講述我心中的唐朝琵琶

摘要：中國文化博大精深，中國音樂文化更是豐富萬千，每個時期都有獨(dú)特的音樂人文之美。尤其盛唐時期，中國的音樂文化，社會藝術(shù)都不斷呈現(xiàn)多元化、開放性等多重特點(diǎn)，也同時在傳統(tǒng)文化上不斷豐富化、多彩化。唐朝時期的琵琶更是高峰時刻，今天，就講述我心中唐朝時期琵琶的高等音樂人才;曲項(xiàng)琵琶記譜法與《將軍令》譜曲的魅力。

關(guān)鍵詞：琵琶;唐;曲項(xiàng)琵琶

歷史的繁星中總會有不一樣的聲音伴隨至今，唐朝時期的曲項(xiàng)琵琶，如果說它和當(dāng)代傳統(tǒng)琵琶來對比的話，無論從它的外觀還是它的音色都是不一樣的狀態(tài)，甚至兩把琵琶根本無法比較，因?yàn)?，它們都?xì)w屬于中國的文化遺產(chǎn)，都是中國傳統(tǒng)音樂的精髓。

一、盛唐時期琵琶音樂人才

民族音樂文化的發(fā)展，不是一時的興起，也不是一時的熱度，而是需要不斷的積累和沉淀。就好比，中國的唐朝時期后來一直都被人們稱作是歌舞音樂的黃金時代，那是因?yàn)楫?dāng)時的音樂文化發(fā)展能夠達(dá)到中國歷史上最為輝煌的高峰時段，形成的因素也多重化。之所以能做到如此地步，是因?yàn)椴煌娜?、不同的事連在一起，不斷傳播和演奏，才有了音樂盛典的天堂。

（一）曹剛

曹氏家族的優(yōu)秀代表人物之一，唐代時期著名琵琶演奏家。曹善才的兒子。段安節(jié)在唐代所記載《樂府雜錄·琵琶》：“曹保、保子善才、其孫曹剛、皆襲所藝?！倍颊f曹剛演奏琵琶的右手是一絕，演奏技藝以右手撥有力而著稱于世。都說曹剛演奏琵琶上是無人能及，無人能比的，讓人聽完還想聽，不厭其煩之感。因此，在詩人的眼中，就出現(xiàn)了大量曹剛演奏琵琶時的經(jīng)典場景詩作。如，薛逢的《聽曹剛彈琵琶》七言絕句：“禁曲新翻下玉都，四弦掁觸五音殊.不知天上彈多少，金鳳銜花尾半無?！钡龋ㄟ^不同詩人運(yùn)用夸張，幽默，風(fēng)趣的寫作手法來對曹剛琵琶演奏技藝上作出高度贊揚(yáng)。白居易作為曹氏家族琵琶的忠實(shí)聽眾，曾寫下一首《聽曹剛琵琶兼示重蓮》，而劉禹錫為曹剛的音樂寫下一首題為《曹剛》的詩作。

（二）裴興奴

唐玄宗時期的裴興奴簡直了不得，琵琶演奏家，藝伎?！扒K人散各分飛，物是情非何再遇?！迸崤d奴在年少的時候長相特別水靈，常周旋于天子王公間播云弄雨，且自鳴得意。后來與白居易相識，潯陽夜語，彈了一首琵琶曲，意使“江州司馬青衫濕”！百般無奈的白居易因?yàn)槟挲g差就沒有納她為妾，而是把她養(yǎng)在家中，一直到她老去，后來的她再次被情場高手白居易所傷害，直到死去。在唐代段安節(jié)《樂府雜錄·琵琶》中：“曹善運(yùn)撥，若風(fēng)雨而不事扣弦;興奴長于攏捻。時人謂曹剛有右手，興奴有左手?！贝碜髌贰对箘e離》、《昭君怨》、《琵琶行》。

二、曲項(xiàng)琵琶記譜法與《將軍令》琵琶曲譜

唐朝時期的歌舞音樂主要以聲樂、舞蹈、器樂、百戲等為主，內(nèi)容形式上十分豐富。下面談及我心中的唐朝曲項(xiàng)琵琶與《將軍令》琵琶曲譜。

（一）唐朝時期曲項(xiàng)琵琶琶記譜法

圖一唐代曲項(xiàng)琵琶記譜法

綜上所述（圖一），唐代最為盛行的曲項(xiàng)琵琶為四弦四相，無品，音箱呈梨形狀，琴頸彎曲，能演奏二十個音?！抖鼗团米V》主要用來記寫唐代曲項(xiàng)琵琶所演奏的音樂，每個譜字各表示在樂器上的某一固定的指位（并非音位）。即使在今天，只要定弦法正確，便可將現(xiàn)存于世的唐代琵琶譜與"琵琶二十譜字表"相對應(yīng)，從而較為準(zhǔn)確地彈奏出樂譜中每個譜字的音高。曲項(xiàng)琵琶在長期的流傳過程中，借鑒了中原地區(qū)直項(xiàng)琵琶多柱式的特點(diǎn)，使其音域大為擴(kuò)展。同時，演奏手法愈加精細(xì)，表現(xiàn)力也更為豐富。在唐代中，曲項(xiàng)琵琶已經(jīng)成為了主奏樂器，后來隨著歷史的發(fā)展和延伸，唐代曲項(xiàng)琵琶逐漸消失，唐代燕樂半字譜也就失去了存在的依托，喪失了存在的價值。這是因?yàn)檫@種樂譜使用的譜字僅表示在各條弦上的位置而已，而琵琶又有各種不同的定弦法，所以各條弦上的音高常常隨調(diào)性的不同而有所不同，并非每個譜字都有固定不變的音高。

因此，唐以后的多次改朝換代，要想把唐代的樂譜及其讀譜法完整地保存下來，實(shí)屬不易。不過，正由于燕樂半字譜處于獨(dú)特的歷史斷層，使得它仍存唐樂之舊型，猶具唐樂之原貌，具有些別珍粵的價值。

（二）《將軍令》琵琶譜曲

《將軍令》 的曲風(fēng)非常特別，曲調(diào)非常突出個性化，描繪那一幕幕的場景也是驚心動魄。1986年版的《弦索十三套》所記載，作者朱毅參照旋律譜、弦索的風(fēng)格特點(diǎn)、民間藝人的錄音及傳統(tǒng)的獨(dú)奏曲譜，重新編配而成。曲調(diào)來自于民間藝人，很顯然曲風(fēng)具有濃厚的戲節(jié)日氣氛，民間藝人在戲曲音樂和鑼鼓音樂中也常吹奏此曲來增添生活色彩。當(dāng)時的琵琶曲譜，就已經(jīng)有豐富的演奏方式了。不止停留在彈和挑兩個演奏技法，而是更多的開始復(fù)雜化，多樣化。還有，后來不同版本的《將軍令》是完全用長輪來完成演奏。從古到今，基本功一樣的重要，無論是長輪，挑輪，括輪，掃輪等都是輪指系統(tǒng)中重要的組成部分。

所以，可想在當(dāng)時琵琶的發(fā)展是多么的輝煌，多么的迅速。曲項(xiàng)琵琶在這里，無論從演奏技法還是藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)形式，內(nèi)容豐富等，更是猛烈的向“中國化”方向前進(jìn)，這就是它能夠在中國樂壇上令人側(cè)目之奧秘所在。

三、總結(jié)

筆者心中的曲項(xiàng)琵琶，無論是演奏家的生平事跡、精彩演奏;曲譜的手抄記載;還是某一時期成功融合的多元化色彩，其實(shí)無疑都是對音樂文化形式的綜合和發(fā)展，音樂伴隨生活，音樂承載生活，音樂造就生活。中國音樂文化更是復(fù)雜化，多元化，開放化等多重特點(diǎn)，想必是因?yàn)槿祟愓w文明的每一次進(jìn)步，都會在藝術(shù)層面得到非常明顯的體現(xiàn)。

任何一種藝術(shù)文化，都是人類發(fā)展過程中的衍生品，會隨著整個人類前進(jìn)的腳步不斷變化更替，從而展現(xiàn)出不一樣的形態(tài)，發(fā)揮出不一樣的作用。就像流傳了數(shù)千年的音樂文化，在最初時期只是一種傳遞信息的方式，后來逐漸演變成了具有專業(yè)性的享受。所以說，在人類文明逐步完善的同時，人們對待事物的態(tài)度也會慢慢發(fā)生改變，在精神層次的追求也會越來越豐富。春暖花開，秋到收實(shí)，歲月流水沖刷記憶長河;微風(fēng)似錦，還有汗水的溪流飛淌;人生如茶，靜心以對，用心來品味音樂。中國的音樂文化實(shí)際上是人類文明進(jìn)步的歷程，就像中國歷史一樣，有著密不可分的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

（一、）書籍：

1. 劉再生：《中國音樂史簡明教程》（上），上海音樂出版社，2006 年，第55-74 頁。

2. 韓淑德，張之年：《中國琵琶史稿》，上海音樂出版社，2013 年，第53-113 頁。

3. 羅天全：《中國古代音樂之源與流》，成都：四川人民出版社，2010 年，第218-220 頁，第271-274 頁。

作者簡介：吳元昊，1997年3月，女，漢族，祖籍河南開封，碩士在讀，現(xiàn)就讀于四川音樂學(xué)院，研究方向：中國樂器（琵琶）。