地方紅色文化在高校思想政治理論課教學中的運用
——以湘南學院思政課程改革為例

張 智，王芝華

（湘南學院 思想政治教學研究部，湖南 郴州 423000）

地方紅色文化在高校思想政治理論課教學中的運用
——以湘南學院思政課程改革為例

張 智，王芝華

（湘南學院 思想政治教學研究部，湖南 郴州 423000）

在高校的思想政治理論課教學中開展紅色文化教育，是加強和改進大學生思想政治教育的優(yōu)勢特色和重要途徑。湖南郴州有得天獨厚的紅色文化資源，湘南學院充分利用郴州本土紅色資源，推進其進課堂、進教材、進實踐，既豐富了思想政治理論課教學的內容，又創(chuàng)新了教學方式方法，還拓展了本土紅色文化資源的教育功能，極大地增強了思想政治理論課教學的針對性和實效性。

地方紅色文化；思想政治理論課；湘南學院；教學改革

G642

A

1673-9272(2014)06-0309-04

2014-09-11

湖南教育科學“十二五”規(guī)劃課題：“地方高校思想政治理論課中加強本土紅色文化資源教育的模式研究”(編號：XJK012CDY008)。

張 智（1978-），女，湖南郴州人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

王芝華（1976-），男，湖南邵陽人，副教授，法學博士，華東師范大學社會發(fā)展學院博士后，研究方向：黨史研究。

高校思想政治理論課是引導大學生堅定中國特色社會主義理想信念、掌握馬克思主義科學理論和科學方法的重要途徑，是對大學生進行思想政治教育的主陣地和主渠道。一直以來，我們黨高度重視高校思想政治理論課建設，對高校思想政治理論課的教材建設、教師隊伍建設、教學方法等諸多方面都作了一系列的重要決策和部署。2004年通過的《中共中央國務院關于加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“在繼承黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，要積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的新途徑、新方法，努力體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強實效性?！?005年通過的《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》也指出：“要切實改進高等學校思想政治理論課教育教學的方式和方法，以生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學氣氛，啟發(fā)學生思考，增強教學效果。”因此，將紅色文化特別是本土紅色文化融入本地高校思想政治理論課教學，是加強和改進大學生思想政治教育的優(yōu)勢特色和重要途徑，同時,“能讓高校的思想政治教育活動更具實踐性和趣味性，使思想政治教育更具活力，同時也以靈活多變的形式，為高校思想政治教育提供更多豐富的教育途徑”。[1]

一、本土紅色文化在思想政治理論課教學中應用的價值

紅色文化有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的紅色文化是指無產階級在整個共產主義運動的歷史進程中所創(chuàng)造的物質文明和精神文明的總和。而狹義的紅色文化是指以馬克思主義為指導的具有中國特色的先進文化。紅色文化是我黨寶貴的精神財富。在高校的思想政治理論課教學中開展紅色文化教育，是加強和改進大學生思想政治教育的優(yōu)勢特色和重要途徑。推進其進課堂、進教材、進實踐，不僅有利于增強理論的說服力、感染力，還有利于構建當代大學生的核心價值觀，增強其獨特的育人功能。

（一）增強理論的說服力

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[2]理論如何做到徹底，做到說服人？一是理論本身的科學性、嚴謹性，必須經得起推敲；二是理論必須是為大量事實、大量實踐所證明、所檢驗。當前，高校思想政治理論課課程體系雖然在不斷調整和完善，但教學效果依然欠佳，收效甚微。原因在于教材內容純邏輯推理、結論性理論相對較多，而具有說服力的、現(xiàn)實感性的支撐材料相對較少，依舊存在與社會生活和學生實際相脫節(jié)的問題。因此高校在思想政治理論課程教學中應因地制宜運用活生生的史實來論證所要傳授的這些理論觀點，從而提高學生對理論知識的理解、認可和信服，提高思想政治教育的針對性和實效性。

將紅色文化特別是本土紅色文化融入教材、融入課堂、融入實踐，滲透到思想政治課程教學全過程，是提高思想政治理論課實效性、增強理論說服力的一個重要手段。本土紅色文化資源中的歷史人物、歷史事件、歷史遺跡都是學生所認知的、了解的。將其引入教學，不僅可以讓學生更多的了解我們黨在不同歷史時期的偉大革命和建設實踐中所創(chuàng)造豐功偉績，還可以使思想政治課教學內容更加豐富、更加生動，增強學生對理論的可信度和吸引力。同時還可以讓抽象的理論具體化、通俗化、大眾化，通過直觀的、具體的、可信的史實材料教學讓學生感知這些事實形成的原因、引發(fā)的結果以及所蘊含的深刻道理，感知今天的美好生活來之不易。這不僅避免了理論的空對空說教，還增強了理論的說服力。

（二）增強理論的感染力

思想政治教育理論課程內容容量大，且理論性和邏輯思辨性強。通常情況下老師難教，學生難學。因此，難以讓學生在情感上引起共鳴，也就難以將這些思想內化為他們意識的一部分，再外化為他們自覺的行為。當代大學生朝氣蓬勃、求知欲較強，容易接受新知識、新事物，但對抽象思辨、晦澀難懂的經典理論的學習興趣不濃，甚至產生反感。有些學生由原來的關心熱心逐漸變得灰心，甚至喪失信心，從而放棄對思想政治理論課的學習。如何克服這一弊病，讓高度抽象的理論變得具體、生動，讓教學內容充滿吸引力、感染力，讓學生愿意接受并運用這些理論，縮短學生與理論的距離，增強高校思想政治理論課實效。豐富多彩的本土紅色文化資源是彌足珍貴的高校思想政治理論教學資源,將其融入教材、融入課堂教學,不僅可以起到充實教材內容的作用，縮短學生與理論的距離，還可以增強課堂活力，增強理論的感染力，增強思想政治理論課實效。

革命導師列寧說得好，“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[3]作為高校思想政治理論課教師，無論是闡述思想政治理論課基本的概念，還是講述經典原理，都應使抽象的理論閃耀出情感的色彩，以增強理論的感染力。本土紅色文化資源直觀生動、感染力強，加之具有地域的零距離，本土的親近感等所特有的紅色文化的親和力、感染力。將其引入高校思想政治理論課教學中，向學生講授當?shù)伢@心動魄的革命事件、叱咤風云的革命人物，晦澀難懂的經典理論就會成為鮮活的歷史再現(xiàn),“填鴨式”的理論灌輸就會變成親和的歷史認同。學生在情感上也會激起共鳴，他們就會在學習的趣味中探究歷史、探索理論，他們對歷史規(guī)律的認識、理論的認識也會由淺而深、由表及里、由感性到理性。

（三）增強育人功能

根植于華夏大地的紅色文化，是民族文化發(fā)展和升華的結晶,它體現(xiàn)了社會主義先進文化的前進方向。深入挖掘其時代內涵，對于構建當代大學生的社會主義核心價值觀，增強其獨特的育人功能有著十分重要意義。大學生是祖國的未來、民族的希望。當代大學生大都是90年代后出生的，成長在社會主義市場經濟和改革開放的大環(huán)境下，這種成長背景使當代大學生具有他們這一代年輕人獨特的優(yōu)勢，但他們容易受市場經濟的負面影響，一些人理想信念動搖、人生觀價值觀念扭曲，個人主義嚴重，對馬克思主義、黨的領導產生懷疑，對建設中國特色社會主義缺乏信心，對自己的前途感到迷茫。在高校思想政治理論課教學中對當代大學生進行紅色文化教育，是解決這一問題的可靠藥方和有效途徑。

充分挖掘本土紅色文化資源，對當代大學生進行紅色文化教育，可以堅定他們的理想信念。具體言之，一是紅色文化教育還可以激發(fā)當代大學生的愛國主義情感。列寧曾經說過:“愛國主義就是人們千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情?！碑敶髮W生只有對自己祖國的歷史有著血和肉的了解,才能從內心深處產生對祖國深厚的感情。紅色文化本身就是愛國主義的文化。在中國共產黨領導人民為取得民族獨立和人民解放而英勇奮斗革命洗禮中，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的愛國仁人志士和經典愛國事例。用這種愛國主義精神教育當代大學生，向他們傳遞愛國主義情感，能讓他們在內心深處認識到今天的幸福美好生活確實來之不易，從而進一步增強他們的愛國熱情；二是紅色文化教育可以培育當代大學生艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗精神是紅色文化的重要組成部分，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨取得革命勝利、進行社會主義建設和開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的重要保證。用這種精神教育當代大學生，不僅能使他們懂得“大人不華,君子務實”的道理 ,還可以培育他們的勤儉務實精神。用紅色文化教育當代大學生，還可以幫助他們克服個人主義思想，培育集體主義觀念，鍛造自強不息、開拓進取的創(chuàng)新精神。[4]

二、郴州本土紅色文化在湘南學院思想政治理論課改革中的應用

（一）郴州本土紅色文化資源現(xiàn)狀

1.湖南郴州是革命老區(qū)，有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)

大革命時期的郴州是井岡山精神的發(fā)祥地之一。井岡山精神誕生于新民民主主義革命時期的井岡山根據(jù)地，而井岡山革命根據(jù)地、中央革命根據(jù)地都輻射和包括了郴州的桂東和汝城。早在1928年，朱德、陳毅、胡少海領導的湘南起義波及到周邊20多個縣市，百萬民眾起來響應,其規(guī)模和影響可以僅次于三大起義。湖南嘉禾籍將軍蕭克曾經評價認為：“有了湘南起義，才有井岡山會師，才有鞏固的井岡山根據(jù)地。”他們組建了3個農軍師2個獨立團；在宜章、郴縣、資興、永興、耒陽等8縣建立了蘇維埃政權，召開了工農兵代表大會，成立了工農兵蘇維埃政府。據(jù)《郴州地區(qū)志》：“湘南起義將武裝斗爭、土地革命和建黨、建軍、建政結合起來，為武裝斗爭與農民運動相結合提供了范例?！?928年4月和8月毛澤東率紅軍兩次來到桂東開展革命活動。第一次在桂東的沙田，正式頒布了“三大紀律六項注意”。第二次在桂東的唐家大屋迎接朱德，實現(xiàn)了“井岡山第二次會師”。其所形成和體現(xiàn)的胸懷理想、堅定信念，實事求是、勇創(chuàng)新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻的革命精神影響著一代又一代中國人。對此，胡錦濤在江西考察時曾指出：“井岡山精神是我們黨在革命斗爭制度艱苦歲月中形成的偉大精神，其巨大的精神力量鼓舞著一代又一代中國共產黨人為黨和人民的事業(yè)而英勇奮斗。”[5]

2.郴州這塊革命熱土還涌現(xiàn)出無數(shù)革命前輩和先烈

毛澤東、朱德、陳毅等革命前輩曾在此戰(zhàn)斗，這里還走出了我黨創(chuàng)始人之一鄧中夏，革命先烈曾中生，紅軍名將陳光，大將黃克誠，上將肖克、鄧華、朱良才、李濤，中將歐陽毅、唐天際、蕭新槐等等。他們對黨無限忠誠，為了革命事業(yè)不惜拋頭顱、灑熱血?！罢埬愀嬖V大家，就是把鄧中夏的骨頭燒成灰，鄧中夏還是共產黨員?！倍潭虜?shù)言，濃縮了鄧中夏對黨的無限忠誠。他還在獄中寫道:“一個人不怕短命而死，只怕死得不是時候，不是地方。中國人很重視死，有重于泰山，有輕于鴻毛。為了個人升官發(fā)財而活，那么茍且偷生的活，也可以叫做雖生猶死，真比鴻毛還輕。一個人能為了最多數(shù)中國民眾的利益，為了勤勞大眾的利益而死，這是雖死有生，比泰山還重。人只有一生一死，要死得有意義，死得有價值。”這一精辟的論述，更是道出共產黨人的“生死觀”，彰顯人生最高境界，為我們對當代大學生進行思想政治教育提供了良好的素材。紅色文化資源包括物質形態(tài)和非物質形態(tài)。革命遺址、遺跡、紅色文化紀念館等是紅色文化資源得以傳承的物質形態(tài)。中國共產黨領導的革命活動在廣袤的郴州大地上，處處留下了革命的遺跡、遺址。譬如：在宜章有鄧中夏故居、中夏廣場、湘南起義紀念館、星火廣場、湘南暴動指揮部舊址等,其中湘南暴動指揮部舊址是國家級文物保護單位；在永興有黃克誠故居、黃克誠公園；在郴州市區(qū)有陳家大屋、鄧華故居、烈士公園；在桂東有第一軍規(guī)廣場、唐家大屋、紅六軍團西征紀念館；在安仁有唐天際故居；在嘉禾有肖克故居等。這些都是對廣大青少年進行革命傳統(tǒng)教育和思想政治教育的重要基地。

（二）郴州本土紅色文化應用于湘南學院思想政治理論課改革的對策

能不能抓好高校思想政治理論課教學工作，直接關系到辦什么樣的高等教育、怎樣辦高等教育的大問題，關系到培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的大問題。湘南學院緊密聯(lián)系大學生思想實際，將本土紅色文化資源融入思想政治理論課教學全過程，積極探索思想政治理論課課程改革，創(chuàng)新教學方法，豐富教學內容，拓展教學載體，把思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。

1.創(chuàng)新教學方法

毛澤東曾指出:“我們不但要提出任務,而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河,但沒有橋或沒有船就不能過。不能解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務也只是瞎說一頓。”[6]任何教學活動的開展和教學目標的實現(xiàn),都離不開科學合理的方法。為此，湘南學院充分運用多種教學方法，將郴州本土紅色文化資源應用思想政治理論課教學。一是討論式教學。學院要求思想政治理論課教師結合本課程特點和學生實際，指導學生收集、整理大量相應的本土紅色文化資料，設計好討論主題，組織學生進行課堂討論或辯論，充分調動學生學習的積極性、主動性。如：鄧中夏與中國共產黨的創(chuàng)建、湘南起義的歷史地位和作用、“第一軍規(guī)廣場”與新型人民軍隊建設等等。這不僅把單一的理論灌輸變?yōu)樯鷦踊顫姷膸熒?，而且讓學生由被動地聽課接受變?yōu)橹鲃拥靥骄亢退伎?。二是多媒體影像式教學。這種教學方式就是通過多媒體課件，將與當?shù)丶t色文化相關的經典歌謠、影視片段、歷史照片等，生動、直觀、鮮活地呈現(xiàn)在學生面前，讓他們有一種視覺上的感染力、聽覺上的沖擊力。這不僅能引發(fā)學生深思革命先輩不怕犧牲、百折不撓的革命精神，在情感體驗中加深對革命理論的認知和理解，還能讓學生倍加珍惜今天的幸福生活，從而堅定走中國特色社會主義道路的信念和信心。三是專題式教學。開展本土紅色文化資源專題研究式教學，是湘南學院思想政治理論教學方式又一創(chuàng)新。湘南學院整合郴州本土紅色文化，形成不同的專題向學生講授，授課人可以是本校的教師，也可以是當?shù)氐睦霞t軍、老戰(zhàn)士，或請有名的相關專家、學者。他們對本土紅色文化有較深地認識或研究，他們的講述更加有說服力、感染力、滲透力。

2.豐富教學內容

國家統(tǒng)編的思想政治課教材，內容設計是從整個國家的角度出發(fā)的，很難突出地方特色。紅色文化資源是具有普遍意義的鮮活教材，更是當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的鮮活教材。因此，為充分發(fā)揮郴州本土紅色文化在高校思想政治理論課教學中的育人功能，湘南學院從2010年開始推行了紅色文化“三進”工作（進課堂、進教材、進實踐）。同時,學院把這些地方作為大學生思想政治教育基地并掛牌,每年定期在這里對學生進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，把“看、聽、思、悟、行”融為一體，透過大量真實翔實的本土革命歷史人物、史料和文獻，引導他們親身去感受、主動去思考，使他們更深刻、更全面、更感性地認識到革命先烈在黨的建設、政權建設、軍隊建設、經濟建設和文化建設等方面所取得的創(chuàng)造性建設成果和經驗，進一步增強他們對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建成小康社會目標的信念和信心。這既豐富了教學內容，又發(fā)揮了本土紅色文化在高校思想政治理論課教學中應有的價值。

3.拓展教學載體

湘南學院在思想政治理論課教學改革中有效運用本土紅色文化資源，不斷拓展思想政治理論課教學載體，積極探索課程改革新路。一是有效運用實踐教學載體。譬如組織學生參觀本地革命舊址、遺跡、紀念館等地,讓學生直接體驗歷史、感悟歷史, 在實踐活動中深化對歷史的認知；再譬如結合重大革命事件紀念日、開展感染力強、主題鮮明、有針對性的校園文化活動,讓學生在潛移默化的紅色文化主題教育活動中增強建設祖國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任感和使命感。二是積極探索網絡教學載體。隨著信息技術的高速發(fā)展，互聯(lián)網對當代當代大學生產生了重大影響。因此，建設紅色文化網絡陣地，把網絡作為紅色文化的傳播載體，是加強大學生思想政治教育的針對性和實效性的新途徑。對此，湘南學院建立具有思想性、時代性和服務性的校園BBS論壇、校園微博、云圖書館、紅色門戶網站，并開設了形式多樣的紅色專題、專版和專欄。這不僅抵制了各種封建腐朽的落后文化，還有效抵制了西方意識形態(tài)的滲透，同時還弘揚了中國特色社會主義先進文化。三是積極探索專題研究載體。開展本土紅色文化資源專題研究，是高校思想政治理論課堂教學的深化。湘南學院根據(jù)教學內容和教學要求，以紅色湘南人為專題，把不同專業(yè)、不同年級學生分成桂東、宜章、永興、嘉禾等研究小組，在思想政治理論老師的帶領下，指導他們對湘南各地紅色人物進行深入探究。參與調查研究的學生對此非常踴躍，紛紛利用課余周末時間深入實地或相關部門進行調研，積極搜集相關資料。有的學生不僅撰寫了專題調研報告，甚至發(fā)表了相關研究論文。在這種專題研究中，不僅提高了學生的學習興趣，達到以史育人的效果，還開發(fā)了學生的科學探究能力。

[1] 范 彥,曾 鑫.論高校思想政治教育中大學生健全人格的塑造[J].中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版）,2012,6(4):99-101.

[2] [德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1972: 9．

[3] 列 寧.列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社, 1958: 255.

[4] 蔡紅梅,紅色文化與大學生社會主義價值觀的構建[J].當代教育論壇,2006,(10):79-80.

[5] 胡錦濤.繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng) 加強全面建設小康社會步伐[N].人民日報，2003-09-03.

[6] 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1991:139.

[本文編校：李浩慧]

Application of Local Red Culture in College Ideological and Political Theory Course Teaching—— Taking Ideological and Political Curriculum Reform in XiangNan University as an Example

ZHANG Zhi, WANG Zhi-hua
(Ideological and Political teaching research department, XiangNan University, Chenzhou 423000, Hunan China)

The red culture is the precious spiritual wealth of our Party. It is an important way to strengthen and improve ideological and political education characteristics by Developing red cultural education in College Ideological and political theory course teaching. The red culture resources be richly endowed by nature in Chenzhou Hunan. XiangNan University,make full use of Chenzhou local red resources, to promote the classroom, teaching materials, in practice. So it not only enriches the ideological and political theory class teaching content, innovation of teaching methods, but also to expand the educational function of local red culture resources, and greatly enhance the pertinence and the actual effect of Ideological and political theory course teaching.

local Red Culture ; Ideological and Political Theory Course; XiangNan University; reform in education