土家族吊腳樓營造技藝及對現(xiàn)代建筑的啟示

劉丹宇 華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院碩士在讀

目前，土家族人口主要分布在湖南省、湖北省、四川省、貴州省等地，這些地區(qū)匯聚了苗族、侗族、瑤族等少數(shù)民族。根據(jù)歷史記載，土家族先民與古代巴人有著源遠流長的關(guān)系。在宋代以前，居住在武陵山一帶的土家族與其他少數(shù)民族一起被稱為“蠻夷”或者“巴人”?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》中提到“巴郡南郡蠻，本有五姓……皆出于武落鐘離山（位于今湖北省長陽縣境內(nèi)）”。土家族聚居的區(qū)域地形大多為山地，地勢高險，遠離人煙，交通閉塞[1]。受制于地理條件等因素，土家族民居的建筑風格自成一脈，鮮少被外來元素影響。

土家族對神靈崇拜尤甚，巫風巫俗的流行表現(xiàn)在各個方面，比如將自然物、刻畫圖騰作為徽號和象征等。土家族的信仰崇拜也體現(xiàn)在建筑形式和雕刻紋樣上[2]。吊腳樓是土家族典型的民居形式，屬于干欄式建筑的一種。建筑的前半部分和兩側(cè)廂房懸空，由立柱作為支撐；建筑的門窗、廊柱、山墻等部分會雕刻本民族的圖騰紋樣作為裝飾。吊腳樓在中國傳統(tǒng)建筑史上占有一席之地，是記錄巴楚文化的“活化石”，不僅因為它具有良好的實用效果，還因為它兼容了民族文化和歷史傳承，具有完美的藝術(shù)造型和美學觀感。

1 吊腳樓的建筑形態(tài)與布局

土家族的聚居地一般為山區(qū)，河流縱橫交錯，峰巒疊嶂。因此，土家族地區(qū)的居民在選擇建房的地塊時都傾向于平坦的山坡，根據(jù)實際情況，沿著等高線考慮縱深和建筑布局，以呈現(xiàn)豐富的層次感和優(yōu)美的輪廓感[3]。

吊腳樓多為三五成組，也有獨門獨戶。居民習慣納山水與竹木于居住院內(nèi)，一般后山都有郁郁蔥蔥的合抱大樹，前方有視野開闊的桑田溪流。部分居民也會因地制宜，引溪水流過架空的吊腳樓樓角，使建筑與大自然融為一體。

吊腳樓的建筑形態(tài)多為吊空的形式，具有鮮明的民族特色和地方特色。建筑將地基上的木柱作為支撐，以木板為壁，這是最基本的結(jié)構(gòu)。內(nèi)部空間分為3 層，最下層的空間一般用來畜養(yǎng)和堆放雜物；中層的空間高懸于地面，用于居住，既可以保持室內(nèi)干燥，又能防御毒蛇和野獸；通過木梯可以達到上層，通常是不足人高的儲物空間，用來堆放谷物和農(nóng)具。吊腳樓的結(jié)構(gòu)在歷史演變中不斷增改，以適應不同的地形環(huán)境和生活狀態(tài)[4]。小戶的結(jié)構(gòu)一般為三合院，講究朝向，坐西向東或者坐東向西。中間為正屋，也稱為“堂屋”，多為祭祀先祖、迎接賓客、婚喪嫁娶的主要場合；堂屋的兩旁是廂房，也被稱為“人住間”；正屋后面為司檐，也稱拖檐。大戶人家將建筑建造成四合屋的形式，宅院四面閉合，環(huán)繞天井，較三合院增加了一棟門樓子，正屋面積和廂房數(shù)量隨之增加。

堂屋進門處布置帶有裝飾紋樣的鏤空木刻雕花，具有分隔空間和視覺緩沖的作用。堂屋通往后屋的通道兩側(cè)各有一扇門，兩門之間擺放有春臺，上面擺放神龕，供奉白虎像。相傳居住在清江流域的巴人首領(lǐng)廩君，死后化為白虎，庇佑族人，被稱為白虎神。土家族人自稱為白虎后裔，崇敬白虎，常年供奉。這體現(xiàn)了土家族人崇尚先祖的理念和勇武的民族精神。

2 吊腳樓建筑的裝飾工藝

吊腳樓建筑的裝飾手法多為雕刻，雕刻的紋樣形式豐富，有的是祈求吉祥和富貴，有的是具有民族象征性的圖騰，有的記錄神話傳說，也有各類走獸飛禽與花鳥蟲魚，蘊含著土家族人美好的愿望和真摯的祈禱。這些紋樣通常用于裝飾建筑的門、窗和廊柱，因此吊腳樓的雕刻藝術(shù)是衡量建筑工藝水平的重要標志。

2.1 門的裝飾工藝

門的裝飾重點在于外院與內(nèi)宅之間的垂花門頭以及內(nèi)宅各廂房的門扇。垂花門頭往往為精致的木雕，圖案常選用龍鳳、百鳥或者走獸，這是土家族人重視祥瑞、追求吉利的觀念在建筑中的投射。堂屋與廂房的門扇一般是隔扇門，門扇的裝飾題材往往會與窗戶相統(tǒng)一，多是花卉、瑞獸和吉祥紋樣。門扇圖案有其特殊的拼接形式，一種是以門中縫為軸，左右兩邊圖案對稱，往往選用花卉植物或紋樣；另一種則是左右兩扇拼合，形成一副完整的圖案，這種形式常選用瑞獸，形成具有吸引力的視覺中心[5]。

2.2 窗的裝飾工藝

窗戶是吊腳樓裝飾紋樣的集大成者，一般為格扇式。窗格的形狀多種多樣，有正方形、長方形、菱形、圓形和多邊形。常見的窗格排列形式有象征長壽的“壽字格”與寓意萬福的“萬字格”，其余多為規(guī)整的幾何圖形。格心的欞花圖案極為豐富，既有臘梅、菊花、海棠等四季植物，又有白虎、蟲魚、蝙蝠等動物。蝙蝠是土家族裝飾紋樣中最常見的，因其諧音為“福”，土家族人認為這種圖案會帶來福氣。有的能工巧匠還會以線雕或浮雕的形式，呈現(xiàn)膾炙人口的歷史故事或倫理典故，滿足主人對家業(yè)興旺和富貴吉祥的愿望。人物故事、花草、鳥獸等圖案相互交叉組合，每家每戶的裝飾紋樣都可以靈活組合，呈現(xiàn)出精彩紛呈的裝飾效果。

3 吊腳樓建筑的文化內(nèi)核

3.1 崇尚先祖的民族精神與宗教信仰

土家族人多信仰虔誠，對祖先廩君崇拜尤甚。轄區(qū)內(nèi)的廟宇眾多，用于供奉土地。這些土地往往各司其職，分工明確。例如，山神土地司五谷，家先土地負責畜牧，梅山土地則庇佑山民，消災解難，也被稱為獵神。土家族推崇神巫時期的自信勇敢，這與土家族人狩獵習慣與生存文化密不可分。鄂西的土家族人供奉獵神，稱其為梅山娘娘[6]。在進山打獵前，必須先敬拜梅山娘娘，以求此行平安，滿載而歸。

土家族人在建造吊腳樓時，卜卦問天，講求黃道吉日，忌神上梁，有著諸多的禮儀行為和吉日講究，沿襲了神秘的宗教文化色彩。而在內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)中，一概保留神龕位于堂屋中間的格局，神龕中供奉著白虎像。根據(jù)土家族的習俗，在結(jié)婚時，男方家正堂的大方桌上要鋪繡有白虎的毯子，象征著祭祀虎祖，表達族人對先祖和白虎神的尊重。這是中國古代“敬天法祖”的宗教禮儀思想的延續(xù)。同時，在居住過程中，空間的功能也隨著時代的變化而進步，諸如婚嫁喪奠等人生大事，皆在堂屋設(shè)置，以表鄭重。這種設(shè)置反映了土家族一脈相承的思想觀念。

土家族對白虎的崇拜也體現(xiàn)在喪葬活動中。土家人對于喪葬的態(tài)度是鄭重的，他們認為生者的祈禱能上達天庭，幫助逝者轉(zhuǎn)世輪回。因此，在送葬儀式上，家屬會邀請專業(yè)的舞者，在堂屋中跳“撒葉兒嗬”?！叭鋈~兒嗬”也稱“撒爾嗬”，這是土家語，意為跳喪舞，是一種伴隨著鼓點的舞蹈。舞蹈動作的靈感來自于白虎，模仿白虎攀爬、擺手、奔跑等動作。在舞蹈過程中，表演者還會發(fā)出明快的虎嘯聲，重現(xiàn)遠古土家人祭祀白虎神靈的壯觀場面?！叭鋈~兒嗬”通宵達旦，鼓點不絕，舞步粗狂健美，以期通過歌聲和舞蹈消解生者的悲痛，讓亡者安寧。這種喪葬習俗貫穿著土家人的圖騰意識，他們以白虎為家神，通過祭祀白虎神送別亡者，寄托自己的哀思和祝福[7]。同時，喪葬儀式召集親族眾人齊聚一堂，這個過程強化了血緣意識，能夠拉近族群內(nèi)部的人員關(guān)系，是土家人祖先崇拜的意識體現(xiàn)。

3.2 “天人合一” 的哲學思想

道家認為天即是自然，而人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也?！钡跄_樓的建造強調(diào)風水，在擇地方面喜歡依山傍水的自然環(huán)境，能夠背風朝陽，感受充沛的陽光，避免潮濕水汽的侵入?！疤烊撕弦弧钡挠^念是中國古建筑最重要的建筑原則之一，吊腳樓的營造也遵循這一法則，使居民居住其中能夠接觸大自然，感受到自然萬物的存在，領(lǐng)悟生命的美好與真諦，與大自然和諧相處，達到人與物質(zhì)渾然一體、物質(zhì)與物質(zhì)相互交融的境界。

源于對保護自然的自發(fā)性觀念，在選擇宅基地時，土家族人遵循“天時地利人和”的原則，吊腳樓多是依山而建，在建造過程中盡量避免破壞自然環(huán)境。住宅方位的選擇也備受土家族人的重視，他們通常會請專司風水的先生卜卦，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為標準，建造坐北朝南、依山面川、負陰抱陽的屋場。這充分體現(xiàn)了土家人“天人合一”的哲學思想，尊重自然，融入自然。

從擇地到開工破土，再到建成引水，充滿了土家族人獨特的空間營造觀念，向外界展示了這個古老的山地民族的民族精神，也體現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

土家族吊腳樓作為我國少數(shù)民族民居藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，體現(xiàn)了中國建筑的營造觀念，也蘊含著我國道教的哲學思想。隨著時代的變遷，吊腳樓的文化意義與當代的審美要求相契合，精神價值成為民族的寶貴財富。人們應該思考如何保護與傳承土家族吊腳樓的建造技藝，挖掘并借鑒土家族吊腳樓的審美特征與文化理念，豐富現(xiàn)代建筑的審美和哲學思想。