淺析馬克思主義中國(guó)化理論成果與高校思政教育的融合

鄧倩

【摘要】在信息多元化的新時(shí)代教育工作中，馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)青年學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任引導(dǎo)、理想信念教育和科學(xué)理論思維訓(xùn)練等重要的時(shí)代意義。高校要把握當(dāng)下信息化時(shí)代的特征、青年學(xué)生的成長(zhǎng)特征，將馬克思主義中國(guó)化理論成果融入高校思政教育中，讓青年學(xué)生將這些理論內(nèi)化為正確看待社會(huì)問題的政治意識(shí)和獨(dú)立思考、理性分析的思維能力，充分發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化理論成果在落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)中的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化理論成果;青年學(xué)生;思政教育

馬克思主義中國(guó)化理論成果在不同的歷史背景下，切實(shí)地解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在的問題，是科學(xué)的、活的理論體系。新時(shí)代背景下，面對(duì)各種價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的沖擊，馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)當(dāng)下青年學(xué)生教育具有重要的時(shí)代價(jià)值，要充分發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化理論成果的意義，推進(jìn)新時(shí)代高校思政教育工作。

一、 馬克思主義中國(guó)化的理論成果及科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想誕生于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的階段。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)家和民族面臨存亡危機(jī)。毛澤東審視國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)創(chuàng)造性提出新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族和國(guó)家的獨(dú)立，完成向社會(huì)主義的過渡，使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過程中，毛澤東又創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想主張。毛澤東思想第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的本土化并形成了思想體系，為后續(xù)馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系誕生在以和平與發(fā)展為時(shí)代主題的發(fā)展階段。鄧小平牢牢把握馬克思主義基本原理，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線不動(dòng)搖，實(shí)行改革開放，這是探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要開端。之后，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，中國(guó)仍然堅(jiān)守馬克思主義信仰，在前人的理論基礎(chǔ)上開創(chuàng)了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的“三個(gè)代表”重要思想，充實(shí)發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，面對(duì)發(fā)展新局面做到了與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持了實(shí)事求是原則。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開啟了全面建設(shè)小康社會(huì)的征程，在堅(jiān)持馬克思主義人民主體思想的理論基點(diǎn)上提出以人為本，保障和改善民生，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀。

在從“富起來”走向“強(qiáng)起來”的新時(shí)代，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)下馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。習(xí)近平總書記站在新時(shí)代的歷史方位，結(jié)合國(guó)際社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)，提出了中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”發(fā)展布局、“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體等具有中國(guó)特色的新發(fā)展理念，不僅以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展為目的，更是站在全人類的高度為解決世界問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

二、馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)意義

（一）理論內(nèi)容：新時(shí)代青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任導(dǎo)向

在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，危難中的中華民族在毛澤東思想的正確指引下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立并完成了社會(huì)主義制度的建立，完成了“站起來”的歷史使命。1978年鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，知識(shí)分子是“為社會(huì)主義服務(wù)的腦力勞動(dòng)者，是勞動(dòng)人民的一部分”，強(qiáng)調(diào)注重人才培養(yǎng)。在和平與發(fā)展為主題的時(shí)代背景下，從鄧小平提出的 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，到90年代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代科技的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，提出了科教興國(guó)及可持續(xù)發(fā)展等一系列發(fā)展戰(zhàn)略。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)新時(shí)代的目標(biāo)任務(wù)是實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”，新時(shí)代的社會(huì)使命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，走向世界強(qiáng)國(guó)之列。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的主要內(nèi)容是培養(yǎng)青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高青年學(xué)生的思想站位，使其明確在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歷史使命中所要肩負(fù)的責(zé)任。

（二）理論精神：新時(shí)代砥礪奮進(jìn)堅(jiān)定理想信念的動(dòng)力源泉

馬克思主義中國(guó)化的理論成果以馬克思主義為信仰。理論自身和理論實(shí)踐中的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)貫穿著馬克思主義群眾觀點(diǎn)，這也是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論成果豐富自身內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的信念和精神動(dòng)力。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化理論成果，是黨的初心使命的理論來源。毛澤東思想的精髓是馬克思人民觀在中國(guó)大地上的具體顯現(xiàn)，是帶領(lǐng)中華民族站起來，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的科學(xué)保障和精神動(dòng)力。90年代，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，鄧小平指出，馬克思主義仍將發(fā)揮強(qiáng)大的理論指導(dǎo)作用，社會(huì)主義是正義的，有強(qiáng)大的生命力。鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)特色的辯證統(tǒng)一，符合科學(xué)理論的邏輯和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的邏輯，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“科教興國(guó)”的口號(hào)是對(duì)科技工作者和文教工作者的肯定，同時(shí)也是對(duì)后備力量青年學(xué)生的精神激勵(lì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹立崇高的理想信念具有重要意義。習(xí)近平總書記重要講話精神中很大一部分就是針對(duì)中國(guó)青年學(xué)子這個(gè)群體的，習(xí)近平總書記的系列講話把握中國(guó)發(fā)展態(tài)勢(shì)，將社會(huì)責(zé)任賦予青年群體，讓青年學(xué)子在學(xué)習(xí)講話精神的過程中明確自己需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，增強(qiáng)其樹立崇高理想信念的信心和決心。習(xí)近平總書記指出：“只有在立根固本上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力?！瘪R克思主義中國(guó)化理論成果中蘊(yùn)含的理論精神就是青年學(xué)生堅(jiān)定理想信念、立根固本的淵源。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)定理想信念，就是要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論成果的過程中，青年學(xué)生要深入體會(huì)這些理論成果的形成發(fā)展歷程及思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟黨的初心使命并將其內(nèi)化于心、外化于行。

（三）理論思維：信息多元化時(shí)代下塑造科學(xué)思維的理論體系

辯證唯物主義和歷史唯物主義是貫穿在馬克思主義中國(guó)化理論成果中的思維方法。馬克思主義中國(guó)化理論成果教育就是鍛煉學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣、正確思考和分析社會(huì)問題的過程，是一個(gè)用理論塑造思維的過程。

馬克思主義理論的思維核心是唯物辯證法，馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是實(shí)事求是，它貫穿在理論成果的發(fā)展演變過程中，也是黨執(zhí)政的重要思想方法?！八冀K是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?！睔v史唯物主義是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的根本方法，馬克思主義中國(guó)化理論成果正是用歷史唯物主義的方法揭示中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，是解決中國(guó)問題的科學(xué)回答。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)當(dāng)下國(guó)際和國(guó)內(nèi)發(fā)展的客觀情況，緊隨國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過程就是學(xué)會(huì)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的過程，也是科學(xué)地塑造人生觀、世界觀、價(jià)值觀的過程。

三、馬克思主義中國(guó)化理論成果與高校思政教育的融合路徑

（一）把握主體特征，增強(qiáng)教育實(shí)效

針對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和高校立德樹人的根本任務(wù)，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思政教育時(shí)，要從教育內(nèi)容上突出對(duì)其理想信念的教育引導(dǎo)。從毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論產(chǎn)生的特殊時(shí)代背景入手，為青年學(xué)生深入理解這些理論的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，重點(diǎn)突出黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，使青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到其應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命，樹立個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展榮辱與共、休戚相關(guān)的思想意識(shí)，關(guān)注國(guó)家和民族的發(fā)展振興，在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的同時(shí)為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

針對(duì)青年學(xué)生的群體特征和個(gè)性發(fā)展，思政教育不能只拘泥于傳統(tǒng)的教育方式方法，要適應(yīng)新時(shí)代青年的學(xué)習(xí)思考方式。利用好網(wǎng)絡(luò)育人、實(shí)踐育人的方式，不拘泥于傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，以青年學(xué)生更喜聞樂見的方式開展思政教育，以理論為根基，全面營(yíng)造理論教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)吸收理論知識(shí)而不是被動(dòng)接納這些信息，使其在思想上得到升華，將自己的人生價(jià)值、理想信念充分與中華民族的偉大復(fù)興之路相結(jié)合，真正做到學(xué)以致用，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思政教育，弘揚(yáng)主流精神

將馬克思主義中國(guó)化理論成果融入網(wǎng)絡(luò)思政教育是順應(yīng)信息化時(shí)代發(fā)展的必然要求。一方面，在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域用馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)理性和科學(xué)性占領(lǐng)輿論高地，旗幟鮮明地與西方資本主義意識(shí)形態(tài)博弈，以這些理論自身的科學(xué)性削弱網(wǎng)絡(luò)開放性對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的侵蝕，抵制網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的弊端帶來的社會(huì)反應(yīng)。另一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“信息化為中華民族帶來了千載難逢的機(jī)遇”，思政教育也要把握住這個(gè)機(jī)會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)便捷高效、形式多樣的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思政教育育人模式，運(yùn)用多種網(wǎng)絡(luò)手段為思政教育開辟新思路，向?qū)W生更高效便捷地傳授理論知識(shí)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域也要旗幟鮮明地宣揚(yáng)馬克思主義的主導(dǎo)地位，且要將網(wǎng)絡(luò)生態(tài)安全教育作為思政教育的一個(gè)重點(diǎn)，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立政治意識(shí)，辨識(shí)各種社會(huì)思潮，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面效應(yīng)，維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）豐富思政課堂，強(qiáng)化學(xué)生的科學(xué)思維

新時(shí)代背景下，高校思政教育理論課堂要在明確新時(shí)代教育主題的基礎(chǔ)上豐富課堂教學(xué)。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有其科學(xué)的理論體系和邏輯演變過程，其蘊(yùn)含的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)方法是指導(dǎo)大學(xué)生思考和實(shí)踐的科學(xué)方法，因此在課堂教學(xué)中要著重培養(yǎng)大學(xué)生從這些理論成果中汲取科學(xué)的思維方式，詮釋好這些理論成果的學(xué)理性和科學(xué)性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理論成果的理解和認(rèn)可，并將其真正內(nèi)化為自己思維方式的一部分，做到活學(xué)活用。

新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)世界去中心化趨勢(shì)明顯，因此要用馬克思主義中國(guó)化的理論成果來積極回應(yīng)青年學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含著對(duì)當(dāng)下最新形勢(shì)的研判，其中的“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念等就是對(duì)逆全球化國(guó)際思潮的積極回應(yīng)，對(duì)國(guó)際局勢(shì)的協(xié)調(diào)貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧。思政課堂上要加強(qiáng)用中國(guó)化理論成果對(duì)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮進(jìn)行正確引導(dǎo)，運(yùn)用這些理論的學(xué)理性和科學(xué)性去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析時(shí)事熱點(diǎn)，正確看待當(dāng)前國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)局勢(shì)，讓其在課堂中將理論知識(shí)內(nèi)化為正確看待社會(huì)問題的政治意識(shí)和獨(dú)立思考、理性分析的思維能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化理論成果形成于不同的歷史環(huán)境和發(fā)展階段，各自有不同的側(cè)重點(diǎn)，但都立足于馬克思主義基本原理、基本方法，更具備中國(guó)特色、時(shí)代特色。因此，高校思政教育工作要把握好馬克思主義中國(guó)化理論成果的時(shí)代意義，順應(yīng)信息化時(shí)代的發(fā)展，發(fā)揮理論成果的時(shí)代效用，為高校立德樹人教育任務(wù)增添動(dòng)力。

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（作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院資源環(huán)境與歷史文化學(xué)院）