刊首語

主編：王向榮 教授

城中園，園中城

中國城市與園林的發(fā)展有著漫長的歷史，城市與園林是同時出現(xiàn)的，也是并存發(fā)展的。

城市中最基本的單元是住宅。盡管由于地理方位、氣候條件、社會結(jié)構(gòu)及生活習(xí)慣的不同，住宅的形式千變?nèi)f化，但是合院一直是中國古代城市住宅的基本類型。受儒家宗法倫理的影響，合院式住宅往往嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、布局對稱。不過在院子甚至是小小的天井之中，通常都會種植樹木或擺放盆栽植物，既有美好的寓意，也緩解規(guī)則式住宅過于嚴(yán)肅的氛圍。一座城市由街巷和規(guī)模不同、院落進(jìn)數(shù)不等的合院建筑排布組成，盡管城市中建筑密度很高，但是由于院子里大多種有樹木，所以如果從高處俯瞰，整個城市都會掩映在綠樹之中。

為了增加生活情趣，在有限的城市宅院空間中，人們總是不遺余力地創(chuàng)造園林，尤以江南之地風(fēng)氣最甚、藝術(shù)水準(zhǔn)最高。蘇州裝駕橋巷的吳宅占地僅2000余平方米，在規(guī)整有序的合院式住宅的東側(cè)，卻有一個近150平方米的充滿詩意的小園，園名為“殘?！?，以一勺池水為中心，山石相間，自由灑脫，為規(guī)整的住宅帶來濃厚的自然氣息。

規(guī)模再大一些的宅院有條件建造更大更完整的園林。蘇州耦園的住宅位于宅院的中部，仍是規(guī)整緊湊的合院式布局。宅院的東西兩側(cè)各有一座園林，其中東園以一組黃石假山為中心，幽谷峻巖、樹木蔥蘢、池水縈繞，意境深遠(yuǎn)；而西園的中心是一座湖石假山，盡管空間狹小，卻亦是古木參天，讓園中建筑都掩映于山林之后。

耦園初名涉園，取意于陶淵明《歸去來兮辭》中的“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”，意在表達(dá)園主人清高的品格及隱居山林、嘯傲泉石的追求。園林看似是一處與世隔絕的世外桃源，其實不然。耦園東南角有“聽櫓樓”，在樓上不僅能聽到園外運河中的船櫓聲，亦能眺望園外的風(fēng)景及運河中往來的船只。耦園還有一個私家小碼頭，搖船沿城內(nèi)水巷，可以抵達(dá)蘇州城內(nèi)不同的區(qū)域；而出城市水門，沿太湖平原發(fā)達(dá)的水網(wǎng)，可以通往江南水鄉(xiāng)的城邑市鎮(zhèn)。

正如耦園所展現(xiàn)的，宅院中的園林雖然總體空間是內(nèi)向的，但園中的風(fēng)景與意境卻并不限于園內(nèi)。蘇州的一些園林中有專門眺望城外自然山巒的樓臺，拙政園中有“見山樓”，滄浪亭中也有“看山樓”。滄浪亭上有一幅名聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”，這里的遠(yuǎn)山指的就是蘇州城與太湖之間的一系列低山淺丘。當(dāng)年在蘇州城的高處，就可以眺望城外的田園風(fēng)光、連綿的丘陵和煙波浩渺的太湖。

在漫漫的歷史長河中，城市內(nèi)外的園林與城市一直是并存發(fā)展的。自蘇州建城伊始，吳王即在城外的山野湖泊周圍建造離宮別院。經(jīng)后代的不斷梳理、維護(hù)和完善，以及寺觀、書院和山莊的興建，這些自然山水在美學(xué)價值之外又逐漸被賦予了精神和文化的內(nèi)涵，其中虎丘、天平山、靈巖山、洞庭東山、洞庭西山、上方山、石湖等都成為城外著名的園林和風(fēng)景名勝。

同時，一座城市的產(chǎn)生、延續(xù)及繁榮發(fā)展，離不開區(qū)域完善的生產(chǎn)和生活支撐系統(tǒng)。中國古代城市無論選址何處，都會在城市與山巒之間、城市與河流之間建造陂塘、運河、溝渠等水利工程，儲水調(diào)蓄、引水繞城或穿城，形成安全和可控的水系統(tǒng)，滿足城外農(nóng)業(yè)灌溉及城市供水、蓄水、排水和船運等功能。就如同蘇州，除了城西的低山丘陵外，其他區(qū)域原為低地沼澤和湖蕩，土地利用極為困難。春秋戰(zhàn)國時期，這一帶就開始興建水利工程，開挖河道、圍筑堤壩，以便排澇、灌溉、發(fā)展農(nóng)業(yè)及船運。經(jīng)過上千年的經(jīng)營，到了宋代，圩田水網(wǎng)已覆蓋了整個太湖平原，這里成為肥沃富饒、風(fēng)景優(yōu)美的魚米之鄉(xiāng)。這一系統(tǒng)深刻地影響了蘇州的城市結(jié)構(gòu)和景觀格局——水系貫穿城市和鄉(xiāng)村，促進(jìn)了城內(nèi)城外風(fēng)景的互相滲透，以及城市與周圍自然山水的融合。

蘇州是中國人心目中的天堂，是傳統(tǒng)山水園林城市的典范，但并不是一個孤例。事實上，中國歷史上幾乎所有的城市，從都城到普通的城鎮(zhèn)，都采用了類似的營建思想，具有相近的城市結(jié)構(gòu)及城鄉(xiāng)一體的山水風(fēng)景系統(tǒng)。受儒家思想、封建禮制和等級觀念的支配，中國古代城邑的布局往往非常緊湊規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)方整。即使在實際建造中，由于地形和水系的影響，城邑的形狀會有所變化和調(diào)整，但總體仍會保持一種秩序。而城邑之外的風(fēng)景則完全不同，一些獨特的自然山水，經(jīng)歷了充分的人文營建，成為風(fēng)景名勝和郊邑園林；而支撐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水利系統(tǒng)在不斷地維護(hù)與管理后，不僅成為田園風(fēng)光的重要骨架，更有相當(dāng)一部分經(jīng)過文人墨客的山水詩畫創(chuàng)作及城市八景文化的熏染，最終也成為詩意的園林和風(fēng)景。

以城鄉(xiāng)一體的視角看中國古代城市，我們會發(fā)現(xiàn)歷史上的中國城市與中國園林有著極為相似的結(jié)構(gòu)，城市就是放大版的園林。城邑的面積不大，如同宅院中的住宅部分，緊湊嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整有序；更大的部分是城市內(nèi)外自然與人工的山水風(fēng)景，就如同宅院中的園林?？梢哉f，我們的祖先就是用營建園林的方式來營建城市的。宅園相依，城景互融，這是我們中國人早已有之的生活原型和生活理想。