一針一線繪世界
——Embroidered Textiles 中的中外刺繡

董瑩

（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300402）

引言

現(xiàn)如今，刺繡不僅名震海內(nèi)，而且蜚聲海外，以她獨特的美征服了全世界。Embroidered Textiles一書介紹了中國和國外刺繡的迷人之處，被譽(yù)為“世界范圍內(nèi)唯一一本繡花紡織品指南”。此書有超過350 個插圖，包括專門拍攝的彩色照片、地圖、線條畫，后面附有針法字典。本文分別介紹其三個主要部分：世界各國、各部落、各地區(qū)的刺繡風(fēng)格；刺繡圖案的符號意義；中外刺繡圖案、材質(zhì)、色彩的差異性。

1 世界各國、各部落、各地區(qū)的刺繡風(fēng)格

刺繡已經(jīng)有幾千年的歷史了，而且刺繡的種類多得驚人。根據(jù)織物的選擇，只在本書就描述了以下如此豐富的種類：中國民族刺繡、優(yōu)美的日本和服、蘇門答臘圍裙、印度莎麗服、阿富汗鏈縫錢包、土耳其的餐巾邊、加納的拼布條幅、埃及的頭巾、摩洛哥的靠墊、匈牙利的羊皮衫、斯洛伐克的床簾、荷蘭的帽子、布雷頓的毛衣、西班牙的袖子、北美印第安的毛衣袋、墨西哥的襯衫、巴拿馬的毛衣、秘魯?shù)募{斯卡紡織品等等。

1.1 中國傳統(tǒng)刺繡——民族瑰寶

刺繡是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩，有著兩千多年的歷史，直至今日，她仍然熠熠生輝。刺繡由微妙的材質(zhì)和密集的針腳構(gòu)成，以針為筆，以線為色，繪出了中國女性深閨里最美的畫面。中國刺繡精美，以絲綢和象征意義為基礎(chǔ)，工藝精致、種類繁多，蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡、廣東的粵繡各具特色，被譽(yù)為中國的四大名繡。刺繡圖案多有象征意義，常見的圖案有花、鳥、龍、人物、鳳凰、蝴蝶等，還有些圖案與中國神話有關(guān)，有八仙的屬性。

1.2 日本和服刺繡——畫布上的優(yōu)美風(fēng)景

日本刺繡工藝也相當(dāng)精致，它通常強(qiáng)調(diào)圖案，而不僅僅形成圖案。靛藍(lán)色在日本的使用十分廣泛，白色的棉線與靛藍(lán)色相互襯托，顯得平靜，給人沉思的感覺。日本刺繡顯示出良好的空間感和平衡感，盡管它的圖案并不對稱，這一點很好地在和服的圖案繡制中體現(xiàn)出來，和服也通常被視為藝術(shù)家的畫布。

1.3 紗麗刺繡——彰顯印度女性的美

印度刺繡很大程度上受到印度教的影響，政治和宗教將這片次大陸分裂成多個地區(qū)，其中一些地區(qū)是共享刺繡傳統(tǒng)，而大多數(shù)地區(qū)的刺繡都是獨一無二的。但是提到印度的服飾，人們肯定會馬上說∶“印度有紗麗”。紗麗是印度最具特色的國服。據(jù)傳，紗麗有五千多年的歷史，在古印度古代雕刻和壁畫中就常見身披紗麗的婦女形象。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式時穿，后來逐漸演變?yōu)閶D女的普通裝束。

1.4 斯堪的納維亞刺繡——充滿著人情味

斯堪的納維亞地區(qū)涵蓋了北歐五國（挪威、瑞典、丹麥、芬蘭、冰島)，在這里，刺繡的動機(jī)與符合社會習(xí)俗和信仰的刺繡完全不同。它是個人化的，是時代的潮流。本地化的傳統(tǒng)刺繡以羊毛為主，圖案描繪了噴花、郁金香、玫瑰、康乃馨等。丹麥的大多數(shù)刺繡是在家庭亞麻布的小物件上繡出精致、逼真的花。

1.5 埃及刺繡——墓室墻壁的貼花復(fù)制

“我們能感受到的最美的東西就是那些神秘的東西，它們是一切藝術(shù)和科學(xué)的真正源泉?！惫虐＜罢沁@樣一個充滿神秘色彩的國家，它有著豐富的神靈崇拜，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也多種多樣。正因為對神靈的無限崇拜，埃及人相信人死后可以復(fù)生，法老希望死后可以繼續(xù)人間享樂，將在世的美好刻在墓壁上，這樣便發(fā)展了埃及的壁畫藝術(shù)。埃及最著名的刺繡就是復(fù)制墓壁貼畫，圖案可以包括小的風(fēng)格化的人物和鳥類，但主要是幾何形狀。

2 刺繡圖案的符號意義

圖案不僅具有裝飾性，而且具有象征性。狹義的裝飾圖案被理解成只針對于平面的裝飾紋樣，而刺繡作為一門立體工藝，將圖案用密線表現(xiàn)出來，本身的溫?zé)峋唾x予圖案以情感，這種情感又能與各地區(qū)民族文化相結(jié)合，更加具有象征意義。

2.1 生命之樹

刺繡中最常見的圖案是樹，它的樹根深扎于地面（社會），樹干將大地與天空相連，跨越了三個空間領(lǐng)域。它的生命周期在我們眼前展現(xiàn)出來，象征著出生、成熟、死亡與重生。不同國家、不同地區(qū)給予“樹”的象征意義不同，表現(xiàn)方式也不同。在圖像學(xué)中，樹可能是一種簡單的線性模式，經(jīng)常表示生長和肥力的一般概念，當(dāng)生命之樹被描繪成一棵真實的樹時，是經(jīng)過程式化以傳達(dá)神話意義。更有意思的是，原始神話中的宇宙樹有時被認(rèn)為是倒置樹，意在通過其根源在天堂汲取力量并將其賦予世界［1］。

2.2 鳥類圖案

幾乎所有地方的鳥類都代表著精神世界，它們被認(rèn)為是來自天上，是天空和太陽的使者，并且背負(fù)著來世的靈魂。西伯利亞烏干達(dá)人將鳥類繡在新娘的長袍上，表達(dá)了對新生兒降臨的期盼；在東南亞，死者的靈魂也被認(rèn)為是鳥類的形式。選擇鳥類作為裝飾性圖案因為它們還具有特殊屬性——力量，如鷹和禿鷲的縮影、孔雀令人驚艷的美。

3 中外刺繡圖案、材質(zhì)、針法的差異性

圖案設(shè)計的造型語言是體現(xiàn)主題內(nèi)容的形式。刺繡圖案受到不同民族、不同文化的影響，經(jīng)過時代的積淀，形成了各具特征的圖案風(fēng)格［2］。線由天然材料或人造材料捻制而成，發(fā)揮了固定作用。不同的針法，運(yùn)用在質(zhì)感不同的面料之上，都會帶來不一樣的視覺體驗，同時也帶給使用者不同的心理體驗［3］。

3.1 圖案差異

中國刺繡圖案的題材豐富，各時代、各地區(qū)的圖案都有所不同。以湘繡為例，湘繡的圖案深受楚漢文化、湖湘文化和少數(shù)民族文化的影響，題材均以祈福等為目的，寫實和抽象圖案并存，體現(xiàn)出濃厚的湘楚文化的浪漫氣息。而西方設(shè)計師在刺繡圖案設(shè)計領(lǐng)域，從元素的選取可以看出，主題多與自然相關(guān)，表達(dá)著人類社會與自然共生的關(guān)系。在圖案創(chuàng)新中，國外藝術(shù)家的思維更加開闊，雖在工藝上較為簡單，理念、創(chuàng)意是值得借鑒的。一如2018 潮州國際刺繡雙年展中林樂成教授所說，“一些普通的事物，在國外藝術(shù)家眼中都變成一種可以表達(dá)和敘述的對象?！庇纱丝梢姡苌龇蠂H化潮流的圖案，在非遺傳承過程中注重挖掘整理為現(xiàn)代設(shè)計所用的元素，是保留傳統(tǒng)藝術(shù)最重要的方式。

3.2 材質(zhì)差異

中國刺繡根據(jù)畫稿和內(nèi)容來確定所用針法、繡種和底料的質(zhì)地。不同質(zhì)地的底料，對繡針、針法和圖案的要求也不盡相同。刺繡者只有正確地選擇底料，才能繡制出栩栩如生的佳品［4］。我國四大名繡的主要材質(zhì)為真絲，真絲具有獨特的光澤且垂感優(yōu)異，搭配真絲繡線，以針為筆，以線暈色，營造出一汪清水中浮萍飄動的生命感。在西方，設(shè)計師們不局限于繡線的選擇，他們擅長材料混搭，偏重于利用多材質(zhì)來打造層次感。金屬礦物類是西方刺繡服飾中常見的繡材，Chanel 設(shè)計師使用大量形狀各異的金屬片，以及玻璃質(zhì)感的材質(zhì)，繡制出抽象的圖案，營造出一種超現(xiàn)實的未來感。刺繡材質(zhì)的選擇賦予了面料新的生命感，同時金屬本身的光澤感和立體感是軟性纖維材質(zhì)無法呈現(xiàn)的視覺效果。

3.3 針法差異

針縫可以創(chuàng)造肌理感強(qiáng)烈的表面，用針引線在布上穿刺產(chǎn)生圖像、顏色，可以從微小到巨大。手和工具的結(jié)合能夠創(chuàng)造出獨一無二的包含手寫特征的“筆跡”［5］。中國刺繡的針法多種多樣，只湘繡一種繡藝就涵蓋了73 種刺繡針法，如花游針、平游針、摻針、打籽針、混針等。多樣的針法加上桑蠶絲線的獨特質(zhì)感能夠造就多樣的刺繡肌理效果。sashiko（日本刺繡工藝）這種刺繡技術(shù)是指在深色靛藍(lán)棉布上手縫白色線跡的復(fù)雜圖案，并要求針跡均衡，設(shè)計包括以重復(fù)圖案排列的直線或曲線縫線，既美觀又實用。結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，是一些品牌風(fēng)格的體現(xiàn)。porter classic經(jīng)過長達(dá)5 年研究的獨創(chuàng)sashiko 面料，舒適且具韌性，這種工藝也成功演化成了品牌的一個獨特標(biāo)志。

4 結(jié)語

依舊驚嘆于本書內(nèi)容，全書羅列各民族、各地區(qū)的刺繡工藝，從古至今、從象征意義到文化內(nèi)涵、從圖案設(shè)計到具體技法……我國擁有最精湛的刺繡技術(shù)，在閱讀書籍時也能感受到國外作者對中國刺繡的充分肯定，為它感到驕傲的同時，也在考慮刺繡的傳承問題。值得慶幸的是，作為一門傳統(tǒng)工藝，刺繡并沒有止步，對刺繡的傳承不是不加思考地繼承，還與時代發(fā)展相融合，考慮了刺繡的題材、針法、設(shè)計的創(chuàng)新。