材料質(zhì)感在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的審美層次創(chuàng)設(shè)

陳愛華

(江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 江門 529090)

1 材料質(zhì)感美感的作用機(jī)理

在對材料質(zhì)感的研究歷史分析中，關(guān)于材料質(zhì)感的作用機(jī)理的研究成果大致可以歸納為三個方面：一是材料質(zhì)感具有一定的物質(zhì)形式美感特性。如不同木材的自然紋理多樣并有節(jié)奏變化，引起人們美的感受；二是不同材料質(zhì)感能使人產(chǎn)生不同的審美情感反應(yīng)。如金屬在視覺上有板材的平整，線材的挺拔，拋光材料的明亮；從觸覺上可以體驗(yàn)到堅硬、重量、冰涼，光滑等各種感受。它給人的心理感受是堅硬、牢固、有力、和富有現(xiàn)代感的；三是材料在特定文化使用中獲得特定的文化美感意義。如古代時期達(dá)官貴族才能享受的各種精美的瓷器用品或展示品的歷史，使得陶瓷因而有雅致、古典的文化意味。關(guān)于這幾點(diǎn),這里不再贅述。

2 審美對象的美感層次

材料質(zhì)感美的三個方面作用機(jī)理相互關(guān)聯(lián)相互作用，為我們在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中審美的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。那么如何將它們層次豐富地審美性呈現(xiàn)呢?我們先來看一個問題。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，審美方面的設(shè)計有什么層次要求?這里引用一些學(xué)者的研究成果。我比較認(rèn)同的是將審美對象的美感設(shè)計劃分為三個層次進(jìn)行：形式層次，情感層次，意蘊(yùn)層次。在美學(xué)學(xué)者朱壽星的《人的美感性存在研究》一書中對這三個層面的表述更進(jìn)一步，歸納為“合律”、“成韻”、“通神”的三個層面的審美要求。“合律”指符合客觀形式美的規(guī)律。它對美的設(shè)計要求就是以美的形式規(guī)律如對比協(xié)調(diào)、對稱均衡、次序與節(jié)奏、數(shù)比關(guān)系等展示對象的直觀感相?！俺身崱敝溉松椭C狀態(tài)的生動形象的典型顯現(xiàn)和表現(xiàn)。它對美的設(shè)計的要求是能形成氣韻生動、回環(huán)往復(fù)、不斷遠(yuǎn)出的情景交流模式?！巴ㄉ瘛币环矫嬷赋尸F(xiàn)或表現(xiàn)出人與世界相通的共在關(guān)系，另一方面指顯現(xiàn)或表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與未來、有限與無限的動態(tài)關(guān)系。它對美的設(shè)計的要求是能形成形象系統(tǒng)與意蘊(yùn)系統(tǒng)的開放性。

3 材料質(zhì)感美的作用機(jī)理與審美層次的關(guān)系

材料質(zhì)感美的三個方面作用機(jī)理與審美的三個層次創(chuàng)設(shè)不是一一對應(yīng)的，而恰恰是疊合對應(yīng)的。材料質(zhì)感美的物質(zhì)形式美的特性對應(yīng)在審美“合律”層面上?！俺身崱钡膶徝缹哟蔚膭?chuàng)設(shè)則需要其對人的情感激發(fā)愉悅性的美相互配合來完成的。而“通神”的審美層次的創(chuàng)設(shè)要材料質(zhì)感美的三個方面特性的相互配合作用，并以它對人的情感的激發(fā)為紐帶的來達(dá)到的。以符號學(xué)理論來闡釋，藝術(shù)符號有兩層，第一層是符號層。它的能指是音、形、線等，所指是“象”的系統(tǒng)。第二層是“象”的符號層。它的能指是藝術(shù)形象系統(tǒng)，所指是由形象意義所產(chǎn)生的意蘊(yùn)系統(tǒng)。符號層的能指對應(yīng)于“合律”要求，所指對應(yīng)于“成韻”要求。象的符號層的能指要求是“成韻”，所指要求是“通神”。這樣，溝通符號兩層的“成韻”作為中介，它以氣韻生動、回環(huán)往復(fù)、不斷遠(yuǎn)出的情景交流模式為要求，通過欣賞主體的情感形象體驗(yàn)溝通了符號與意義。使“合律”與“通神”兩層獲得聯(lián)接。

4 材料質(zhì)感在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中審美層次的呈現(xiàn)規(guī)律

材料質(zhì)感的美如何在室內(nèi)環(huán)境空間設(shè)計中達(dá)到更佳的效果呢?如何創(chuàng)造性的運(yùn)用材料，來打造一個富有“合律”——“成韻”——“通神”境界的作品呢?具體的實(shí)踐方法有以下幾點(diǎn)可以加以探討：

4.1 材料質(zhì)感的多樣統(tǒng)一創(chuàng)設(shè)“合律”的審美層次效果

在形式美的法則中，美的創(chuàng)造機(jī)制規(guī)律有很多，其中多樣統(tǒng)一是最高級的總的審美法則。它的要點(diǎn)是對于意象群在一定的時空媒介中，以一個統(tǒng)一和諧的整體方式存在,但在這個整體中。每一個個體又以個性化的形式展開激烈的對比，每個個性越強(qiáng)烈，展示個性越充分，這個統(tǒng)一和諧的大整體的審美價值越高[2]。

那么如何做到對材料質(zhì)感運(yùn)用的多樣統(tǒng)一的呢?以下幾點(diǎn)是一些嘗試：

4.1.1 同一色彩系統(tǒng)不同材料的多樣統(tǒng)一

在同一個室內(nèi)空間中，可以通過同色系色彩的和諧形式來統(tǒng)一不同材料運(yùn)用的對比性，達(dá)到多樣統(tǒng)一的目的。例如在一個室內(nèi)空間中主要色彩采用黃色系，乳黃色的地面石材、黃色的木質(zhì)家具、黃色系的布藝窗簾、桌布，金色金屬線條、淡黃色的墻紙、棕黃色的皮革沙發(fā)，這樣的設(shè)計應(yīng)該較為常見。色彩在這個空間中起來統(tǒng)領(lǐng)和融合的作用，各種材料質(zhì)感又具有自身的個性，整體統(tǒng)一而富于變化。

4.1.2 同種材質(zhì)不同表面紋理的多樣統(tǒng)一

如一個空間主要材料是木材，它形成一個空間的總體統(tǒng)一的穩(wěn)定印象，而木材在具體局部的應(yīng)用中可選用不同種類的木材并將他們美麗的天然紋理展示出來。有自然巴結(jié)的或無巴結(jié)的、紋理呈大弧度曲線形的或者直線型的，紋理密度有變化的等等，如果要加強(qiáng)這種紋理的對比效果，還可以采取人工的工藝將它們的外在表面形式加以進(jìn)一步處理，如有的采用條紋形式，有的采用塊狀形式，有的直角拼接，有的采用斜拼等，使之有更多樣的形式肌理變化，達(dá)到多樣統(tǒng)一的美的追求。

4.1.3 以光的因素為統(tǒng)領(lǐng)的材料質(zhì)感的多樣統(tǒng)一

在光線強(qiáng)弱虛實(shí)變化的統(tǒng)一美感的節(jié)奏把握中，將材料的光澤度、透明度等進(jìn)行多樣統(tǒng)一處理。如利用透明玻璃、半透明的磨砂玻璃、夾絲、彩繪玻璃，半透明的塑料制品，半透明的紗簾布藝等，做一個透明度上的漸變或交錯排列，產(chǎn)生關(guān)于各種材料質(zhì)感作用于光線的多樣統(tǒng)一來，也能呈現(xiàn)出別樣的美。

另外還可嘗試在材料粗細(xì)、軟硬、干濕等質(zhì)感上的對比來創(chuàng)造豐富的視覺審美效果，這里不一一贅述。

4.2 材料質(zhì)感與主題的契合創(chuàng)設(shè)“成韻”的審美價值

各種材料在選用時，還應(yīng)研究材料對人的心理的影響?？梢詫⒉牧腺|(zhì)感與室內(nèi)空間環(huán)境的格調(diào)主題相契合。使它能配合環(huán)境激發(fā)出欣賞者情景交融的生動的“成韻”的審美體驗(yàn)，來創(chuàng)設(shè)空間“成韻”層面的審美價值。

例如，在一個簡約的具有現(xiàn)代感的以時尚為主題的空間環(huán)境中?？梢杂媒饘?、玻璃、石材及高分子聚合物等材料作為主要的材料。它能使人產(chǎn)生一定的新穎，緊張的審美距離感。這種審美距離感促使人們對它懷有好奇的、探究的，想去深入理解卻又一時不可窮盡不可把握的感覺。它引導(dǎo)欣賞者持久地與之交融。并在時間的展開中，情與景一點(diǎn)點(diǎn)相互作用，欣賞者獲得一種理解和感悟上越來越豐富的體驗(yàn)，和對對象一定程度把控的喜悅，進(jìn)而上升為對其韻味層面的審美愉悅。

這種利用材料的質(zhì)感對人的情感作用，來創(chuàng)造審美韻味的手法，關(guān)鍵在于材料的組合使用大多是以同類相聚的原則來進(jìn)行，同類加強(qiáng)的特性更利于使人產(chǎn)生某種確定的、穩(wěn)定的、強(qiáng)烈的和諧的情感體驗(yàn)，而這一點(diǎn)是韻的審美層次的核心。

4.3 材料質(zhì)感的“具象化”創(chuàng)設(shè)“通神”的審美境界

以材料質(zhì)感美對情感的激發(fā)為紐帶，在材料質(zhì)感形式美和材料質(zhì)感的文化意蘊(yùn)間加以統(tǒng)攝，還原材料的文化意蘊(yùn)在形象層面的固有印象。不是通過符號化，恰是將符號具象化、生命化，更有利于引導(dǎo)欣賞者由符號層到“象”層面的感受，到意義的層面的領(lǐng)悟。從而達(dá)到“通神”的美感境界。這也是現(xiàn)象學(xué)大師們的思想精髓。①

因此要創(chuàng)造意蘊(yùn)層面的“通神”境界，材料質(zhì)感在文化意蘊(yùn)的美的運(yùn)用上，不是將其符號化，而是將其具象化。“具象”不一定指具體的自然界原有的事物形象，而是一種文化意象。比如裁切成圓形的以展示截面形式的使用原木是一種具象的使用，它來自于人們對砍伐后的木樁的印象。中國古典建筑的斗拱、飛檐、亭臺樓閣等形式的木材的使用形象亦是具象的。它來自人們對中國古建筑的文化印象。保持原樣的鵝卵石是一種具象，但精雕細(xì)刻著西方古典裝飾紋樣的石材線條也是一種具象。他們都確定的來自人們的某個特定的文化印象記憶，其含義都是具體并帶有欣賞者與之相關(guān)的情感，經(jīng)驗(yàn)和記憶的。善用人類的這種文化意識可以更確切地激發(fā)人們過往的記憶，聯(lián)通當(dāng)下并溝通夢想與未來，達(dá)到使欣賞者“通神”的審美體驗(yàn)。

比如在一個被稱為超現(xiàn)實(shí)的空間主題設(shè)計作品中。設(shè)計師用水泥石材等主要材料創(chuàng)造了一個沒有棱角，沒有平面的室內(nèi)空間。它的墻面也是由不規(guī)則，變化的曲線形式構(gòu)成的。在墻上還留有許多個或大或小的坑洞。設(shè)計師利用這些坑洞的形象設(shè)置了房子的許多小型窗戶。該作品在滿足現(xiàn)實(shí)使用條件下，具象的展示了外太空星球上如隕石坑那樣的坑坑洞洞、球形曲線感的具象印象。在這個被稱為超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的空間里，材料以引導(dǎo)人想象力的具象形象出現(xiàn)，還原具象自身的質(zhì)感形象，它引導(dǎo)欣賞者的思想超越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而去思考關(guān)于大宇宙或泛生命的東西。使人情感觸動，靈感飛揚(yáng)?？臻g作品的審美藝術(shù)價值達(dá)到了聯(lián)通“合律”到“成韻”再到“通神”的回環(huán)往復(fù)的意境的境界。

5 結(jié)語

綜上所述，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計對材料的選擇和運(yùn)用中，關(guān)注材料的質(zhì)感美，并將其物質(zhì)形式美與其作用于人的情感體驗(yàn)、文化印象意蘊(yùn)的特征加以考慮。以形、象、意的溝通及其與人主體的相契合為著眼點(diǎn)，可以創(chuàng)造出更多的，有豐富審美層次的美的環(huán)境作品。這里探討了一定的實(shí)踐方法，但對其創(chuàng)造性運(yùn)用的手法或許還有很多，值得再細(xì)細(xì)探究。

注釋:

① [法]米·杜夫海納.審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].韓樹站，譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1992.