傳統(tǒng)文化對高職音樂教育的影響

高瓊

摘要：隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被人們重新重視起來，在高職音樂教育中部分教師將傳統(tǒng)音樂融入高職音樂課堂，在學(xué)生完成音樂教育的同時實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承，在這個過程中教師們通過創(chuàng)新教學(xué)方法，極大的增加了學(xué)生對于音樂課堂的興趣，同時也使得音樂課堂更加具有意義。高職音樂教學(xué)是弘揚(yáng)民族音樂文化、傳承民族音樂文化 的重要陣地。民族音樂文化具有非常強(qiáng)的審美價值和文化價 值，其傳承也是高校音樂教育過程中不可或缺的一部分， 必須引起高校的重視下文筆者將結(jié)合高職音樂教育中存在的問題對如何將傳統(tǒng)文化榮譽(yù)高職音樂教育進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職音樂教育

前言：近年來傳統(tǒng)文化的傳承越來越受到人們的重視，如何更好的將傳統(tǒng)文化融入高職教育中，成為相關(guān)工作者關(guān)注的重點(diǎn)話題。音樂作為文化的一種重要表現(xiàn)方式，其在文化傳承與推廣方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。將傳統(tǒng)音樂融入高職音樂教育中可以在實(shí)現(xiàn)對學(xué)生音樂教育的同時實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與宣揚(yáng)。為落實(shí)這一教學(xué)目標(biāo)，相關(guān)教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的音樂教學(xué)理念，重新制定教學(xué)內(nèi)容與授課方式，在教學(xué) 過程中要注重因材施教，引入啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)化藝術(shù) 熏陶和審美體驗(yàn)。

1傳統(tǒng)文化對于音樂教育的意義

隨著我國教育行業(yè)的發(fā)展，人們開始意識到美育教育和德育教育對于學(xué)生成長的重要性。通過將傳統(tǒng)文化融入高職音樂教育可以實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生的美育教育和德育教育。美育教育是通過各種不同的藝術(shù)方式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)和賞析藝術(shù)作品的過程中得到美德體驗(yàn)，同時提高學(xué)生對于美的感受能力。音樂作為人類歷史上主要的藝術(shù)形式之一，其在美育教育方面具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢。音樂無法像文學(xué)與繪畫一樣將情景與情感直接的表達(dá)出來，而是需要聽眾聆聽，通過音律上的變化表現(xiàn)創(chuàng)作者的心境。在這個過程中學(xué)生可以感受到音樂自身所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，進(jìn)而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。德育教育是素質(zhì)教育中不可或缺的一環(huán)，通過德育教育可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生三觀的塑造，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。傳統(tǒng)的德育工作都是教師進(jìn)行口頭講述，教師苦口婆心的講述往往收效甚微。在高職教育中通過音樂教育可以在德育教育方面取得良好的效果。在音樂的影響下，學(xué)生的心態(tài)可以趨于平靜，更加容易聽取教師的建議。而且音樂歷史上，有很多故事都可以實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)目的，比如貝多芬因?yàn)槟闷苼龇Q帝將原本獻(xiàn)給他的《英雄交響曲》改為“獻(xiàn)給一個英雄”;伯牙因鐘子期病故從此不再演奏等，通過對音樂歷史的講述可以在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育教育。在高職音樂教育中開展傳統(tǒng)文化傳遞工作，可以借助傳統(tǒng)音樂來實(shí)現(xiàn)。中華民族經(jīng)過長時間的發(fā)展，各族人民都形成了風(fēng)格各異的民族音樂，如蒙古族長調(diào)、漢族的信天游、彝族的山歌等。民族音樂在長時間的發(fā)展過程中融入了各族人民的心血，通過對民族音樂的學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承工作。

2高職音樂教育中存在的問題

2.1高職音樂教育中忽視了傳統(tǒng)文化的傳承

現(xiàn)在的高職音樂教育，大都以西方音樂體系為主，在教育過程中忽視了我國傳統(tǒng)文化的傳承。究其原因是近代以來隨著國家實(shí)力的衰落，我國的民族自信心受到了極大的打擊，從文化的各個方面都有所體現(xiàn)，在文學(xué)方面有“廢除漢字”的號召，在音樂方面開始普遍使用西方的五線譜，這都是文化不自信的表現(xiàn)。近年來隨著我國實(shí)力的發(fā)展，民族自信心開始慢慢恢復(fù)，有識之士開始號召保護(hù)傳統(tǒng)文化。不少傳統(tǒng)的音樂已經(jīng)開始受到人們的重視，如關(guān)中的華陰老腔、陜北的信天游等，但從音樂教育方面看，對于傳統(tǒng)文化傳承依舊缺乏足夠的重視。在音樂方面，相關(guān)的教育工作者要重視我國傳統(tǒng)音樂的傳承，避免使得文化瑰寶埋沒于歷史的塵埃中。

2.2高職音樂教育教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新

在部分高職院校，音樂教學(xué)還是采用傳統(tǒng)的大課堂模式，在授課過程中學(xué)生渾水摸魚，教師身心俱疲;授課的內(nèi)容還是傳統(tǒng)的唱唱歌、聽聽音樂，缺乏對于音樂本身的深入剖析和多元化發(fā)展。出現(xiàn)這種情況的原因有兩方面，首先是學(xué)校硬件設(shè)施不足，很多學(xué)校音樂課只有一臺鋼琴，根本無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求;另一方面是教學(xué)方式枯燥，無法吸引學(xué)生的注意力。創(chuàng)新音樂教學(xué)方式有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)音樂的魅力，并且通過音樂的學(xué)習(xí)可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自信心，陶冶其情操，提高音樂鑒賞能力。

2.3高職音樂教育忽視了傳統(tǒng)音樂體系

傳統(tǒng)音樂歷史悠久，最早可以追溯至西周，西周時期先民建立了世界上第一所音樂教育機(jī)構(gòu)——大司樂，但我國現(xiàn)代的音樂教育體系卻很少能夠見到傳統(tǒng)音樂體系，現(xiàn)代音樂教育體系中所謂民歌的音樂教育大都是借助西方音樂教育體系對民歌進(jìn)行解析，對于民歌的形成過程，以及各地民歌的差異化缺乏深入的研究。傳統(tǒng)音樂體系包括黃河流域的中原文化、長江流域的荊楚文化和吳越文化、珠江流域的百越文化以及草原文化等是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由于音樂教育體系中傳統(tǒng)音樂體系教育的缺失，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化教育與音樂教育的融合出現(xiàn)問題。為保障音樂教育對于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，相關(guān)人員已經(jīng)開始著手復(fù)興傳統(tǒng)音樂體系。

2.4 教師隊伍的整體素質(zhì)有待提高

無論在哪一類的教學(xué)活動中教師的教學(xué)水平都直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。為了更好的在高職音樂教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需要進(jìn)一步提高教師隊伍的整體素質(zhì)。首先要使教師認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)文化在教育工作中的重要性，教育本身就是文化傳承的一部分，只有通過教育人類文明才能得以傳承，在學(xué)校出現(xiàn)以前依靠的是家庭教育，學(xué)校的出現(xiàn)極大的提高了教育工作的效率;其次是要培養(yǎng)教師的教學(xué)能力，使其能夠在高職教育的音樂教學(xué)工作中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

3結(jié)合傳統(tǒng)文化開展高職音樂教育的措施

3.1提高教師的整體水平

在高職音樂教育中融入傳統(tǒng)文化的首要工作就是提高教師的整體水平。教師水平的高低與教學(xué)質(zhì)量息息相關(guān)。提高教師的教學(xué)水平需要從兩方面入手，一是規(guī)范化教師的選拔制度，我國的音樂教育在很長一段時間內(nèi)都是被忽視的狀態(tài)，部分學(xué)校開展音樂教育的教師甚至不是音樂專業(yè)畢業(yè)，導(dǎo)致教師在開展音樂教學(xué)工作時，學(xué)生經(jīng)常不明就里。為了解決這個問題學(xué)校在選擇教師時要加強(qiáng)篩選工作，音樂教育就應(yīng)該由專業(yè)的教師來開展;二是加強(qiáng)對于學(xué)校相關(guān)教師的培訓(xùn)工作，教育工作隨著人類的發(fā)展也在不斷變化，為了更好的開展教學(xué)工作，學(xué)校需要定期組織教師參加教學(xué)培訓(xùn)活動，進(jìn)一步提高教師隊伍的整體水平。

3.2創(chuàng)新教學(xué)方法

將傳統(tǒng)文化融入高職音樂教育的必要條件就是創(chuàng)新高職音樂教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)方法需要教師結(jié)合實(shí)際情況來開展。創(chuàng)新教學(xué)方法可以有效吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效果，而且新的教學(xué)方法下可以有效培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的興趣。常規(guī)的音樂教學(xué)大都只是唱唱歌，這種方式下學(xué)生的自主性無法得到有效調(diào)動?？梢酝ㄟ^樂器教學(xué)的方式來開展教學(xué)活動，樂器也是音樂的重要組成部分，可以通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)樂器來增強(qiáng)教學(xué)效果，如可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)二胡，二胡作為中國傳統(tǒng)樂器，有很多經(jīng)典曲目，學(xué)生通過對這些曲目的學(xué)習(xí)一方面可以發(fā)現(xiàn)音樂的魅力，另一方面可以通過對民族文化的了解增強(qiáng)其民族自信心。音樂作為一種藝術(shù)形式，其必定是來自生活的，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)，加強(qiáng)對當(dāng)?shù)孛袼滓魳返牧私?，通過采風(fēng)活動學(xué)生可以進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在這個過程中學(xué)生既可以欣賞到祖國的大好河山，也可以體會到民族音樂的魅力。對于條件容許的學(xué)校還可以組織學(xué)生參加合唱團(tuán)等音樂團(tuán)體，通過對傳統(tǒng)音樂的演奏，進(jìn)一步體會傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的魅力，而且通過對傳統(tǒng)音樂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以加深其對傳統(tǒng)音樂內(nèi)涵的理解，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

3.3加強(qiáng)學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)

音樂教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)科目，對于場地和器材有一定的要求，為了更好的開展音樂教學(xué)活動，學(xué)校需要加強(qiáng)相應(yīng)的硬件設(shè)施的建設(shè)，尤其是對于傳統(tǒng)樂器。我國大部分學(xué)校配置的樂器都是鋼琴、手風(fēng)琴之類的樂器，缺少對于傳統(tǒng)樂器的配置。傳統(tǒng)樂器如古箏、二胡、陶塤、揚(yáng)琴、笙、編鐘等，學(xué)校通過配置相關(guān)的傳統(tǒng)樂器，組織學(xué)生開展傳統(tǒng)樂器的教學(xué)工作，可以有效的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣講。以古琴為例，我國自古就有“削桐為琴，繩絲為弦”的說法，古琴有所謂的“琴不實(shí)，則不清。弦不潔，則不清。心不潔，則不清”，其中正是融合了我國傳統(tǒng)的儒釋道的文化，道家尚自然，強(qiáng)調(diào)逍遙無為;儒家尚正心、修身、齊家、治國、平天下，古琴乃“至樂無樂”、“大音希聲”，成為文人雅士們所追求的崇高境界。

3.4提高民族音樂在音樂教育課程中的比重

在音樂教育中加強(qiáng)民族音樂的課程比重也是將傳統(tǒng)文化融入音樂教育的重要手段。民族音樂作為傳統(tǒng)文化的一部分，其與音樂科目在性質(zhì)上高度契合，都是通過音律傳達(dá)內(nèi)容，自身都帶有很強(qiáng)的韻律美。加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂課程中民族音樂的比重，可以在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美，提高其美學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對其傳統(tǒng)文化的教育。傳統(tǒng)文化作為中華民族延續(xù)千年的精神內(nèi)在，在中華民族重新崛起的過程中，在中國面臨百年未有之大變局的背景下，對其傳承是新時代教育工作者的責(zé)任和使命。

結(jié)束語：綜上所述，在高職音樂課堂開展傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，將其融入高職音樂教育中首先是可以通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以提高學(xué)生的民族自信心，其次通過將傳統(tǒng)音樂帶入音樂課堂可以豐富音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容，最后通過將傳統(tǒng)文化與高職教育相融合，有助于推動我國科教興國政策的落實(shí)。

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