美學(xué)境界對體育教育的影響探究

王德泰 李 丹 傅祥勇

（1.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108；2.上海體育學(xué)院中國乒乓球?qū)W院，上海 200438）

從馬克思的哲學(xué)觀出發(fā)，對現(xiàn)有國內(nèi)外現(xiàn)有美學(xué)思想進(jìn)行推理演繹與“反觀透視”，從美學(xué)思想中提取對體育教育有宏觀指導(dǎo)意義的教學(xué)方法論。宋代禪宗大師青原——行思曾參禪的三重境界為本文體育教師認(rèn)識體育、改進(jìn)教學(xué)的指導(dǎo)理論。

一、客觀境界對體育教學(xué)的影響

1.客觀境界下的體育與美學(xué)

八十年代顯學(xué)熱潮下大多數(shù)年輕美學(xué)研究者，在美學(xué)領(lǐng)域有“看山是山、看水是水”的審美感觸。對體育和美的內(nèi)在聯(lián)系停留在美的表層。認(rèn)為體育美學(xué)的研究是關(guān)于體育中所有美的客觀事物全部共通的本質(zhì)研究，以物質(zhì)為基礎(chǔ)的身體美、形體美、行為美為美的主要代表，囊括場地、燈光、服裝以及體育設(shè)施等。

其次，以生命活力的美、蓬勃朝氣的美、頑強(qiáng)拼搏的美、不可預(yù)見結(jié)果的過程美等精神美為代表，展現(xiàn)體育項目與人的精神關(guān)系。此時，客觀體育是純粹、干凈、動態(tài)的體育，感受體育中的節(jié)奏美、力量美、協(xié)調(diào)美、敏捷美[1]的客觀運(yùn)動美。

2.客觀美學(xué)對體育教學(xué)的指導(dǎo)

新任體育教師或者剛開始接觸體育教學(xué)任務(wù)的教師基本上處于客觀境界下，在教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)設(shè)計上處于“傳承制”的經(jīng)驗主義，還在模仿階段的他們對于體育教學(xué)本身停留在教學(xué)本相。此階段的體育教師以觀察學(xué)生、體驗教學(xué)回饋為主，以體育說課、片段教學(xué)、公開課為例，講究課程主題明確，教學(xué)方法豐富多彩，教學(xué)手段中道具調(diào)用、組織形式、游戲羅列等統(tǒng)籌兼顧。如果課程主線繁亂，排序步驟混搭，評委或?qū)W生思路跟不上，就會使教學(xué)評分或教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

二、主觀境界對體育教育的影響

參悟道“諸相非相，即見如來”時，體育美學(xué)的審美美感并非覺“美”，體育創(chuàng)造美并不是唯一目的和直接目的，體育的真相美的直接目的是摻雜功利驅(qū)使下的美，并非單純的體育創(chuàng)造美，如UFC綜合格斗比賽的喬恩·瓊斯在冠軍夜驚人的14戰(zhàn)全勝，不單是表現(xiàn)人的潛力和意識，還夾雜了金錢和名利的驅(qū)動；商業(yè)化運(yùn)作下的NBA不單是展示運(yùn)動美的舞臺。體育運(yùn)動美是結(jié)合了社會、自然、人體的多方協(xié)作后達(dá)成的生命活動，是人類在適應(yīng)自然和社會、改造與提高人體素質(zhì)實(shí)踐活動的具體表現(xiàn)形式。我們研究體育美學(xué)不僅僅在于研究其人體美的背后的邏輯，還要研究體育美背后人與自然和人與社會的本質(zhì)邏輯。

主觀境界下的體育教師已經(jīng)有了一定的教學(xué)經(jīng)驗，初步形成自己的體育教學(xué)風(fēng)格，也就有了美學(xué)原理中的蔡元培先生提到的美學(xué)不能教體育如何具體的教學(xué)，但是美學(xué)可以幫助我們?nèi)绾涡蕾p與理解體育，從而形成積極的體教思維方式，幫助我們擁有全面的思維、完整的認(rèn)識，是解決為什么教、怎么教、什么是教得好的問題。

三、“原點(diǎn)”境界對于體育教育的影響

1.主客觀統(tǒng)一的美學(xué)參悟

體育美學(xué)的美還需具體研究，參禪“看山還是山，看水還是水”；回歸體育本源并非藝術(shù)，但內(nèi)部本質(zhì)趨于藝術(shù)。體育之美雖有利益之糾紛，金錢之滲透，但其撰寫生命之譜與音樂之曲交相輝映融于一體臻于完美時，達(dá)到藝術(shù)的“原點(diǎn)”之境。如田徑場上的運(yùn)動健兒在《舞動青春》節(jié)奏的脈沖下你追我趕；舞臺中央，舞龍舞獅的龍飛鳳舞與戲珠追龍配合著音樂《鳳舞九天》時音體美有序組合形成渾然天成的藝術(shù)；還有《丟鐵餅者》雕塑的生命藝術(shù)美[2]；庖丁解牛原本是肢體的活動，但是庖丁技藝精湛的解剖手法闡述為人刀合一與牛的骨架結(jié)構(gòu)爛熟于心后，人與自然完美配合等均表現(xiàn)藝術(shù)感的超脫和審美欲望的滿足，即身體與技能達(dá)成“身心相通”的運(yùn)動境界。

2.回歸體育本源的教育方法論

美學(xué)原理講究思辨與推理，體育與美學(xué)的研究走著不同的路線，卻向著同一個目標(biāo)。影約的“交叉口”上出現(xiàn)“身心俱泰”的路標(biāo)，源自毛澤東同志的《體育之研究》，擺正了身體鍛煉和思維意識、物質(zhì)與精神的正確關(guān)系。美學(xué)不講技能傳授，卻能將體育教育引向深入淺出、符合人類意識形態(tài)的教學(xué)范式。對于傳統(tǒng)注重技能傳授的理解，新出現(xiàn)的體育教學(xué)“四維目標(biāo)”中將“參與目標(biāo)”擺在首位，當(dāng)下提倡身體鍛煉的“體驗感”重視學(xué)生在體育活動中的身心參與形成呼應(yīng)。體育的邏輯起點(diǎn)是身體鍛煉，而體育教育的培養(yǎng)不單是外在體魄，還包括“完整”的人。不純是肌肉系統(tǒng)的快感[3]，還應(yīng)兼具身體外在形態(tài)轉(zhuǎn)向身體內(nèi)在的感性與身心體驗，“自內(nèi)而外”感受鍛煉快樂滋養(yǎng)的運(yùn)動才是體育的原點(diǎn)。

結(jié)語

三重境界隨環(huán)境與場合的運(yùn)轉(zhuǎn)更替，對于世間萬物感知領(lǐng)悟“觸摸”通透時方可信手拈來，學(xué)生的唯一宗旨不止求知、教師不止傳授，教材與教具不單單是輔助。超越主體，創(chuàng)造客體，保持高度批判意識，敢于質(zhì)疑和多角度思辨。

雖然美學(xué)學(xué)科從不研討體育教育，但包含著體育教師未來的理想教育。從簡單圍繞教學(xué)主題、目標(biāo)開展教學(xué)活動，到次主題的出現(xiàn)以及情感、人文教學(xué)的相輔相成，構(gòu)建師生成長共同體，體育學(xué)科與美學(xué)學(xué)科的看似相差甚遠(yuǎn)實(shí)則交相輝映。哲學(xué)之道路漫漫，體育教育未來的啟航之路還很長很長，其行之道道阻且長，美學(xué)作伴行則將至，做則必成。