淺談貴州關(guān)嶺苗族刺繡工藝的變遷

黃永興

（貴州財經(jīng)大學商務(wù)學院，貴州黔南 550600）

1 關(guān)嶺苗族刺繡工藝的種類概述

關(guān)嶺布依族苗族自治縣少數(shù)民族占總?cè)丝诘?1.15%，有布依、苗、漢等22 個民族，而關(guān)嶺苗族的源流可追溯到“九黎”“三苗”。主要支系為歪梳苗、黑苗、高裙苗、小花苗、青苗，由于生活習俗、生活方式及地域環(huán)境不同，各支系的服飾刺繡紋樣各具濃烈的民族特色，在刺繡的工藝技術(shù)方面，各支系工藝種類亦有區(qū)別，手法繁多并具有獨特的代表性。

1.1 數(shù)紗繡

數(shù)紗繡又名“戳紗繡”，是傳統(tǒng)最常見繡法之一，針法包含反面平挑、直線繡、反面直線繡、挑花雙面繡、十字挑、反面十字繡、反面半十字繡、重疊十字挑、三重疊十字挑等幾類針法。關(guān)嶺縣“黑苗”支系服飾紋樣的刺繡工藝主要是數(shù)紗繡針法中的反面平挑和十字挑等，“反面平挑就是將布料的反面朝上來繡?！盵1]。制作時根據(jù)底布的經(jīng)緯橫向、縱向或者斜向運針而成，所以針法為反面斜線，正面看是平行線。整個圖案布局由制作者心中構(gòu)思而成，對基本圖案進行變化、組合，從而創(chuàng)作出各不相同的作品，使其具有典型代表性。

1.2 馬尾繡

馬尾繡為當?shù)孛缯Z語音“惹唉”，馬尾繡與黔東南水族的馬尾繡不相同，關(guān)嶺苗族的馬尾是精心挑選馬尾中較粗的，把馬尾的根部和尾梢剪掉，只保留馬尾中間較勻稱的部分。而且一根馬尾只能纏繞成一段馬尾線，故關(guān)嶺苗族馬尾線細膩精致。水族馬尾繡所用馬尾的數(shù)量約2-9 根，線纏繞馬尾成一根線，在圖案的表現(xiàn)形式上，水族馬尾線則粗獷大氣。

1.3 剪紙平繡

關(guān)嶺苗語語音稱為“銀根”，“剪紙平繡亦稱為‘破線繡’，即把一根絲線破成多根線?！盵2]。制作前需要剪紙花做紋刺繡底紋，以平行線重復排列針法輔助完成。該工藝的特點在于突起于布面上，具有半浮雕的立體效果。貼花繡工藝又叫“布貼繡”，用棉布裁剪成花紋植物的形狀，再以平針或者鎖針針法繡于花型布紋表面。此工藝主要分布在黔東南州的雷山縣、臺江縣、黎平縣、從江縣、丹寨縣、麻江縣等地。

1.4 挑花繡

挑花繡工藝亦稱“十字挑”，主要以“小花苗”支系為主，刺繡技法比較單一，挑花繡為主，平繡和織繡為輔。由于小花苗服飾以框架構(gòu)圖為基礎(chǔ)，在經(jīng)緯線底布上將彩線繡成小十字，將小十字填滿底布，民間稱為“十字繡”，由許多個“十字”排列均勻整齊組成圖案。“針法以十字針、齊針為主。齊針則是以平行線去完成一個點，每點起針、落針相距約1 mm，相當于完成坐標紙一小格空間，由點組成線與畫面?！盵3]。構(gòu)成幾何形紋樣和抽象的植物紋樣。

除以上幾類獨具特色的刺繡工藝技術(shù)外，繡法中還穿插著滾邊繡、布堆繡、打籽繡、釘線繡、亮片繡等[4]。

2 貴州關(guān)嶺苗族刺繡工藝技術(shù)變遷的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的苗族刺繡，只需要用電腦控制，在電腦里輸入繪畫好的圖片，機器則開始制作，加快了服飾的制作和生產(chǎn)速度，因此也由手工藝轉(zhuǎn)向機器生產(chǎn)。調(diào)查表顯示，走訪關(guān)嶺縣內(nèi)幾家苗族服裝店和市場，以機器為輔助進行生產(chǎn)。有些專門制作服裝配飾，如機繡的花邊紋樣，花邊、蕾絲、塑料珠子及化纖布料，批發(fā)供應(yīng)給其他服裝店。還有一些是接受私人定制和改良設(shè)計，這類是客人將自己手工刺繡好的紋樣和布料，送來加工縫制。另外一種就是為了迎合市場，生產(chǎn)者會根據(jù)自己喜歡的圖案或者顏色進行重新設(shè)計，設(shè)計新式服裝，大量采用新型的材料，所以在市場上買來刺繡紋樣和各種珠飾品材料，拼接縫制，為吸引顧客設(shè)計制作得花哨明艷，這樣的服裝在款式和顏色上比較新穎，比較受年輕男女的喜歡。年輕人受自身審美影響，對民族服飾文化的認識薄弱，對傳統(tǒng)服飾制作及刺繡工藝生疏，以及制作服裝的時間成本的原因，他們更愿意花錢買加工生產(chǎn)的成品。加上現(xiàn)代的縫紉機以及各種材質(zhì)的布料、面紗、毛線、絲線、化纖、化學染料的出現(xiàn)和運用，使傳統(tǒng)的棉麻種植、紡線、織布、刺繡、蠟染等工藝逐漸走向衰弱，傳統(tǒng)服飾和刺繡等工藝受此影響，工藝制作變得粗糙，紋樣線條失去原有的精細，材質(zhì)變得粗糙。現(xiàn)在苗族刺繡所選擇的底布是市場上流行的塑料纖維生產(chǎn)的十字繡底布，經(jīng)緯線密度粗，挑花效果略顯粗糙。如“小花苗”以前的挑花底布是自己紡織經(jīng)緯線均勻的土布，制作出來的挑花比起現(xiàn)在十字底布的挑花顯得更精致細膩。相比花五天時間完成一塊刺繡，人們更愿意花幾塊錢獲得一塊現(xiàn)成的刺繡紋樣。再者，在顏色的運用上，配色已失去原有的質(zhì)樸感，化學染料顏色鮮艷明亮，使服裝的顏色顯得艷俗，失去手工制作的溫度感?，F(xiàn)在苗族服飾只需要在特殊的時間，如活動、婚喪、嫁娶等節(jié)日穿戴，日常生活中很少穿戴。現(xiàn)在只有部分年輕人喜歡手工制作的服裝，四十歲以上的苗族婦女依然保持著對傳統(tǒng)手工制作服裝的熱愛，她們認為穿著自己做的衣服舒服，而且自己刺繡的花紋會比較細致，配色更好看，也更象征著作為苗族女孩對于刺繡這門技藝的傳承和身份的象征。正因為如此，手工刺繡紋樣的服飾才顯得極其珍貴，刺繡紋樣的設(shè)計、造型以及構(gòu)圖分布，都是苗族婦女一針一線縫制出來的。

3 關(guān)嶺苗族刺繡工藝變遷的原因

3.1 文化滲透

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，現(xiàn)代文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)信息和科技帶來的影響，其思想觀和價值觀也在時代進步的背景下慢慢發(fā)生改變，在田野調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)刺繡面臨著以下危機：

首先，現(xiàn)代學校的教育對苗族青少年兒童的思想觀念的影響，學校教育機構(gòu)已經(jīng)深入農(nóng)村，每個鎮(zhèn)、村均已開辦幼兒園，年滿三歲就可以開始進入學校生活，每天在學校的時間長達五個小時以上，加上功課作業(yè)繁復，根本沒時間學習刺繡，也影響青少年對刺繡的認識，對自己民族文化的認識越來越薄弱。

其次，手機、平板、電腦等越來越普及，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的普及化，伴隨著各種娛樂軟件被不斷創(chuàng)新和開發(fā)，已經(jīng)占據(jù)人們的生活，可以說已經(jīng)是生活中不可缺少的一部分。對于年輕人而言，如果去做刺繡，枯燥乏味，而且耗費時間，若要做完一件成品，至少要幾個月。這種需要潛心修行的工藝制作是需要大量時間，考驗手工藝者的耐心和毅力，是需要花畢生精力去完成的終身事業(yè)。顯然和刺繡比起來，年輕人更喜歡花大量的時間玩手機，作為平日里打發(fā)時間的方式。如今在這種網(wǎng)絡(luò)快餐文化的影響下，很多的年輕人對于刺繡工藝的喜愛和傳承失去興趣，從而使得刺繡工藝面臨著嚴峻的考驗。

最后，手工藝刺繡水平的下降。在現(xiàn)代苗族刺繡作品中，原本內(nèi)涵豐富、工藝精湛的刺繡作品已很少見到，取而代之的是一些針腳粗糙、用色混亂、紋樣時髦、造型現(xiàn)代的刺繡繡片。傳統(tǒng)的手工刺繡費時費力，手工刺繡逐漸被機器刺繡替代，種種因素導致苗族原生態(tài)的刺繡圖案越來越少。

3.2 科技發(fā)展

社會文化的變遷是現(xiàn)代社會中的一種常態(tài)，在發(fā)展中不可避免，尤其影響著苗族傳統(tǒng)的工藝技術(shù)。由于機器繡片的圖案設(shè)計由計算機程序設(shè)定，隨意將同一圖形元素轉(zhuǎn)換變形重復組合，編好程序后輸入織花機器就可以在很短的時間制作出大批繡片。從機繡紋樣中的圖形排列來看，整體圖案元素重復排列，而機繡圖案為同一模式下織制，所以每組重復圖案的造型和色彩搭配如出一轍，甚至排線的疏密關(guān)系都保持一致，縮短了繡片制作的勞動時間。因此，傳統(tǒng)的手工織布機、繡花架工具也慢慢被現(xiàn)代繡花機器代替，傳統(tǒng)刺繡工藝傳承和發(fā)展受到了重大影響。與機器刺繡相比，傳統(tǒng)工藝刺繡花費時間長，如“歪梳苗”服飾前擺繡花部分，手工刺繡完成的時間在兩個月以上，而機器刺繡只需要半天或者一天即可完成，方便快捷，亦可批量生產(chǎn)。由此使得傳統(tǒng)手工藝逐漸被現(xiàn)代化機器所代替，逐漸淡出苗族人的生活，從而走向消亡的邊緣。

3.3 傳統(tǒng)手工刺繡年齡化斷層

年輕一代選擇了即時尚又舒適的現(xiàn)代服裝，在學刺繡、會刺繡的人員減少的同時穿苗裝的人數(shù)也在逐漸減少。年邁的刺繡工藝嫻熟的老人漸漸離開了人世，村寨中唯有少數(shù)年老的苗族婦女著民族便裝。同時，村里的剩余勞動力向外輸出，年少輟學的女孩子選擇到省外去打工也不愿在家學習刺繡，疏于對傳統(tǒng)工藝的學習，她們不再把刺繡工藝、服裝制作當成自己生活中的必備技能，更多地是選擇到發(fā)達地區(qū)去發(fā)展自己。受外界文化的影響對傳統(tǒng)刺繡、服飾的概念模糊，也是導致傳統(tǒng)工藝技術(shù)衰退的原因之一。

結(jié)語

所有的文化都會發(fā)展變化，同時也在變化中不斷地發(fā)展和傳承。但在當今文化多元的時代，關(guān)嶺苗族刺繡工藝也受到現(xiàn)代文化等各方面的影響和沖擊。通過對關(guān)嶺苗族刺繡工藝的變遷現(xiàn)狀和原因的分析，了解到在多元文化背景下，由于文化的相互滲透及網(wǎng)絡(luò)文化的傳播和影響，使他們在主動或被動間對于自身民族文化的固有認知發(fā)生變化，使得傳統(tǒng)手工藝逐漸被現(xiàn)代化機器所代替，逐漸淡出人類的生活。他們在享受現(xiàn)代科技帶來便利的同時，對自身民族文化的認知也發(fā)生了變化。在快速發(fā)展的時代背景下，對于傳統(tǒng)工藝的保護和傳承，最根本的是本民族要提升對自身民族文化的認知水平，重視傳承民族手工藝。