參與式文化視角下的明星人設(shè)再生產(chǎn)過程探討

李林靜

（武漢理工大學(xué),湖北武漢 430070）

一、導(dǎo)言

1.問題的提出

2018年節(jié)目《偶像練習(xí)生》的熱播開啟了我國造星新時(shí)代,各類選秀節(jié)目層出不窮,粉絲社群也因此不斷擴(kuò)展。截至2020年12月,新浪微博超級話題#蔡徐坤#擁有1181萬粉絲，#易烊千璽#952萬粉絲，#王一博#534萬粉絲，粉絲群體地位與主體性伴隨著人數(shù)擴(kuò)張得以彰顯，由松散的趣緣群體發(fā)展為強(qiáng)話語權(quán)團(tuán)體，具備較強(qiáng)的組織力、傳播力與造勢力，擁有明星人設(shè)塑造的部分決策權(quán)。

粉絲作為具有創(chuàng)造性與能動(dòng)性的主體，以明星原本對外形象及其作品、商務(wù)活動(dòng)、社交關(guān)系等為素材原本，對明星的符號(hào)形象進(jìn)行主觀上的再生產(chǎn)。這種再生產(chǎn)，既可能是明星原本某些人設(shè)標(biāo)簽的強(qiáng)化，也可能是對明星人設(shè)的擴(kuò)展。被粉絲群體加工后的明星人設(shè)以粉絲內(nèi)容產(chǎn)出為載體，經(jīng)由社交媒體高效而廣泛的傳播，在圈內(nèi)掀起熱度浪潮的同時(shí)，部分內(nèi)容的“出圈”也改變著廣大路人群體對明星的看法。

然而，這種再生產(chǎn)活動(dòng)有時(shí)無法與明星利益方的發(fā)展方向相契合，粉絲再生產(chǎn)的明星人設(shè)與實(shí)際存在著一定的偏差和矛盾，當(dāng)明星外在表現(xiàn)與自身認(rèn)知存在差異時(shí)，“違和”便成了大量路人與非核心粉絲的第一感知，明星人設(shè)崩塌的風(fēng)險(xiǎn)提高，同樣不利于其未來發(fā)展。

粉絲群體的變化引起了筆者的思考，在粉推經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，粉絲群體作為“產(chǎn)消者”的地位與影響力越發(fā)突顯。那么，粉絲以何為動(dòng)力，又如何參與到明星人設(shè)的再生產(chǎn)過程中？這種再生產(chǎn)又會(huì)給明星利益方乃至于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的發(fā)展帶來怎樣的影響？筆者試引入詹金斯參與式文化的相關(guān)概念，對粉絲群體的明星人設(shè)再生產(chǎn)過程進(jìn)行探討。

2.文獻(xiàn)綜述

“人設(shè)”原指文藝作品中作者在人物家庭、外貌、性格、穿著、造型等方面的設(shè)定。隨著和娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“人設(shè)”開始與造星聯(lián)系在一起，演繹出虛構(gòu)作品之外的明星人設(shè)。

我國學(xué)界關(guān)于明星人設(shè)相關(guān)問題的研究也產(chǎn)生于造星產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，在翟天臨、靳東等明星“人設(shè)崩塌”事件后，出現(xiàn)過一次集中討論的浪潮。然而，此時(shí)的研究主要集中在明星人設(shè)建構(gòu)的倫理邊界與人設(shè)崩塌后的社會(huì)影響上，價(jià)值觀上均呈現(xiàn)對明星強(qiáng)行營銷“假人設(shè)”行為的批判，并未對明星人設(shè)的建構(gòu)過程進(jìn)行詳盡梳理與探討。

標(biāo)簽設(shè)定鮮明的養(yǎng)成系明星的興起帶動(dòng)了明星人設(shè)與粉絲相互作用研究的興起，粉絲在明星人設(shè)建構(gòu)中的能動(dòng)性價(jià)值越發(fā)被學(xué)界認(rèn)知。劉詣、湯國英在《生產(chǎn)、維持和崩塌：明星人設(shè)的三重邏輯》中指出明星人設(shè)作為一種社會(huì)角色在進(jìn)行角色實(shí)踐前需要實(shí)現(xiàn)人設(shè)與粉絲滿足、大眾認(rèn)可、自身能力足夠承擔(dān)三方平衡，并對人設(shè)崩塌后的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了探討，確定了明星人設(shè)地樹立需要考慮粉絲群體喜好與粉絲預(yù)期相吻合的前提。於振鵬《符號(hào)消費(fèi)與社會(huì)共謀：體育明星人設(shè)的生成、維持與崩塌》以體育明星為切入點(diǎn)對消費(fèi)時(shí)代明星符號(hào)商品價(jià)值最大化的問題進(jìn)行了研究，同樣表示泛娛樂化傳播中社會(huì)角色期許與自我呈現(xiàn)趨同促成了明星人設(shè)的生產(chǎn)過程。劉怡《論網(wǎng)感化語境下青少年受眾對影視明星人設(shè)的期待結(jié)構(gòu)》中更加明確地指出了以青少年群體為主的受眾群是明星人設(shè)塑造中的能動(dòng)構(gòu)成，明星為迎合受眾期待對人設(shè)進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)一步明確了粉絲群體對明星人設(shè)建構(gòu)的影響力。

綜合來看，在明星人設(shè)與粉絲群體相互關(guān)系的研究中，粉絲與明星利益方共同構(gòu)建明星人設(shè)已成為共識(shí)，然而當(dāng)下研究存在與粉絲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀相悖的兩大問題：

其一，從人設(shè)建構(gòu)與傳播的時(shí)間跨度來看，明星人設(shè)會(huì)在不同的時(shí)間階段進(jìn)行擴(kuò)展，如黃子韜成名后，以在微博中稱《Fate》系列作品女主角之一的遠(yuǎn)坂凜為“老婆”為契機(jī)樹立起“二次元”“型月廚”人設(shè)。然而，當(dāng)前研究中的明星人設(shè)卻異常死板，只在生產(chǎn)過程中為滿足多方期許進(jìn)行調(diào)整，忽視了明星人設(shè)進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐后，傳播過程中的一系列變化。其二，從粉絲群體身份上來看，粉絲也僅僅作為文化符號(hào)的消費(fèi)者與助推者，卻忽視了粉絲主動(dòng)參與文化生產(chǎn)的過程，也與粉絲群體“產(chǎn)消者”身份的新變化不相符合。

綜上所述，當(dāng)下粉絲在明星人設(shè)制造及其傳播中的作用應(yīng)當(dāng)被重新審視，其自主文化生產(chǎn)的能力亦應(yīng)當(dāng)被重新評固。在此，本文擬引用“參與式文化”的概念，從多個(gè)粉絲團(tuán)中負(fù)責(zé)內(nèi)容生產(chǎn)的用戶人群入手，分析粉絲群體對明星人設(shè)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)踐路徑，并對這一文化再生產(chǎn)行為的邊界進(jìn)行探討，以期為當(dāng)下粉絲文化的研究提供更多參考。

二、傳播技術(shù)進(jìn)步與參與式文化的發(fā)展

“參與式文化”由美國傳播學(xué)家亨利·詹金斯提出，是迷社群的一種特殊的文化屬性，是指以web2.0網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以全體網(wǎng)民為主題，以積極主動(dòng)地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交流為主要形式所創(chuàng)造出來的一種自由、開放、共享、交互的新型媒介文化樣式。在詹金斯的描述中，粉絲群體一改傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知中狂熱偶像追隨者和盲目信息接收者的形象，成了主動(dòng)創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容的富有開放性的組織社群，他們圍繞著自身熱愛的流行文本，積極從事再生產(chǎn)活動(dòng)。

誠然，參與式文化概念誕生距今已近30年，其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天仍然具有強(qiáng)大的生命力與參考價(jià)值，傳播技術(shù)的進(jìn)步從創(chuàng)作和傳播兩方面為粉絲群體從事參與式文化提供動(dòng)力。

1.新媒介環(huán)境和媒介技術(shù)拉低粉絲群體表達(dá)與創(chuàng)作的門檻

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)公共的話語空間，賦予了個(gè)人說話的“權(quán)利”，允許個(gè)人進(jìn)行意見表達(dá)。同時(shí)，信息實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)的交互與共享，媒介話語權(quán)已不再完全由大眾傳媒把握，用戶意見表達(dá)的門檻大大降低。同時(shí)，新媒體也為用戶的參與提供了先進(jìn)的工具，文化產(chǎn)品生產(chǎn)與制作流程和技術(shù)壁壘逐漸小節(jié)，粉絲群體可以運(yùn)用各種軟件進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，其文化參與能力達(dá)成了一次飛躍。

2.無尺度網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展刺激文本大范圍傳播

傳播路徑的網(wǎng)狀化是網(wǎng)絡(luò)傳播的一大特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)中，信息不是沿著一條線性路徑傳播的，而是在進(jìn)行著網(wǎng)狀擴(kuò)散，每一條信息在數(shù)字平臺(tái)都可以借助網(wǎng)絡(luò)從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)散到一個(gè)面。用戶創(chuàng)造文本可以通過網(wǎng)狀傳播路徑實(shí)現(xiàn)大范圍擴(kuò)張，在粉絲群體中，以明星本人作為主線的信息很容易引發(fā)關(guān)注，參與創(chuàng)作的粉絲也更易于獲得粉絲群體的集體認(rèn)同，也為參與式的文化生產(chǎn)拓寬了路徑。

三、人設(shè)的再生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)

“人設(shè)”本質(zhì)上來講是一種“物化的形象”。在偶像工業(yè)時(shí)代，偶像最重要的作品事實(shí)上有且只有一個(gè)，那就是以他本人為原型創(chuàng)造出來的、某種可被放置于親密關(guān)系想象之中的形象。這一形象在官方經(jīng)紀(jì)公司與粉絲的共同作用下得以確立，原始的人設(shè)文本由經(jīng)紀(jì)公司提供，而粉絲群體則一方面通過圈內(nèi)意見表達(dá)，另一方面以各類應(yīng)援形式表達(dá)對這一人設(shè)形象的意見喜好，部分參與偶像人設(shè)建構(gòu)的行為決策。再生產(chǎn)則是一種基于已成功生產(chǎn)建構(gòu)出的偶像人設(shè)的二度重構(gòu)，代入粉絲群體為主視角看，這種重構(gòu)行為基于自我與社群兩方面認(rèn)同而產(chǎn)生。

1.作為認(rèn)知主體的粉絲：自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

弗洛伊德“投射”理論認(rèn)為，投射是從別人身上發(fā)現(xiàn)自己的情感、想法或愿望的心理保護(hù)機(jī)制，粉絲群體往往希望在偶像身上尋找理想自我。迷群文化起源于對理想自我這一主觀情感構(gòu)成體的想象。某種意義上，偶像人設(shè)正是追隨者心中的情感投射。

粉絲對理想自我的主觀認(rèn)知同樣會(huì)作用于明星人設(shè)這一文化符號(hào)上。粉絲們往往會(huì)采用“情感現(xiàn)實(shí)主義”的立場，投射個(gè)人經(jīng)歷解讀明星人設(shè)，并結(jié)合個(gè)人立場實(shí)現(xiàn)自身期望具象化，形成區(qū)別于明星原人設(shè)的形象。而代入自我講述偶像的故事，或見證偶像獲得成就，都會(huì)給自身帶來強(qiáng)大的滿足感與歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)同”。

2.作為參與主體的粉絲：群體認(rèn)同的爭取

獲得群體認(rèn)同是粉絲群體參與人設(shè)再生產(chǎn)的另一動(dòng)因。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使得粉絲的參與式創(chuàng)作更具交互特色。參與式文化認(rèn)為，粉絲社群中的會(huì)員們建立起了與其他成員之間的社會(huì)聯(lián)系，并通過身份認(rèn)同、信息表達(dá)、信息傳播等手段和方式共同創(chuàng)作出來的。因而，樂于創(chuàng)造文化與分享創(chuàng)作成果的個(gè)體更有可能與社群中的其他粉絲構(gòu)建聯(lián)系，在文化交流中獲取認(rèn)同。

以新浪微博明星超話為例，當(dāng)一個(gè)粉絲在超話中發(fā)帖時(shí)，會(huì)獲得其他粉絲的及時(shí)反饋，通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論，更可以看到他人對自己的評價(jià)。從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)和地位的獲取。因此，在粉絲社群中，產(chǎn)出型的粉絲往往擁有極高的聲望地位，在社群中被敬稱為“老師”“太太”，雖然他們往往不會(huì)直接參與粉絲社群的管理和決策，其意見表達(dá)在整個(gè)社群內(nèi)都顯得舉足輕重。

四、參與式文化與人設(shè)再生產(chǎn)行為：創(chuàng)造與傳播

1.創(chuàng)造：文本盜獵與藝術(shù)加工

盜獵文化與參與式文化一脈相承，指受眾將作品中感興趣或?qū)ψ约河欣臇|西直接“掠奪”走，作為自我闡釋和二次創(chuàng)作的原材料。明星人設(shè)的再生產(chǎn)便是一種基于盜獵的創(chuàng)造，盜獵的主要對象為明星的原人設(shè)，粉絲也會(huì)有選擇地掠奪包括明星的社會(huì)關(guān)系、商務(wù)活動(dòng)、作品等一系列暴露于社交媒體上可供收集和傳播的話語。

當(dāng)媒體所提供的內(nèi)容不足以令粉絲獲得精神滿足，或某些內(nèi)容可起粉絲群體的聯(lián)想時(shí)，富有主觀能動(dòng)性的粉絲群體便擁有了文本盜獵的動(dòng)力，明星人設(shè)也正是在這一過程中被加工改造，成為承載著粉絲群體期待與精神追求的造物。這種盜獵，既可能是對明星方所發(fā)布信息的直接主觀解讀，也可能是某種藝術(shù)化的創(chuàng)作。

主觀解讀經(jīng)紀(jì)公司發(fā)布明星相關(guān)信息的盜獵行為往往只作用于單一信息，粉絲群體帶著濃烈的情緒與表達(dá)欲望，以用戶參與的形式對信息的意義進(jìn)行牽引擴(kuò)充，由此聯(lián)想到明星本人，從而實(shí)現(xiàn)對其人設(shè)的強(qiáng)化或豐富。如1月27日，超話#王一博#下，達(dá)人@YIBO加油站|王一博發(fā)表了【2020，愿你更好】超話貼，對王一博出道以來呈現(xiàn)的各種細(xì)節(jié)進(jìn)行了復(fù)盤與解讀，作者以“酷慣了的人，突然流露出許久未曾流露卻原本人人都知的溫柔時(shí)，真的好想讓人流淚”一句作結(jié)，在王一博“酷蓋”人設(shè)之外，為其添加了天生溫柔外冷內(nèi)熱的人設(shè)標(biāo)簽。為明星補(bǔ)足其對外形象的不足，使“人設(shè)”這一媒介人格更加立體細(xì)膩，更適宜用于創(chuàng)造親密關(guān)系的想象，達(dá)到固粉目的。

利用文本盜獵呈現(xiàn)人設(shè)再生產(chǎn)的最顯著創(chuàng)作形式便是同人作品，即利用原人物角色進(jìn)行二次創(chuàng)作，在新的情節(jié)、社會(huì)關(guān)系乃至于世界觀下擴(kuò)充人物形象，以滿足個(gè)人想象與期待，創(chuàng)作中也使得明星人設(shè)得到的再度的擴(kuò)展。社交媒體創(chuàng)作環(huán)境相對自由，此種創(chuàng)作得到大量追捧，甚至部分明星也會(huì)主動(dòng)參與到這次“再生產(chǎn)”的狂歡中，給予創(chuàng)作者肯定的同時(shí)也激起了觀看者的熱情。

在綜藝《說唱新世代》選手衍生同人視頻《【禹翅】夏之禹×魚翅|夏頭人和他的芭比娃娃》中，創(chuàng)作者盜獵說唱歌手夏之禹和魚翅的形象，并將眾多文本元素進(jìn)行重新加工排列，對兩人的親密關(guān)系進(jìn)行闡釋。至于其對明星人設(shè)再生產(chǎn)的影響，以夏之禹為例，從視頻的彈幕和評論區(qū)中可以發(fā)現(xiàn)，“你好愛他”“文化綠洲的惺惺相惜”“他張開那么久的手臂就等他過來一個(gè)擁抱”等基于視頻作品情節(jié)的解讀性話語屢見不鮮，使得夏之禹“自在表達(dá)的chillboy”形象更加立體，有態(tài)度的夏之禹終于在另一個(gè)“文化綠洲”前翻了車，自在也同時(shí)有了牽絆，成了這個(gè)“怪人”難得而唯一的浪漫。

2.傳播：內(nèi)部歡騰與印象覆蓋

當(dāng)某一再生產(chǎn)內(nèi)容得到粉絲社群的認(rèn)同時(shí)，共享與傳播便被提上了日程。參與式文化視角下的粉絲群體是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中最活躍的力量。他們十分樂于創(chuàng)造與共享，并在每一次轉(zhuǎn)發(fā)中添加個(gè)人的意見表達(dá)。產(chǎn)出型核心粉絲作為人設(shè)再創(chuàng)造的主體，其創(chuàng)作的圖文視頻等文化作品可以十分輕易地使人實(shí)現(xiàn)情感代入并產(chǎn)生認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)以理解為前提的圈內(nèi)傳播。這種粉絲群體“內(nèi)部的狂歡”，使得經(jīng)盜獵改動(dòng)后的明星人設(shè)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知度，甚至在某些情境下覆蓋掉明星原人設(shè)在粉絲群體心中長久存在。

五、人設(shè)再生產(chǎn)的影響

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)狀化傳播的特性和透明化的信息呈現(xiàn)使得對于明星人設(shè)的再生產(chǎn)活動(dòng)不可能永遠(yuǎn)是粉絲小圈子內(nèi)部的作業(yè)與集體歡騰，當(dāng)某一作品熱度過高，“出圈”便提上了日程。作品與新人設(shè)將被明星經(jīng)紀(jì)公司，甚至于粉絲圈層之外的廣大網(wǎng)絡(luò)用戶所認(rèn)知，產(chǎn)生種種連鎖反應(yīng)。

1.明星人設(shè)的調(diào)整

粉推經(jīng)濟(jì)時(shí)代粉絲群體已經(jīng)擁有了明星相關(guān)事物的部分決策權(quán)。粉絲不僅能夠參與明星人設(shè)的生產(chǎn)，在“人設(shè)”這一有成長性的文化符號(hào)進(jìn)入傳媒領(lǐng)域傳播的過程中，也能夠在一定程度上影響其發(fā)展方向。當(dāng)明星經(jīng)紀(jì)公司在粉絲自主的人設(shè)再生產(chǎn)過程中意識(shí)到粉絲群體的喜好時(shí)，將對其人設(shè)形象進(jìn)行些許調(diào)整，漸漸使得明星所表現(xiàn)出的媒介形象與粉絲的期望相擬合。當(dāng)下大部分參與過選秀綜藝打投活動(dòng)，有過相當(dāng)經(jīng)濟(jì)和情感付出的養(yǎng)成系偶像的粉絲，往往期待在投入后獲取回報(bào)的“雙向奔赴”式的相互關(guān)系，無怪乎大部分明星經(jīng)紀(jì)公司都在通過多種方式塑造并強(qiáng)化著明星的“寵粉”人設(shè)。

2.明星影響力的擴(kuò)大

文化作品，尤其是自主創(chuàng)作同人作品的傳播門檻相較于粉圈內(nèi)部的話語文本將大大降低。文學(xué)性語言取代隱晦難懂的圈內(nèi)用語，原創(chuàng)乃至于架空的情節(jié)大大減少了因?qū)γ餍遣涣私庠斐傻膮^(qū)隔感。作品的火爆在一定程度上可帶動(dòng)明星暴露于大眾視野，擴(kuò)大其知名度和影響力，實(shí)現(xiàn)在粉絲市場越發(fā)細(xì)分，粉絲圈層越發(fā)多元的當(dāng)下一次難得的“出圈”。

3.人設(shè)崩塌的隱患

然而，再生產(chǎn)的明星人設(shè)也存在著一定隱患，當(dāng)某一再生產(chǎn)人設(shè)傳播速度過快使得經(jīng)紀(jì)公司無法及時(shí)調(diào)整策略，或與原人設(shè)差異過大，很容易在兩種媒介形象之前產(chǎn)生割裂與違和感。本已沉浸于自主加工后的明星人設(shè)給自身帶來滿足與愉悅的粉絲突然被事實(shí)驚醒，再看到與自身想象不甚符合的原始人設(shè)時(shí)，也容易產(chǎn)生失落不滿等情緒。部分激進(jìn)化的粉絲甚至?xí)悦餍鞘ケ拘臑橛擅摲刍夭龋M管責(zé)任并不全在明星利益方，明星卻要為一個(gè)并不在計(jì)劃方案內(nèi)的二創(chuàng)人設(shè)負(fù)責(zé)，這一結(jié)果也不可不謂荒誕。

六、總結(jié)與反思

綜上所述，當(dāng)下粉絲群體作為參與式文化的主體已經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)淖灾餍?，粉絲群體可以通過盜獵文本的形式實(shí)現(xiàn)明星人設(shè)的再生產(chǎn)，并在圈層內(nèi)部高速傳播。雖然以參與式文化實(shí)現(xiàn)明星人設(shè)的二次創(chuàng)作可以為明星人設(shè)帶來更多調(diào)整參考，在其破圈的同時(shí)也帶來了人設(shè)“被動(dòng)崩塌”的隱患。

誠然創(chuàng)作自由屬于當(dāng)下社會(huì)所提倡的媒介表達(dá)形式，作為明星人設(shè)生產(chǎn)的參與者與決策者，粉絲也有對“人設(shè)”這一話語進(jìn)行建構(gòu)與修改的權(quán)力。然而，為了保證明星的長久發(fā)展和圈層的內(nèi)部穩(wěn)定，粉絲群體的人設(shè)再生產(chǎn)活動(dòng)也應(yīng)該抱持某一與明星方達(dá)成共識(shí)的邊界與限制，粉絲應(yīng)當(dāng)擁有對明星人設(shè)進(jìn)行再生產(chǎn)創(chuàng)作的權(quán)力，而當(dāng)其與明星原本人設(shè)或明星發(fā)展方向發(fā)生矛盾時(shí),最終的解釋權(quán)力應(yīng)當(dāng)由媒介官方所有，由此盡量減少因?yàn)槿嗽O(shè)差異而造成的矛盾與割裂感，實(shí)現(xiàn)明星人設(shè)參與社會(huì)實(shí)踐長久有效的發(fā)展。