從《傷寒論》中探討功能性腹瀉的治療

田 揚(yáng) 李衛(wèi)強(qiáng)* 劉 幫

1.寧夏醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，寧夏 銀川 750004；2.寧夏回族自治區(qū)中醫(yī)醫(yī)院暨中醫(yī)研究院，寧夏 銀川 750004

功能性腹瀉指經(jīng)過(guò)電子結(jié)腸鏡等檢查排除結(jié)直腸器質(zhì)性病變、全身器質(zhì)性疾病及抗生素等藥物因素引起的腸道癥狀?；颊咭愿篂a為主要表現(xiàn)，通常以排松散糞或水便主要特點(diǎn)，且腹痛或腹脹癥狀不明顯[1]。本病與患者的飲食、情緒、生活或工作壓力等情況息息相關(guān)，雖沒(méi)有器質(zhì)性改變，但是也給患者的生活帶來(lái)了諸多不便。目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療功能性腹瀉主要以改善癥狀為主，包括改善胃腸動(dòng)力、調(diào)節(jié)腸道菌群、精神類藥物等，起效快，但是療效持續(xù)時(shí)間短，病情容易反復(fù)。

1 中醫(yī)對(duì)于功能性腹瀉的認(rèn)識(shí)

功能性腹瀉屬于中醫(yī)“泄瀉”的范疇。泄瀉是以排便次數(shù)增多，糞質(zhì)稀薄或者完谷不化，甚至瀉出如水樣為主癥的病證[2]。是由感受外邪、飲食所傷、情志失調(diào)及臟腑虛衰等因素導(dǎo)致脾虛濕盛、脾胃運(yùn)化功能失調(diào)、腸道分清泌濁、傳導(dǎo)功能失司，病位在腸，主病之臟在脾，與肝、腎關(guān)系密切[3]。

2 從《傷寒論》中探討中醫(yī)對(duì)于功能性腹瀉的治療

2.1 調(diào)節(jié)脾胃升降而止瀉 《明醫(yī)雜著·枳術(shù)丸論》曰：“胃司受納，脾司運(yùn)化，一納一運(yùn)，化生精氣，津液上升，糟粕下降，斯無(wú)病矣?！逼⑽妇佑谥薪梗钢魇芗{，脾主運(yùn)化，脾以升為健，胃以降為和。飲食水谷入于胃，經(jīng)脾主運(yùn)化而產(chǎn)生水谷精微，并由脾氣將水谷精微，輸布到五臟六腑、四肢百骸。周慎齋言：“胃氣為中土之陽(yáng)，脾氣為中土之陰，脾不得胃氣之陽(yáng)，則多下陷，胃不得脾氣之陰，則無(wú)以轉(zhuǎn)運(yùn)”，脾升胃降的協(xié)調(diào)關(guān)系一旦得到破環(huán)，則會(huì)影響正常的生理功能?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“清氣在下，則生飧泄”，指出脾氣不升，運(yùn)化失司，則泄瀉。張仲景在《傷寒論》中用葛根湯、葛根芩連湯治療泄瀉，兩方均重用葛根?！侗窘?jīng)逢原》中記載“葛根性升屬陽(yáng)，能鼓舞胃中清陽(yáng)之氣”，故而張仲景重用葛根以升清陽(yáng)，助脾氣上升，從而恢復(fù)脾主運(yùn)化的功能，而治療泄瀉。

2.2 溫補(bǔ)脾陽(yáng)止瀉 《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》云:“脾病者……虛則腹?jié)M腸鳴, 饗泄食不化”，提出脾虛可致泄瀉?！吨T病源候論·傷寒病后胃氣不和利候》云：“腹內(nèi)雷鳴而泄利，此由脾胃氣虛冷故也”，認(rèn)為泄瀉是由脾胃氣虛日久，中陽(yáng)不足所致。脾主運(yùn)化升清，胃主受納降濁，脾胃虛寒，則運(yùn)納升降失常，故而泄瀉?！秱摗分械睦碇型?、吳茱萸湯均是補(bǔ)脾氣、溫脾陽(yáng)而治泄利。

2.3 溫補(bǔ)腎陽(yáng)止瀉 中醫(yī)認(rèn)為腎為“五臟陰陽(yáng)之本”，能夠資助、促進(jìn)、協(xié)調(diào)全身臟腑之陰陽(yáng)。腎陽(yáng)充盛，臟腑形體官竅得以溫煦，其功能活動(dòng)得以促進(jìn)和推動(dòng)。若腎陽(yáng)虛衰，溫煦、推動(dòng)等功能減退，則臟腑功能減退。而脾主運(yùn)化，化生水谷精微，有賴于腎陽(yáng)的推動(dòng)。命門之火不足，不僅不能助脾胃之運(yùn)化，相反陰寒更盛，故而可見(jiàn)下利之證?！秱摗分幸愿阶印⒏山獮橹鞯乃哪鏈?、通脈四逆湯、白通湯等，正是溫腎陽(yáng)而止瀉利。附子大辛大熱，入腎、脾經(jīng)，溫壯元陽(yáng)，破散陰陰寒，回陽(yáng)救逆；干姜辛熱，溫中散寒，助陽(yáng)通脈。脾胃者，入納腐熟，“后天之本”也。腎者，生化之源，“先天之本”也，兩藥合用，一溫先天以生后天，一溫后天以養(yǎng)先天，是回陽(yáng)救逆的常用組合[4]。

2.4 調(diào)節(jié)氣機(jī)止下利 在人體臟腑氣化過(guò)程中，清者上升，濁者下降，氣機(jī)上下內(nèi)外不斷地運(yùn)動(dòng)，人身的陰精、陽(yáng)氣、營(yíng)血、津液才能正常地進(jìn)行新陳代謝，從而維持正常的生命活動(dòng)。如果由于外界或內(nèi)在的某種原因而致氣機(jī)升降出入失常，則會(huì)造成疾病。正如《素問(wèn)·六微旨大論》所云：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危?！?故臨床治病的關(guān)鍵是糾正氣機(jī)升降的失常，使當(dāng)升者升，當(dāng)降者降，升降有序，則病變自可康復(fù)。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，協(xié)調(diào)脾胃升降，助脾運(yùn)化。正如《臨證指南醫(yī)案》所說(shuō)：“木能疏土而脾滯以行?！薄秱摗分行〔窈鷾?、大柴胡湯，均是以調(diào)理少陽(yáng)機(jī)樞而治下利。少陽(yáng)為一身陰陽(yáng)氣血水火之樞機(jī)，樞機(jī)暢利，則全身氣機(jī)升降出入自調(diào)。少陽(yáng)樞機(jī)不利，可導(dǎo)致陽(yáng)明熱郁，雖然沒(méi)有形成陽(yáng)明燥結(jié)，但陽(yáng)明熱郁于里，故而可見(jiàn)發(fā)潮熱、大便溏。郝萬(wàn)山[5]認(rèn)為，柴胡氣質(zhì)輕清，疏散少陽(yáng)經(jīng)中之邪，又有疏理少陽(yáng)氣郁之效，黃芩苦寒，氣味較重，可清少陽(yáng)膽腑郁火，二藥同用，經(jīng)腑同治，疏清并行，經(jīng)邪外解，膽熱內(nèi)清，氣郁得達(dá)，火郁得發(fā)，樞機(jī)可得調(diào)暢通利。少陽(yáng)樞機(jī)暢利，氣機(jī)通達(dá)，則表里調(diào)暢，陽(yáng)明熱郁可疏解，故而便溏自愈。

2.5 久瀉則可澀腸止瀉 《傷寒論》條文[6]云：“服湯藥，下利不止，心下痞硬，服瀉心湯已，復(fù)以他藥下之，利不止，醫(yī)以理中與之，利益甚；理中者理中焦，此利在下焦，赤石脂禹糧湯主之”，提出泄瀉日久，此利在下焦，治當(dāng)澀腸固脫，故用赤石脂禹余糧湯治療。正如吳昆所云：“下之利不止者，下之虛其里，邪熱乘其虛，故利；虛而不能禁固，故不止；更無(wú)中焦之證，故曰病在下焦。澀可以固脫，故用赤石脂；重可以鎮(zhèn)固，故用禹余糧。然惟病在下焦者可以用之?！?/p>

2.6 利小便以實(shí)大便 張景岳的《景岳全書(shū)·泄瀉》提到“凡泄瀉之病，多由水谷不分，故以利水為上策”，并且提到“治泄不利小水，非其治也” 。李中梓治泄九法中的淡滲則為利小便而止瀉?！秱撝v義》(七版教材)[7]是這樣解釋的：“方用赤石脂禹余糧湯方后，若下利不止，又兼有小便不利者，當(dāng)屬脾之轉(zhuǎn)輸功能失職，清濁不分，水濕偏滲于大腸所致。如此宜急開(kāi)支河，分利其小便，使水濕偏滲于膀胱，則大便自實(shí)而利自止……可用五苓散之類?！膘`樞曰：故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。然則利在下焦者，膀胱不滲，而下焦滑脫也。余糧甘平，消痞硬而鎮(zhèn)臟腑。石脂甘溫，固陽(yáng)虛而收滑脫。乃利仍不止者，膀胱不滲，而水谷不分也。利小便者，導(dǎo)其水而分消之，使腑司各行其所有事也[8]?！秱摗肺遘呱⒆C、豬苓湯證及茯苓甘草湯證均可通過(guò)利小便來(lái)治療下利，皆為水濕聚于腸道，以致清濁不分，水液糟粕混雜而下。

小結(jié)：《傷寒論》中認(rèn)為泄瀉與脾胃、肝、腎、大腸、小腸密切相關(guān)，脾胃升降運(yùn)納、肝疏泄中焦氣機(jī)、腎溫煦脾土，若臟腑功能失常，則均可發(fā)生泄瀉，故而治療泄瀉應(yīng)調(diào)節(jié)脾胃升降、溫脾、溫腎、治肝以調(diào)氣機(jī)，久瀉則可澀腸止瀉，若仍泄利不止，還可利小便以分利水濕而止泄。