物形象中，賈寶玉和林黛玉毋庸置疑成為我們關注的焦點。本文就結合兩篇關于寶玉形象論述的文本進行比較，從人物性格、心理分析的角度切入，綜合分析一下賈寶玉的男兒情結。

一.關于孫志良《論賈寶玉的同性戀情結》的文本分析

在孫志良的這篇文章中，作者從同性戀現(xiàn)象入手，以一個大的社會背景作為宏觀視角，具體分析了寶玉的同性戀情結。在文章的引論部分里，作者結合時代背景對于同性戀這種游離于主流之外的亞文化現(xiàn)象給讀者作了一個介紹，并結合國外學者的一些論述，指出了“同性戀現(xiàn)象是在人類歷史上，在各個文化當中普遍存在的一種基本行為模式，古今中外，概莫能外，”并且結合明清時代的特殊社會文化背景，說明了同性戀在那個時代存在的現(xiàn)實性，由此觸及了《紅樓夢》中的同性描寫，從而進入對文本的論述。在第一部分里，作者主要論述了《紅樓夢》中出現(xiàn)的同性戀者，比如，作者舉例介紹了賈璉和小廝之間的同性行為，并且還有小廝之間的同性行為，認為這種行為主要是境遇性的，是缺乏機遇所致。后面提到薛蟠的同性行為，目的就是為了和下文賈寶玉的行為加以比較，讓我們看到寶玉的行為之特殊。

文章的第二部分，作者以較長篇幅和較多例證，從賈寶玉對于同性戀的態(tài)度、賈寶玉的同性戀情結方面入手，深入地論述了寶玉之同性情結的不同之處。如，從他對于女伶中的藕官、蕊官等同性戀者的態(tài)度中，可見賈寶玉對同性戀的態(tài)度是相當寬容和贊賞的。在后面的論述中，作者分別又通過寶玉的外表儀容以及臉上被燙了一溜小燎泡的事件，給我們展示了他自戀的情結。文章的最后，作者以大量的篇幅通過寶玉和蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘、北靜王之間的曖昧關系，說明了寶玉這種與眾不同的同性情結。

二.關于張宜平《賈寶玉的“男人解放”形象分析》

在這篇文本評論中，作者首先從20世紀七八十年代興起于歐美的男人解放運動入手，認為“男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象上都有所體現(xiàn)”，“凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念”。

作者從五個方面深入論述了賈寶玉的“男人解放”形象。

首先，他認為賈寶玉背叛了“男人應該事業(yè)有成”的性別角色意識，這里作者舉了寶玉和史湘云之間的事例加以說明。其次，作者認為賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”性別角色要求。雖然賈寶玉生活的時代，男人是社會的主宰，女人是奴仆，但他偏偏將這些置之腦后，整日廝混于內(nèi)帷姐妹之中，并且他甚至認為“男人是泥做的骨頭，女人是水做的骨頭”，作者通過寶玉用湘云的水洗臉，天冷時為晴雯暖手等說明了寶玉內(nèi)心深處的女性平等意識。再次，作者認為賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽剛”的角色定位。在這里，作者主要抓住了寶玉的愛美和愛哭兩個性格特征加以論述。如，賈寶玉喜歡穿戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服，并且賈寶玉被公認為多情公子，而如此多情也是男人的陽剛形象所不容的;對于寶玉的哭，作者亦舉出多處例證，并認為“寶玉之哭，多為女性而哭，多為某些不值得的兒女情長之事而哭”。第四，作者認為賈寶玉違背了“男人老成持重”的性別塑造;最后，作者認為賈寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”。在中國傳統(tǒng)社會的性別角色中，男人之間的深刻友誼受到了很大的抑制，因為在傳統(tǒng)觀點看來，“男人應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重擔的”，所以倘若男人之間過于親親我我，顯示出過分的柔情，便會讓人覺得有損男性“硬漢”的形象。

值得一提的是，作者舉出了寶玉和秦鐘的特殊兄弟情誼的同時特別指出了一點：賈寶玉和同性的關系還僅僅停留在友誼的層次，而不是同性戀。并且在《紅樓夢》全書中，作者指出雖然有多處描寫同性間的性愛，即便是文中那些暗示性極強的語句，也僅僅是暗示同性間的性游戲成分，并非真正的同性戀關系。

三.兩篇文章分析比較

將上述兩篇文章進行比較，我們不難發(fā)現(xiàn)它們的異曲同工之處，即相同之處在于，作者均從人物角色的性格特征和心理分析的角度入手，從而發(fā)現(xiàn)主人公的與眾不同之處;二者都是采用了深刻的精神剖析方法，深入人物的靈魂深處，同時加以有力的佐證，令人信服。與此同時，我們也清楚的看到二位作者所持有觀點的不盡相同：即第一篇作者孫志良始終將寶玉置于同性戀情結這樣一個角度來展開行文，雖然文中作者也深刻地意識到寶玉的所謂同性情結，遠不同于賈璉、薛蟠等人的低級猥瑣，但作者無疑是肯定了寶玉同性行為的真實存在;而張宜平的論述從“男人解放”的角度切入，始終還是把寶玉放在男性的角度展開行文的，雖然作者也認為寶玉的行為是反叛了中國傳統(tǒng)文化中的男性形象，雖然作者也舉了很多的例子來證明寶玉的性別叛逆，但是他并不認為寶玉真正存在同性戀的事實，而是僅僅停留在友誼的層次，以此看來，二者之間雖有相同之處，亦存在很大的區(qū)別。

四.高中課本中呈現(xiàn)的寶玉形象分析

“林黛玉進賈府”作為《紅樓夢》中寶黛二人初遇的經(jīng)典章回，早已被選入人教版高中語文必修三中。對于這篇文章，學生也是非常感興趣的。在這篇節(jié)選的課文中，寶玉的形象可以說是非常鮮明，具體的描寫分為以下幾處：其一，作者通過丫鬟的隨性活潑，暗示了賈寶玉與下人之間的相處非常友好，是一個十分和善之人，其中描寫丫鬟的一個“笑”字就與王熙鳳出場時的恭敬嚴肅形成了強烈對比，更加襯托了賈寶玉的古道熱腸。其二，作者還通過《西江月》二詞來對賈寶玉進行側面烘托。這兩首詞看似是貶低，實則是贊揚，將贊揚寄寓于貶低之中，同時，全文兩次對賈寶玉的側面烘托都展露了寶玉的叛逆性格。其三，寶玉的兩次出場作者都給予了非常細致的描寫，從“眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”可以看出寶玉非常清秀，而“雖怒時而若笑，即瞋視而有情”一詞又賦予了寶玉英俊多情。在黛玉看來，寶玉不僅不是一個憊懶、懵懂之人，反而看起來非常的“眼熟”，洋溢著熱情，同時也暗示著黛玉是寶玉的真正知音。其四，寶玉”象征著天命，而賈寶玉卻將玉狠狠地摔了出去，正是他對天命反抗的體現(xiàn)，同時也反映出寶玉放任不拘的性格。所以通過以上細節(jié)描寫，我們能夠感覺到寶玉的形象應該是正面積極的，他是封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛、要求自由平等的思想。他蔑視世俗、卓然獨立的種種表現(xiàn)，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。

綜合以上兩篇文章的論述觀點，以筆者之愚見，賈寶玉作為曹雪芹在不朽巨著《紅樓夢》中花費大量心血，精心塑造的經(jīng)典形象，其性格的反叛中亦充滿了一種桀驁不馴、不茍同于世俗的高貴品質(zhì)，是一個積極的人物角色;而同性戀雖是一種獨特的文化，但畢竟還是非主流的一種亞文化現(xiàn)象，以此直接定性于本書的男主人公身上，似乎一時還讓人難以接受。要之，從男人解放的視角切入，我們能夠更加積極的看到，曹雪芹無愧于一位具備了初步女性主義及男人解放主義思想的偉大作家，由這一視角解讀文本中呈現(xiàn)的寶玉形象，也是我們在當下高中語文課堂中應當給學生傳達的傳統(tǒng)文化正能量。

（作者單位：安徽淮南一中）