論鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的影響因素
——以湖南民居為例

趙啟明，秦 巖

（北京林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院，北京100083）

論鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的影響因素
——以湖南民居為例

趙啟明，秦 巖

（北京林業(yè)大學(xué) 園林學(xué)院，北京100083）

采用跨學(xué)科研究的方式探討鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的影響因素，并結(jié)合湖南民居的實例，經(jīng)探討得知自然地理、社會文化、科技發(fā)展這三個因素是重要的影響因素。研究表明自然地理因素、社會文化因素、科技發(fā)展因素分別影響聚落空間的形成、發(fā)展與突變，因此這三個因素是影響鄉(xiāng)土聚落空間的主要因素。

鄉(xiāng)土建筑；聚落空間；湖南民居

TU26

A

1673-9272(2014)06-0160-03

2014-10-08

趙啟明（1988-），男，山東青島人，碩士研究生，研究方向：建筑設(shè)計及其理論。

秦 巖（1968-），女，山東青島人，副教授，碩士生導(dǎo)師，園林建筑教研室。

鄉(xiāng)土建筑可以理解為居民自己建造，用于生產(chǎn)、生活以及公共活動使用的房屋，也被稱為民居建筑，它經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累和技術(shù)改進發(fā)展形成。鄉(xiāng)土建筑的類型包括住宅、祠堂、書院、戲臺、寺廟等，既有私密性較強的私人生活空間，也有開放的公共活動空間。鄉(xiāng)土建筑經(jīng)歷百年甚至千年的傳承，成為了本土文化地域性特征的外在表現(xiàn)。

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，城市現(xiàn)代化建設(shè)不僅改變了人們的生活方式，傳統(tǒng)建筑也伴隨著現(xiàn)代化的進程而逐漸消亡。那些遠(yuǎn)離城市的偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑也正面臨著破損、拆除、改造的現(xiàn)狀，對鄉(xiāng)土建筑的保護其實也是對傳統(tǒng)文化的一種保護，那些古樸而富有韻律的民居建筑正是我們一直所探索的傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)土建筑的旅游業(yè)的發(fā)展近年來迅速發(fā)展，過度商業(yè)化破壞了鄉(xiāng)土建筑聚落空間的可持續(xù)發(fā)展[1]。了解鄉(xiāng)土建筑聚落形成與發(fā)展，就是對中國傳統(tǒng)文化的溯源；探究影響其聚落空間形式的因素，對當(dāng)前社會背景條件下的鄉(xiāng)土建筑發(fā)展具有相當(dāng)價值的指導(dǎo)意義。

我國對于民居建筑的研究早在20世紀(jì)30年代時梁思成、劉敦楨先生所在的營造學(xué)社開始對傳統(tǒng)民居采用建筑學(xué)的觀點和實地測繪、訪問調(diào)查等分析研究方法進行了研究，但是研究僅僅局限于民居單體建筑，沒有對民居建筑所在的聚落空間進行系統(tǒng)的研究，直到20世紀(jì)80年代開始建筑學(xué)領(lǐng)域?qū)γ窬泳勐溥@個課題的研究。隨著研究的不斷深入，發(fā)現(xiàn)單純的在建筑學(xué)領(lǐng)域，很難將民居單體建筑形式與聚落空間形態(tài)這兩者聯(lián)系起來，于是就開始了跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)︵l(xiāng)土建筑聚落的研究，社會學(xué)、人文地理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域均對鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的形成與發(fā)展提供了理論依據(jù)[2]。

本文主要就自然地理、社會文化、以及科技發(fā)展三個方面來討論影響鄉(xiāng)土建筑聚落形式的因素，從鄉(xiāng)土建筑起源、發(fā)展與未來的角度思考鄉(xiāng)土建筑存在的意義。

一、自然地理因素決定聚落空間形態(tài)

如同政治經(jīng)濟學(xué)中所說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，在影響鄉(xiāng)土建筑的眾多影響因素中，自然地理因素起的作用與“經(jīng)濟基礎(chǔ)”如出一轍。不論是穴居、草房、石頭屋等不同的民居建筑，它們被筑造的初衷都是“為人類在自然界中提供一個遮風(fēng)避雨的場所”，這就決定了“場所”的材料和結(jié)構(gòu)要符合“場所”所在空間的環(huán)境，“場所”是人們與自然地理條件對抗的結(jié)果，同時也要受其約束。所以說鄉(xiāng)土建筑是人們利用和適應(yīng)自然地產(chǎn)物，在科學(xué)技術(shù)水平相對落后的年代，自然地理因素也就成為了鄉(xiāng)土建筑形式的決定性因素。

自然地理因素又有好多種類，氣候條件、地貌、地質(zhì)、水體以及植被等，不同地方的自然地理因素也不盡相同，自然地理因素是有地域差異的，之前討論到自然地理因素對于鄉(xiāng)土建筑影響的重要作用，這就解釋了在中國鄉(xiāng)土建筑會有千百種形態(tài)，也就是建筑學(xué)經(jīng)常提到的建筑的地域性特征。單一的鄉(xiāng)土建筑是構(gòu)成聚落的重要因子，鄉(xiāng)土建筑之間的組合、穿插、合并等方式構(gòu)成了不同的聚落空間形態(tài)，聚落是鄉(xiāng)土建筑的地域范圍的宏觀體現(xiàn)。

氣候條件，包括日照、濕度、降水、風(fēng)向等內(nèi)容，中國幅員遼闊，南北跨越將近50個緯度，包含了熱帶、亞熱帶、溫帶、寒溫帶等多個氣候條件，以氣候條件特點區(qū)分，鄉(xiāng)土建筑表現(xiàn)出不同的地域性特征。最明顯的是南北民居建筑聚落空間形態(tài)，同樣是圍合式鄉(xiāng)土建筑院落空間，北方地區(qū)呈現(xiàn)出房屋間距較大的寬敞合院，而南方地區(qū)院落狹小變成了天井式庭院。北方地區(qū)地處高緯度，大間距可獲得更多的日照；南方地區(qū)濕度較大，天井式的庭院可以較好發(fā)揮煙囪效應(yīng)，達(dá)到通風(fēng)散熱的效果。

地貌地質(zhì)特征，平原、山地、丘陵、河流等地貌因素是鄉(xiāng)土建筑聚落選址、布局所需要注重考慮的方面。地形地貌特征就是鄉(xiāng)土建筑所依存的自然背景和物質(zhì)依托，不同地貌特征決定不同鄉(xiāng)土建筑形式。彭一剛先生依據(jù)聚落所處地形地貌特征的不同，將中國的村鎮(zhèn)聚落分為平地村鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)村鎮(zhèn)、山地村鎮(zhèn)、背山臨水村鎮(zhèn)等8種類型。例如，廣西地區(qū)的干欄民居就是充分利用坡地、懸崖等地形地貌修建的特色鄉(xiāng)土建筑。地質(zhì)條件多影響的是鄉(xiāng)土建筑的地基承載和建筑原材料，因地制宜、就地取材的鄉(xiāng)土建筑因為不同地質(zhì)特征而出現(xiàn)不同的形制，如黃土高原的窯洞、山區(qū)的石房以及平原地區(qū)的磚瓦房等。

湖南民居的聚落空間呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，東西南北各地鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格各不相同，這與湖南的自然地理條件復(fù)雜有密切的關(guān)系[3]。從地貌上看，湘北地處洞庭湖平原，地勢平坦；湘中、湘南、湘西、湘東等地多丘陵山地，開闊地較少。這樣的地貌特征決定了湖南各地民居聚落空間的不同形式。

湘北地區(qū)利用開闊的地勢，在布局上講究中軸對稱，可以沿院落的縱深方向發(fā)展，大家族的聚落空間講究開間和進深，張谷英村是湘北民居的典型村落，張谷英大屋是由多個張氏建筑族群組成，一個廳堂和天井作為基本單元結(jié)構(gòu)，沿主軸縱向發(fā)展成多進院落，并隨人口增多，院落向兩側(cè)開設(shè)對稱的分支橫堂，最終形成“豐”字形平面結(jié)構(gòu)，張谷英村聚落形態(tài)的形成得益于湘北地區(qū)平坦地勢和充足的水源[4]。

湘中、湘南、湘西、湘東等地丘陵山地縱橫，導(dǎo)致聚落空間無法完全體現(xiàn)中軸對稱，院落空間往往想兩側(cè)發(fā)展，房屋結(jié)構(gòu)還是以木結(jié)構(gòu)為主，圍合部分則根據(jù)各地條件而有所不同，湘東、湘北地區(qū)多采用青磚，湘西、湘南、湘中多石山，建筑外墻采用石塊壘砌較多。湘西鳳凰吊腳樓是遠(yuǎn)近聞名的民居建筑，它是從干欄民居發(fā)展形成，湘西多雨潮濕，加之地處險要多懸崖坡地，就逐漸形成架空的干欄民居建筑。

由此看見自然地理因素是鄉(xiāng)土建筑聚落形成的先決條件，合理的利用和適應(yīng)自然條件是古代勞動人民對大自然的妥協(xié)，簡易的遮風(fēng)避雨“場所”在此基礎(chǔ)上形成與發(fā)展，但如今呈現(xiàn)給我們的那些豐富多彩的鄉(xiāng)土建筑聚落，顯然不僅是自然地理因素的作用。

二、社會文化因素引導(dǎo)聚落空間秩序化發(fā)展

隨著生產(chǎn)力水平的提高，最初簡單的遮風(fēng)避雨“場所”不能夠滿足人們的居住要求，社會文化就在人們解決溫飽問題后發(fā)展起來。有人在的地方就是社會，各種社會關(guān)系就是使人們共同生活和活動，構(gòu)成一個相對穩(wěn)定的集體。如果說自然地理因素是聚落發(fā)展的外因，那么社會文化就是聚落發(fā)展的內(nèi)因。

聚落空間終歸是人們生產(chǎn)生活的聚居地，它是一個社會群體的活動場所，每一個社會群體都有一種紐帶關(guān)系使之聯(lián)系聚集，這種紐帶關(guān)系往往具有階級等級意識，鄉(xiāng)土建筑聚落作為社會關(guān)系的外在表現(xiàn)，必然要順應(yīng)和體現(xiàn)這種關(guān)系。

古代社會群體基本可依據(jù)群體紐帶的不同性質(zhì)分為三種類型：血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體。血緣群體的紐帶是婚姻和血緣關(guān)系，表現(xiàn)形式是家庭、家族和宗族；地緣群體的紐帶是長期居住在一起而形成的良好鄰里關(guān)系，表現(xiàn)形式類似于聯(lián)盟，由頗具威望的族長協(xié)調(diào)和維護群體利益；業(yè)緣群體的紐帶是從事共同或關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，往往通過商會的形式表現(xiàn)，如徽商、浙商等。中國古代鄉(xiāng)土建筑主導(dǎo)社會群體關(guān)系式血緣關(guān)系，也是最穩(wěn)固、最牢靠的關(guān)系，地緣關(guān)系往往與血緣關(guān)系相伴存在，而以利益結(jié)合的業(yè)緣關(guān)系則是表現(xiàn)最弱的一種類型。

社會內(nèi)部關(guān)系影響鄉(xiāng)土建筑內(nèi)部形制，社會外部關(guān)系影響鄉(xiāng)土建筑聚落空間的組織。華夏文明繁榮的中原地區(qū)是中國千年封建統(tǒng)治的起始點，以父權(quán)主導(dǎo)的血緣關(guān)系根深蒂固的維護著歷代王朝的統(tǒng)治，所以這種強調(diào)中軸對稱，內(nèi)外分明的等級規(guī)制式的建筑模式影響著中原地區(qū)以及周邊地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑形制；華夏邊緣的少數(shù)民族，長久以來爭斗不斷，為了維護家族、宗族的利益而形成具有防御能力的各種民居建筑，如福建的客家土樓，同宗族的族人為了團結(jié)共同抵御外敵和野獸而建立的城堡式民居建筑，這種社會外部關(guān)系形成了在現(xiàn)在看來獨具特色的鄉(xiāng)土建筑。

湖南各地方由于異同的自然條件，導(dǎo)致族群資源分布不均，社會關(guān)系也相對復(fù)雜，鄉(xiāng)土建筑聚落空間的形態(tài)也隨著社會文化的不同各具特色。分析湖南各地方鄉(xiāng)土建筑，要考慮各地方族群所處的環(huán)境和族群社會關(guān)系，湘北、湘南、湘西、湘東的居民分別來自不同的地方，擁有不同的社會文化傳承，這必然會導(dǎo)致其居住的鄉(xiāng)土建筑聚落空間的不同。

湘北地區(qū)位于長江中游洞庭湖湖區(qū)，沿岸多沖積平原，物產(chǎn)豐富，是湖南糧食生產(chǎn)基地，素有“魚米之鄉(xiāng)”的稱號，水系完整，河運發(fā)達(dá)。充沛的物質(zhì)資源決定了生活在湘北地區(qū)的族群之間無需開展大規(guī)模的資源爭端，族群間關(guān)系相對緩和，同時這里的靠近中原，最早接受早期華夏中原移民，其社會生活與華夏傳統(tǒng)文化融合，形成等級嚴(yán)明的宗法倫理制度。這樣的社會關(guān)系和文化傳承就要求湘北的民居建筑形制要體現(xiàn)尊卑、長幼、男女、內(nèi)外之分，在自然地理因素允許的條件下，鄉(xiāng)土建筑聚落呈中軸對稱，主軸縱向進深發(fā)展，支系橫向發(fā)展，以便區(qū)分主次、尊崇宗法，維持以血緣關(guān)系為紐帶的社會群居生活。張谷英村落內(nèi)的大屋的形制就是依據(jù)血緣關(guān)系的宗法制度而形成的“豐”字形態(tài)，其村落選址位于盆地之中，四面山水環(huán)繞，形成強烈的歸屬感、領(lǐng)域感和安全感，這樣的聚落空間可以使宗族成員們緊密的聯(lián)系起來，具有強大的凝聚力使得聚落歷經(jīng)百年風(fēng)雨。

湘南地區(qū)包括永州及郴州地區(qū)，地貌多為半山半田的山丘地帶，盆地人口稠密，山區(qū)及丘陵地區(qū)人口稀少。空間資源的短缺導(dǎo)致湘南地區(qū)不能族群為資源進行斗爭，常年的斗爭使得湘南人具有較強的危機意識，為了更好的生存，通過血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的尋根意識、群體意識等族群觀念強烈。為了鞏固族群意識，開展公共活動的祠堂、戲臺成為湘南民居建筑的重要特征，族群就是為了通過開展這些公共活動，以娛樂兼教化的方式達(dá)到使族群成員們敬宗和族的目的。大多數(shù)村落以祠堂為中心展開，相配套的紀(jì)念性建筑均服從這個中心，在中心位置或中軸線上規(guī)范周邊的民居，很多村落的布局平直、正，建筑端莊、整齊劃一，近似于標(biāo)準(zhǔn)的幾何空間，典型村落有宜章縣梅田鎮(zhèn)樟樹下村、桂陽縣太和鄉(xiāng)徐家村，這兩個村落都是以公共場所為中心形成具有向心力的鄉(xiāng)土聚落空間[5]。

湘西地區(qū)包括懷化市、湘西土家族苗族自治州及慈利、石門、桃源等縣。境內(nèi)多山多水，沅水、澧水兩條主河流縱貫全境[6]。從地貌環(huán)境來看，湘西地形險要不適宜漢族人民大規(guī)模聚集居住。從華夏文明整體來看湘西屬于華夏亞文化體系，少數(shù)民族聚居地。歷史發(fā)展過程中少數(shù)民族一直處于劣勢地位，他們在宗法倫理上往往具有明顯的排他性，同族則具有較強的凝聚力。少數(shù)民族在古代被漢族征伐，無法棲息于城鎮(zhèn)，建筑多建于山地，由于地形高差和不規(guī)則，促成了吊腳樓形成和不規(guī)則建筑外形，出于族群防范意識，建筑多“依山而建，聚族而居”，“擇懸崖鑿竅而居”。選擇懸崖坡地作為民居建筑聚落的地址，一方面考慮土地資源稀缺，坡地建設(shè)住宅減少對耕地的占用；另一方面則考慮聚落空間防御問題，臨水、臨崖而建依托天然防御，加強聚落營寨的防御能力。鳳凰古城在一段歷史時期內(nèi)經(jīng)歷了討伐戰(zhàn)爭，防御功能的需求影響了整體聚落空間的布置[7]。

鄉(xiāng)土聚落的發(fā)展伴隨著社會制度的變化，早期的原始部落沒有階級，人們?yōu)榱松娑奂谝黄鹪黾由鎺茁?，分散的居住點開始聚集，形成最初的元是聚落空間；到了奴隸制和封建氏族時期，人口增加、社會關(guān)系復(fù)雜化，形成了長幼尊卑的宗法禮制文化，聚落空間呈內(nèi)向發(fā)展，注重中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)布局；近代以來資本主義與社會主義取代封建禮制，鄉(xiāng)土聚落擺脫了家族內(nèi)向發(fā)展，高墻深院的民宅被打破，表現(xiàn)為道路開放、圍合消失、建筑小型化，聚落因此變得無規(guī)律的發(fā)展。近代鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的改變可以用突變來形容，而造成這一突變的重要因素就是科技進步。

三、科技因素導(dǎo)致現(xiàn)代聚落空間形態(tài)突變

科技發(fā)展對鄉(xiāng)土建筑影響主要在兩個方面，一是建造技術(shù)水平提高，二是建筑材料的更新。木結(jié)構(gòu)、磚瓦結(jié)構(gòu)以及石灰等結(jié)構(gòu)和材料已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們對住宅質(zhì)量的追求，新材料包括鋼筋、混凝土、鋁合金、玻璃、PVC等，它們結(jié)合新的建造技術(shù)可以營造更為簡潔、堅固、干凈的民居住宅以及大尺度的公共建筑?？萍嫉陌l(fā)展使鄉(xiāng)土建筑擺脫了氣候限制，增加建筑舒適度，僅擺脫氣候條件制約這一條足以打破百年流傳的鄉(xiāng)土建筑聚落形態(tài)，北方可以放棄大面積露天空間轉(zhuǎn)為室內(nèi)，南方也營造氣派的大宅院，現(xiàn)代新建筑令人滿意的舒適度更能促成居民對新建筑的選擇。

從傳播學(xué)角度來看，建筑的發(fā)展是傳播者、受傳者和媒介綜合作用的結(jié)果。當(dāng)自然地理因素相同時，鄉(xiāng)土建筑聚落空間仍然會存在多種獨具特色的形態(tài)，這就與居民所推崇的社會文化相關(guān)，人員的流動也就伴隨著文化的傳播。古時房屋建造技術(shù)是通過工匠師傅口耳相傳，所以傳播距離一般不會太遠(yuǎn)。明清時期徽商勢力遍及全國，衣錦還鄉(xiāng)仍然是人們的美好愿望，成功的商人還鄉(xiāng)修筑宅院，帶來了外地優(yōu)秀的工匠，而工匠則肩負(fù)起建筑文化傳播的任務(wù)，相傳皖南徽州聚落與東陽民居頗為相似，得益于東陽工匠師傅的傳播。湖南的湘北地區(qū)，東近吳越、北接中原，即受中原文化影響，又受荊楚文化熏陶，形成豐厚的文化底蘊，隨著元末明初時“江西填湖廣”的大移民帶來其他地區(qū)異質(zhì)文化融入，對湘北民居文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使其建筑呈多元并存、南北交融的特色。

中國改革開放三十年來經(jīng)濟迅速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)等超級傳播媒體的出現(xiàn)，讓鄉(xiāng)村人民感受到了世界的變化，感慨之余便效仿之。鄉(xiāng)土建筑表現(xiàn)出對城市建筑簡單模仿，對流傳千百年的原有建筑形制快速的遺忘，大量的混凝土方盒子無序的遍布在鄉(xiāng)村聚落中，聚落空間形態(tài)毫無韻律美感可言[8]。

科技水平的提高給鄉(xiāng)土建筑聚落空間帶來天翻地覆的影響。人們不再被動的接受自然，自然秩序?qū)勐涞挠绊懴?；社會制度的變化讓傳統(tǒng)社會秩序消亡，宗法制度對聚落空間約束消失。而這兩個秩序正是構(gòu)成傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的秩序框架，秩序的消失導(dǎo)致當(dāng)今聚落失控，無序發(fā)展，建筑小型化、私人化，最終導(dǎo)致文脈斷裂。

四、結(jié)語

單純的建筑學(xué)角度分析鄉(xiāng)土建筑是很難把聚落空間形態(tài)解釋清楚，本文受《鄉(xiāng)土建筑——跨學(xué)科研究理論與方法》一書中對多學(xué)科領(lǐng)域研究鄉(xiāng)土建筑的啟發(fā)，對鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的影響因素有一些想法，結(jié)合地域特征和民族特色顯著的湖南民居來印證三個方面的影響因素。

自然地理、社會文化以及科技發(fā)展三個方面影響因素，分別影響著鄉(xiāng)土建筑聚落的形成、發(fā)展與突變?nèi)齻€階段。聚落形成階段，是人們開始嘗試與自然挑戰(zhàn)與對抗，但依舊受到自然地限制，因此人們是被動的適應(yīng)自然，自然地理因素成為了鄉(xiāng)土建筑聚落空間形態(tài)的先決條件，一切順應(yīng)自然，這也符合中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀念；發(fā)展階段小聚居演變成家庭、家族、宗族乃至國家，鄉(xiāng)土建筑聚落開始承載社會制度和文化傳承，使其在自然地理條件基礎(chǔ)上變得秩序化和復(fù)雜化，社會關(guān)系與文化傳承左右著聚落的形態(tài)；前兩個影響因素可以說是鄉(xiāng)土建筑發(fā)展的因素，而第三個科技因素則是近年來鄉(xiāng)土建筑聚落空間的畸形變化、文化消逝的原因，想通過對科技發(fā)展如何左右聚落空間形態(tài)的分析，了解鄉(xiāng)土建筑聚落衰落的原因，可以針對這一影響因素深入研究如何在科技進步的時代協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)土建筑聚落的更新與延續(xù)的工作。

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[本文編校：徐保風(fēng)]

The Inf l uence Factors of Rural Building Settlement Space Form——Take Hunan Residences for Example

ZHAO Qi-ming, QIN Yan
(Landscape College, Beijing Forestry University, Beijing 100083, China)

The paper uses interdisciplinary research ways to explore the inf l uence factors of rural settlement space. With the example of Hunan folk houses, I found that natural geography, social culture, science and technology development of these three factors are the important inf l uencing factors. The study found that the inf l uence factors of the formation, development and mutation of the human settlements include natural geographical, social and cultural, the development of science and technology.Therefore these three factors are the main factors inf l uencing the rural settlement space.

vernacular architecture; settlement space; Hunan residence