黎族杞方言與潤方言地區(qū)傳統(tǒng)女子服飾的比較研究

劉珊

（海南師范大學(xué)，海南?？?570100）

1 杞方言與潤方言地區(qū)傳統(tǒng)女子服飾特征

1.1 款式分析

杞方言地區(qū)傳統(tǒng)女子服裝的特點(diǎn)主要為上衣呈對襟或偏襟形制，部分地區(qū)女子內(nèi)部會(huì)穿著肚兜，下著中短筒裙。潤方言地區(qū)女性大多上穿貫頭衣,下穿短筒裙，整體來說“上松下緊”。

1.1.1 上衣

杞方言地區(qū)傳統(tǒng)女子上裝主要分為對襟上衣和偏襟上衣兩種款式。對襟上衣一般是立領(lǐng)、無紐或開胸、無領(lǐng)衫，平面具有鮮明的“十字型”結(jié)構(gòu)，為典型的H 型廓形。衣前裝飾有袋花，后裝飾有腰花，上有大面積刺繡，前襟兩側(cè)近下擺處有作為裝飾的銀質(zhì)圓形紐扣，袖口處有白色的布邊。偏襟衫具有漢族短褂的特點(diǎn)，僅流行于保亭境內(nèi)和陵水西北部地區(qū)。此外，部分地區(qū)女性所穿的肚兜為菱形掛脖布片，一般穿著于上身內(nèi)部，多為白色且多出現(xiàn)于瓊中、陵水大里鄉(xiāng)等地。

潤方言地區(qū)女性上裝是領(lǐng)子呈“V”形的貫首衣，短而寬，長袖無領(lǐng)。貫首衣由幾塊大小不一的布縫合而成，在領(lǐng)口布的中間挖一個(gè)“V”形的洞，可套頭穿入。貫首衣易裁剪，其正面與反面完全一樣，也是典型的“十字型”結(jié)構(gòu)。另外，潤方言地區(qū)傳統(tǒng)女子服飾分為常服和盛裝。相對來講，供女子日常穿著的上衣圖案大多比較簡潔，色彩也較為單調(diào)。盛裝上衣則圖案、色彩都較為豐富，繡以精湛的雙面彩繡，十分華麗。有的還會(huì)將云母片、銀箔、彩色羽毛等嵌在服裝上，領(lǐng)口、衣擺處也常裝飾有銀片、貝殼、玻璃珠等。

1.1.2 下裝

杞方言地區(qū)女子代表性下裝是呈矩形的及膝中筒裙，由三幅寬度不同的織錦縫合而成。最頂部的裙頭沒有花紋或?yàn)闄M線紋，中間的裙身部分橫向有規(guī)律地織繡有色彩靚麗的圖案，下部的裙尾面積相對較大，色彩、圖案也較為豐富，分段部分有鋸齒紋樣的橫向分隔線。

不同于其他方言區(qū)，潤方言地區(qū)女子所穿的下裝是各方言區(qū)中最短的超短筒裙，上至小腹，裙擺至大腿?；y織錦也分為上中下三部分，中間部分相對較窄。此外，潤方言地區(qū)的筒裙也分常服和盛裝。普通裙裝在日常生活的穿著圖案較為簡單，色彩也沒那么豐富；盛裝與上衣相似，有的也會(huì)在裙身、裙尾部位嵌入金銀箔、云母片、羽毛或綴有銅錢、流蘇等作為裝飾。

1.2 圖案紋樣分析

黎族杞方言地區(qū)婦女服飾的裝飾圖案以黎族傳統(tǒng)紋樣為主，多運(yùn)用夸張變形的手法，色彩多樣，構(gòu)圖大膽。紋樣涉及人紋、木棉紋、甘工鳥紋、螃蟹紋等。其中，以人紋紋樣最常見且多為動(dòng)態(tài)人紋。如狩獵紋，反映黎族人民狩獵歸來的喜悅情景，體現(xiàn)了黎族人民的智慧與勇敢。其他圖案多為黎族婦女在觀察自然時(shí)，將所見之物，如生產(chǎn)生活工具以及日月星辰等加以變化而來。這些寫實(shí)性較強(qiáng)的事物，為適應(yīng)在布面上的織繡與裝飾，多采用線條、幾何等紋樣來表達(dá)。

潤方言地區(qū)女子服裝上的圖案主要有人紋、動(dòng)物紋、植物紋等，造型別致，創(chuàng)造力強(qiáng)。所織繡的圖案排列多以人紋和動(dòng)物紋為主，其他圖案為輔，其中，尤以大力神紋和龍紋最為出名。潤方言地區(qū)女子上衣除背后沿邊繡有多種精美紋樣外，上衣兩側(cè)下方前襟處所繡的圖騰紋樣一般多為人紋和龍紋。人形紋在上衣中多呈現(xiàn)出單獨(dú)紋樣，而筒裙中多以連續(xù)紋樣的形式出現(xiàn)，單獨(dú)紋樣多為黎族民間神話故事中的大力神紋，一般為獨(dú)立的方形構(gòu)圖，寓意著勞動(dòng)創(chuàng)造世界，體現(xiàn)了黎族人民智慧與勇敢的品質(zhì)。此外，黎族的圖騰崇拜還有龍。龍紋也是潤方言地區(qū)服裝重要紋飾之一，多繡于潤方言地區(qū)女子貫首衣的領(lǐng)口、衣擺、袖邊等?！褒?jiān)诶枳迦说挠^念中不僅能夠呼風(fēng)喚雨，還善良、勇敢并且熱愛人間生活?！崩枳迦嗣癜妖埉?dāng)作高貴與尊嚴(yán)的象征，將其繡在筒裙上，體現(xiàn)了黎族人敬畏強(qiáng)大力量、渴望征服自然的感情。

1.3 色彩分析

對黎族人民來說，衣服的顏色是具有象征性的，同時(shí)色彩也是黎族先民日常交往的語言。他們所用的各種顏色或色彩符號都有其獨(dú)特的象征意義或表達(dá)了對某種愿望的寄托。因黎族人重視黑色，把黑色當(dāng)作避邪的顏色，且婦女的服裝沒有明顯的年齡區(qū)分，故黎族女子不論老少，服裝大都以黑色為底色，整體以紅黑兩色為主，用黃色襯飾紅、綠、白等色，象征人們的生活充滿活力，平安長壽。

杞方言地區(qū)婦女服飾色彩總體上以黑、紅為主色，配以白、黃、綠、褐、紫等色。大部分服裝以黑色為底色，紅色為主要裝飾。此外，還根據(jù)需要搭配黃色、白色等顏色，對比非常鮮明。在黎族人眼中，黑色代表吉祥、永恒、莊重、驅(qū)魔?！斑^去，婚后的少婦帶孩子回娘家或丈夫家時(shí)，出門前要用黑色的鍋底灰在孩子的額頭上畫個(gè)‘十’字，表示自己一路驅(qū)邪逐妖，母子平安到家?！奔t色是代表著人類的尊嚴(yán)、權(quán)力和神仙的顏色。杞方言地區(qū)紅黑相間的筒裙，體現(xiàn)了人們對和平、無災(zāi)的美好祝愿。

潤方言地區(qū)女式上衣多為黑色或深藍(lán)色打底，幾塊面料的接縫處都縫上了紅白相間的裝飾線，表示婦女心靈純潔、吉祥如意。領(lǐng)口處有紅線鑲邊，看上去莊重大方，不失細(xì)膩。筒裙一般以以黑色或深藍(lán)色為底色，白色或紅色的主題圖案繡于其上，有時(shí)與黃色形成鮮明的對比，強(qiáng)烈的色彩沖擊形成了一條緊湊而有主題特色的裙裝。潤方言地區(qū)的裙子顏色純正，在高純度與亮麗的色彩的強(qiáng)烈反差下，裙子顯得精致無比，與寬松通透連衣裙形成鮮明對比。

1.4 工藝分析

黎族織錦圖案工藝主要由紡紗、染色、織造、刺繡等工序組成。紡紗包括錯(cuò)紗、配色、綜花、攀花等，主要原料為木棉；染色主要是用純天然染料，如植物、礦物做成的染料等，并通過各種染色工藝對紗線進(jìn)行染色；織造是指在腰機(jī)上編織各種圖案和圖案，利用緯紗顏色的變化使圖案色彩豐富。刺繡是指在已加工的織物上，根據(jù)設(shè)計(jì)要求，采用針引穿刺的方法，將染好的線用運(yùn)針的方式組織成各種圖案和顏色，可分為單面刺繡和雙面刺繡。

杞方言地區(qū)女子上衣大多采用刺繡手法勾勒圖案，多運(yùn)用平針織成菱形、三角形、十字形、折線形等幾何圖案，曲線圖案較少。筒裙則慣用織繡結(jié)合的裝飾手法，在某些地區(qū)，圖案上繡著彩色絨的輪廓，這種編織叫做“牽”。裙子的圖案織好后，用特定的針法沿圖案邊緣刺繡。這種夾牽的繡法在杞方言地區(qū)很常見，目的是突出重點(diǎn)部位。

潤方言織錦結(jié)合了這兩種刺繡技術(shù)，更以雙面繡最為出名。黎族傳統(tǒng)刺繡工藝集針線、色彩、圖案于一體，講究嚴(yán)格的針線活，整齊的縫線，柔和的色彩搭配，端莊的外觀?！俺Ｓ玫尼樂s有六種：直針、扭針、挑針、鋪針、珠針、切針?！眴蚊娲汤C采用傳統(tǒng)的鋪針、挑針的方法，根據(jù)經(jīng)緯的網(wǎng)格線加入彩線，使底線與繡線錯(cuò)開，稱出圖案。圖案綿密而和諧，層次分明且邊緣整齊。雙面繡兩邊圖案、顏色相同，針法相同，它的傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)為扭針，這種針法致密均勻，色澤莊重典雅，且能夠靈活地表現(xiàn)出雙面刺繡的圖案。此外，潤方言地區(qū)的裙裝也采用上述夾牽的刺繡方法，使梭織裙裝圖案輪廓與形象看起來更清晰。

1.5 配飾分析

杞方言地區(qū)婦女通常頭戴黑色的長巾。將一米長的黑色頭巾（無圖案）戴在頭上，在后腦勺的發(fā)髻下打一個(gè)結(jié)，并在后面拖兩條垂直的帶子。短垂帶僅在頸部或肩部水平，頭部和發(fā)髻仍暴露在頭飾外面。杞方言地區(qū)的婦女頭飾也是黑色刺繡頭飾，長約5 尺，寬約115 尺。這種頭飾比筒裙更精致，是黎族其他方言地區(qū)所沒有的一種精美的手工藝品，色彩鮮艷，富有地方特色。手帕用紅黃相間的線條編織成菱形圖案，并掛上流蘇。穿戴時(shí)，折疊纏于頭上，流蘇自然垂于右側(cè)，有的則搭在頭頂。部分杞方言地區(qū)的婦女以繡花帶纏頭，繡花帶上用珠子、銀片作成各種彩色圖案并垂下精美的吊珠、鈴鐺裝飾。杞方言地區(qū)婦女的頭釵為吊鈴頭釵，上面綴有許多形狀各異的小裝飾。著盛裝時(shí)，通常把4-5 根頭釵插在一個(gè)發(fā)髻里。杞方言地區(qū)婦女在穿衣服時(shí)喜歡戴多個(gè)不同直徑的項(xiàng)圈。有前平后寬薄圓的錫新月領(lǐng)或筷子粗的圓錫（或銀）多個(gè)項(xiàng)圈，另一種是左右由兩個(gè)小銀片連接的項(xiàng)圈。有時(shí)衣領(lǐng)上有許多鈴鐺，還有魚、蝦等小動(dòng)物的小塊鉛片。除了項(xiàng)圈，杞方言地區(qū)的婦女也喜歡戴胸掛。一般是單獨(dú)而醒目的圓形銀牌，或者2-3 個(gè)圓形銀牌疊加佩戴，下連其他裝飾，如很多鈴鐺、幾何形的裝飾。

潤方言地區(qū)黎族女子最有特色的配飾是裝飾著雕刻精美并且有王者頭像的骨簪。骨簪一般長度在18-25 厘米之間，雕刻著傳說中一位部落頭領(lǐng)側(cè)身的人形頭像，人像頭部的高冠是權(quán)利的象征。骨簪對于潤方言地區(qū)女子來說不但具有固定發(fā)髻、防止其散開的使用價(jià)值，而且也是一種美的象征，在重大活動(dòng)中女子都要插戴骨簪。除骨簪之外，潤方言地區(qū)女子還喜愛用骨梳、銀梳等插于頭部作裝飾，骨梳尾部綴有流蘇，除了裝飾作用以外，曾經(jīng)還是男女之間的定情信物。此外，頭飾中纏有紅色流蘇裝飾的黑色或刺繡頭帕也較為普遍。

2 差異產(chǎn)生的原因分析

2.1 地理氣候環(huán)境

人類服飾的形成、發(fā)展及演化深受地理、氣候等環(huán)境的影響，海南是熱帶海洋性季風(fēng)氣候，天氣炎熱多雨，女子多穿著筒裙。居住在白沙地區(qū)的潤方言女子穿的是超短筒裙，而居住在五指山、保亭、瓊中地區(qū)的杞方言女子穿的是長度到膝蓋的中短筒裙。因?yàn)閮蓚€(gè)方言區(qū)人民大多居住在山區(qū)而非平原，中短筒裙更適合爬山，符合其對生活環(huán)境和便利活動(dòng)的需要。

2.2 紡染織繡技藝

因生活水平和社會(huì)發(fā)展的不平衡性，杞方言地區(qū)與潤方言地區(qū)本身的紡染織繡技藝也存在著差異，不同方言地區(qū)間手工技藝多種多樣、各具特色。杞方言地區(qū)多以單面繡用于服裝裝飾，而雙面繡是潤方言地區(qū)獨(dú)特的刺繡工藝，制造出來的服飾圖案和色彩正反面完全一致，技術(shù)要求比單面繡更高，難度更大。由于技藝上的不同，從而直接導(dǎo)致了服裝整體上的差異。

2.3 文化歷史傳承與融合

由于黎族人民生活分布的地區(qū)不同，加之古時(shí)交通不便,便形成了語言、服飾上的差異，也因此劃分出了海南黎族現(xiàn)如今的五大方言區(qū)。杞方言地區(qū)位于海南島東南部，當(dāng)?shù)乩枳迦嗣衽c漢族人民雜居，隨著文化的交流和融合，保亭境內(nèi)與陵水西北部的杞方言黎族人民的審美觀念受到漢文化影響，服裝也出現(xiàn)類似漢族短褂的樣式。而潤方言地區(qū)的黎族是海南島最為古老、保存最完整的一支，至今仍居住在五指山一帶，地處海南島腹地，重巒疊嶂，交通極為不便，與外界的物質(zhì)文化交流相對較少，這在一定程度上減少了與外來文化的交流融合，延緩了文明化、現(xiàn)代化的進(jìn)程，古老傳統(tǒng)的民族服裝得以保留并延續(xù)。