以影塑人，以藝養(yǎng)心：主旋律電影的高校思政育人三題

劉五朵 龐文芬

高校思政教育指的是針對大學(xué)生的思想政治教育，主要是指學(xué)?！坝靡欢ǖ乃枷胗^念、政治觀點、道德規(guī)范”，對大學(xué)生“施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[1]。2004年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。高校思政教育對國家人才培養(yǎng)與社會穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。思及開去，新時代主旋律電影的內(nèi)容、功能與高校思政教育在某種意義上有著一致性，兩者都弘揚社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)美德、革命歷史文化與愛國主義精神，都具有教育、認(rèn)知功能，只是前者針對全社會，后者只針對高校學(xué)生。實事求是地講，高校思政教育一度呈現(xiàn)內(nèi)容單一、形式呆板、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的問題。而新時代主旋律電影的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，已越來越被大眾欣賞、認(rèn)同，自然起到了較好的宣教作用。鑒于此，將新時代主旋律電影融于高校思政教育，無疑具有可行性、有效性。因而，探究新時代主旋律電影融于高校思政教育的方式和路徑，具有現(xiàn)實意義。

一、新時代主旋律電影的建構(gòu)與發(fā)展

（一）新時代主旋律電影的緣起

1949年至1966年的十七年電影明顯受到前蘇聯(lián)電影宣教傳統(tǒng)的影響，并確立了“人民電影”的方向。這一時期的電影具有蘇聯(lián)倡導(dǎo)的“社會主義現(xiàn)實主義”色彩（寫實樸素，積極向上，富有時代和生活氣息），代表作品有《趙一曼》（沙蒙，1950）、《鐵道游擊隊》（趙明，1956）、《上甘嶺》（沙蒙、林杉，1956）、《霓虹燈下的哨兵》（王蘋、葛鑫，1964）等。此階段電影多以戰(zhàn)爭為背景，謳歌為民族解放和新中國的建立做出卓越貢獻的革命先輩。

“主旋律”一詞源于音樂領(lǐng)域，“指多聲部演唱或演奏的音樂中，一個聲部所唱或所奏的主要曲調(diào)，其他聲部只起潤色、豐富、烘托、補充的作用”[2]。將“主旋律”一詞引入電影并提出“主旋律電影”的概念則是在1987年。該年“全國故事片廠廠長會議上，‘突出主旋律，堅持多樣化’的口號被正式提了出來?！畧猿侄鄻踊菍﹄娪皧蕵饭δ艿膹娬{(diào)，‘突出主旋律’則是在新形勢下調(diào)和主旋律電影與娛樂電影的矛盾，彌合主導(dǎo)文化與大眾文化縫隙的自覺堅守”[3]。

隨著時間的推移，“主旋律電影（凸現(xiàn)主流意識形態(tài)，倡導(dǎo)國家認(rèn)同、民族團結(jié)、社會進步，謳歌積極人生，弘揚主流價值觀，主要服務(wù)于宣傳、教育和認(rèn)知目的）”[4]逐漸進行了類型化探索，并取得可喜的成果。它“全部或部分涵蓋戰(zhàn)爭電影（多為重大革命歷史題材、抗日戰(zhàn)爭題材、解放戰(zhàn)爭題材和現(xiàn)代軍事題材）和其他契合主流意識形態(tài)，體現(xiàn)愛國主義、集體主義、奉獻勵志精神等的電影（風(fēng)格多樣，樣式或類型涉及警匪片[含偵破片、偵探片、反特片、諜戰(zhàn)片、公安司法題材影片]、喜劇片、古裝歷史片、傳記片等）”[5]。前者如《南征北戰(zhàn)》（成蔭、湯曉丹，1952）、《地道戰(zhàn)》（任旭東，1965）、《南昌起義》（湯曉丹，1981）、《秋收起義》（周康渝，1993）、《重慶談判》（李前寬、肖桂云、張夷非，1993）等，后者如《孫中山》（丁蔭楠，1986）、《蔣筑英》（宋江波，1992）、《焦裕祿》（王冀邢，1990）、《鳳凰琴》（何群，1994）、《那山那人那狗》（霍建起，1999）等。然毋庸諱言，“長期以來，不少主旋律電影存在著主題先行、題材陳舊且模式化之弊，內(nèi)容大于形式，說教色彩濃厚，往往流于‘觀念的傳聲筒’的層面”[6]?？上驳氖?，隨著“文化產(chǎn)業(yè)”首次在2000年10月發(fā)布的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中被正式提出后，電影作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)便被賦予“中國特色電影產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，新時代主旋律電影（泛指2012年十八大以來公映的主旋律電影）則應(yīng)運而生。

（二）新時代主旋律電影的新表現(xiàn)

顯而易見，《湄公河行動》（林超賢，2016）、《戰(zhàn)狼2》（吳京，2017）、《紅海行動》（林超賢，2018）、《我和我的祖國》（陳凱歌擔(dān)任總導(dǎo)演，張一白、管虎、薛曉路、徐崢、寧浩、文牧野聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，2019）、《我和我的家鄉(xiāng)》（寧浩擔(dān)任總導(dǎo)演，寧浩、徐崢、陳思誠、閆非和彭大魔、鄧超和俞白眉分別執(zhí)導(dǎo)五個故事，2020）、《懸崖之上》（張藝謀，2021）等類型化的新時代主旋律電影叫好叫座，對社會主義核心價值觀的視聽傳播也自然而然，呈現(xiàn)出易于大眾接受的顯在特征較為突出的新樣態(tài)。

1.演員陣容明星化。繼《建國大業(yè)》（韓三平、黃建新，2009）之后，《建黨偉業(yè)》（韓三平、黃建新，2011）和《建軍大業(yè)》（劉偉強，2017）等新時代主旋律電影亦大膽啟用一線明星。其中不乏陳道明、劉燁、王景春、甄子丹、張曼玉、梁朝偉、任達華等實力派演員。仿好萊塢“明星制”的做法在很大程度上保障了主旋律電影的廣泛接受與票房收益。

2.題材表現(xiàn)多樣化。較之以往，新時代主旋律電影的題材明顯更趨多樣化，情節(jié)表現(xiàn)亦更為靈活、大膽。《中國機長》（劉偉強，2019）關(guān)注現(xiàn)代行業(yè)“平凡英雄”，《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》關(guān)注當(dāng)代中國海外刑偵或撤僑事件，將個人英雄主義與民族大義相融合。它們不僅豐富了題材類型，吸引了更多的觀眾群體，而且對蘊含主流意識形態(tài)的中國故事、中華文化的對外傳播進行了有益的探索。

3.鏡頭表現(xiàn)奇觀化?！吨侨⊥⑸健罚ㄐ炜耍?014）、《流浪地球》（郭帆，2019）等新時代主旋律電影頗為重視“熟悉的陌生化，日常的奇觀化”抒寫，它們引進類型程式，且突破邊界、跨類融合，既使視聽影像具有較強奇觀性、特效性，亦強調(diào)奇觀影像的“意義”和“意味”支撐，在頗具視聽震撼力的同時給人留下深刻印象。

4.傳播模式商業(yè)化。新時代主旋律電影的宣傳營銷與時俱進，逐漸進入全鏈路傳播，新媒體微博、抖音、朋友圈等亦成為其宣傳之地。“主旋律電影主動向商業(yè)化方向轉(zhuǎn)變，吸收融入商業(yè)電影的娛樂元素，無疑是一種正視并遵守市場法則的表現(xiàn)，是市場競爭機制下的一種自我調(diào)節(jié)。”[7]無疑，新時代主旋律電影的適度商業(yè)化運作既可以有效促進再生產(chǎn)，也可以使自身更具觀賞吸引力與接受影響力。

新時代主旋律電影已經(jīng)形成全新的表現(xiàn)方式，在表達國族道路自信、理論自信、制度自信、文化自信及進行愛國教育、審美教育等方面都具有獨特的優(yōu)勢。作為一門天然能夠塑造審美能力的視覺藝術(shù)，電影將那些屬于中華文化、美德的元素融于一幀幀的運動畫面，對廣大青年的思想認(rèn)知既有了便宜的形象記憶之優(yōu)勢，愛國主義、革命英雄主義、集體主義、利他主義、民族團結(jié)等的思想傳播也因視覺投射、偶像崇拜而起到意想不到的效果。

二、高校思政教育的目的與新時代主旋律電影

在某種意義上，高校思政教育的目的與新時代主旋律電影趨同——塑造既擁有強大文化自信、愛國情懷及高尚審美眼光的新時代有為青年，時代需要青年承擔(dān)起民族和國家賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與神圣使命。

（一）維護意識形態(tài)安全

無需置疑，高校思政教育的一個目的即是維護國家意識形態(tài)安全。國家意識形態(tài)安全是國家安全的重要領(lǐng)域，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，易受不良思潮影響。新時代的中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使受外來文化影響的各種消極、懈怠、畸形、享樂、墮落思想喧囂雜沓于虛擬空間，一些有違社會主義核心價值觀的精致利己主義、極端個人主義、無邊界的自由主義、盲目的無政府主義等也泛濫其中，給國家意識形態(tài)安全產(chǎn)生不良影響。高校思政教育的首要任務(wù)就是積極、自覺地保證青年學(xué)生意識形態(tài)的純潔性、向上性、正能量與使命感，使之成為社會主義事業(yè)的接班人。中國青年應(yīng)是積極進取的青年、愛國的青年和具有民族大義感的青年。因題材擴展、宣傳模式改變及明星效應(yīng)，《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等新時代主旋律電影將體現(xiàn)國族大義、社會主義核心價值觀的主流意識形態(tài)潛隱于影像空間，自然而然地植入大學(xué)生的腦海，產(chǎn)生了較大的影響，形塑了眾多崇拜中國特色英雄偶像的新青年。實際上，“在主旋律電影的界定中主要強調(diào)了它的社會功能，即表達國家主流意識形態(tài)，體現(xiàn)民族精神，弘揚民族文化和主流社會秩序”[8]。對廣大高校青年進行社會主義核心價值觀的宣傳、教育自是新時代主旋律電影的應(yīng)有之義。

（二）進行廣泛的政治教育

高校思政教育的核心目的當(dāng)然是政治教育。為了求得更廣泛的、良性的、具有實效性的政治教育，國內(nèi)每個高校都設(shè)有多門思政教育課程。然不應(yīng)諱言，簡單的書本和課堂教育難以取得預(yù)期效果。相比起來，由于電影具有藝術(shù)性、娛樂性和教育性等多重屬性，新時代主旋律電影能巧妙地以多樣的敘事方式和豐富的視聽呈現(xiàn)，讓不同背景和接受力的青年學(xué)生都能夠從中得到教益。比如有人喜歡《流浪地球》，在欣賞科幻奇觀中升華靈魂;有人喜歡《百鳥朝鳳》（吳天明，2016），在品味含蓄蘊藉的視聽表達中宣泄情感、接受文化?？陀^而言，新時代主旋律電影給高校思政教育的廣泛與多樣化實施提供了行之有效的途徑，它使高校青年在寓教于樂的學(xué)習(xí)氛圍中獲益良多。

（三）增強文化自信

高校思政教育的另一個目的乃是讓大學(xué)生擁有堅定的文化自信。誠然，中華五千年文化具有極深厚的人文歷史底蘊。文化的傳承是民族血脈得以延續(xù)的關(guān)鍵，也是文化自信得以有效建構(gòu)的動力之源。實際上，文化自信之于高校青年的必要性就好比雨水之于樹苗——只有經(jīng)常接受雨水的灌溉，樹苗才能茁壯成長，最終長成參天大樹?！栋嬴B朝鳳》《中國機長》《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《懸崖之上》等新時代主旋律電影就具有化文化為雨水的滋養(yǎng)功能。高校大學(xué)生從中不僅能看到革命先烈或老一輩藝術(shù)家或現(xiàn)時代的“平凡英雄”為民族解放或民族文化賡續(xù)或職業(yè)道德堅守等所付出的心血乃至生命，而且極易產(chǎn)生共情、共鳴和國族自豪感，并由衷確認(rèn)源遠流長的中華文化乃民族之根、中國于世界屹立不倒的根基所在。那些英雄先烈、仁人志士實乃民族之脊梁。向他們學(xué)習(xí)，提煉自我情操，鍛鑄向上情懷，含蘊“修身、齊家、治國平天下”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”及真善美之精神，自是高校青年的不懈之追求，也是風(fēng)清氣正的校園氛圍中極具榮譽感的普泛之舉。

三、新時代主旋律電影融于高校思政教育的方式與路徑

（一）高校思政教育的現(xiàn)實困境

由于生活年代和成長語境不同，可謂“網(wǎng)生代”的當(dāng)代高校青年不容易體認(rèn)革命先輩、老一輩仁人志士等一樣的情感、思想。也因如此，高校思政教育持續(xù)進行初心教育、文化宣傳實極為必要。

然現(xiàn)實中的高校思政教育一度遭遇瓶頸：內(nèi)容千篇一律，形式單一枯燥，評價逐漸走低。由于社會的高速發(fā)展，高校思政教育顯然不能僅停留于歷史層面，亦應(yīng)著眼當(dāng)下和未來;大學(xué)生是思想極為活躍的群體，對他們開展思政教育要擁有不同的題材，力避內(nèi)容的概念化、口號化。當(dāng)然，高校思政教育的形式亦要適度更新（不能僅采用課堂加講座的模式，尤其要避免內(nèi)容多年毫無變化的大課堂、大講座），過于單一的不無形式化色彩的教育方式，只能帶來不好甚至相反的效果。正是由于高校思政教育存在或多或少的內(nèi)容固化、形式簡單之弊，一些相關(guān)課程和講座在大學(xué)生中的風(fēng)評逐漸走低（盡管其重要性不言而喻）。而評價走低的后果就是思政課或講座的到座率、有效率持續(xù)走低，進而影響高校思政教育的良好教化功能的有效實現(xiàn)。

顯而易見，新時代主旋律電影經(jīng)過長期的發(fā)展與沉淀，在不少方面已具備承擔(dān)高校思政教育某些內(nèi)容的功能。換句話說，將新時代主旋律電影融入高校思政教育應(yīng)是可行的、切合實際的。那么，應(yīng)如何將受眾面廣、感染力強、傳播效果好的新時代主旋律電影這個具有磅礴動力的螺旋槳裝進高校思政教育這一必須遠航的大船，是必須認(rèn)真思考的命題。

（二）新時代主旋律電影融入高校思政教育的具體方略

1.選擇優(yōu)質(zhì)的主旋律電影

工欲善其事，必先利其器。當(dāng)代大學(xué)生自小就接受良好的教育，具有較高的審美能力。為他們所欣賞的優(yōu)質(zhì)新時代主旋律電影，自然亦能夠進一步增強其審美能力。當(dāng)然，對引入高校思政教育的新時代主旋律電影必須進行選擇。

《建國大業(yè)》《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《懸崖之上》等優(yōu)質(zhì)的新時代主旋律電影如被引進高校思政教育課堂，那必然會讓學(xué)生在享受視覺盛宴的同時飲取政治教育的佳釀。因而，新時代主旋律電影融于高校思政教育的最為關(guān)鍵之處即是優(yōu)質(zhì)主旋律電影被選擇。這不僅會給高校思政教育帶來煥然一新的變化，而且會助推新時代主旋律電影的良性競爭，繼而促進國產(chǎn)電影創(chuàng)作的良性發(fā)展。

2.專門課程的設(shè)立

無疑，藝術(shù)教育（尤其是影視藝術(shù)教育）對高校思政教育占據(jù)著天然的高點。電影作為敘事藝術(shù)、視覺藝術(shù)、綜合藝術(shù)和大眾藝術(shù)在本質(zhì)層面上的協(xié)和統(tǒng)一[9]，其將原本枯燥的內(nèi)容“化腐朽為神奇”，使之以全新的面貌展現(xiàn)在受眾面前。新時代主旋律電影更是在內(nèi)容的廣度和深度上適合被高校思政教育課程研究。因此，結(jié)合高校思政教育課程的安排，合理設(shè)立專門賞析、研究新時代主旋律電影的課程乃可行方案。

設(shè)立相關(guān)課程的原因主要有以下三點。一是可以讓大學(xué)生的思政學(xué)習(xí)更為專注。既為課程，就意味著要花一定的時間去專門學(xué)習(xí)，也意味著要達成一定的目標(biāo)。這樣的話，大學(xué)生在觀看新時代主旋律電影時就會提高注意力。當(dāng)然，要力避“強制”之嫌，設(shè)立新時代主旋律電影賞析的選修課是最好的選擇。高校雖都設(shè)有影視相關(guān)課程，但專門以主旋律電影為研究對象的課程幾乎沒有，缺乏針對性、系統(tǒng)性。結(jié)合思政教育的其他課程，強調(diào)新時代主旋律電影賞析課程的重要性，便可以賦予大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育課程積極性、主動性。二是可以讓思政課堂更有趣。相較傳統(tǒng)的知識輸出型的課堂教學(xué)，電影直觀、鮮活的視聽表現(xiàn)顯然更有趣味性。這可以將教育與娛樂相結(jié)合，被一些學(xué)生認(rèn)為枯燥的思政學(xué)習(xí)將會變得生動、愉快。三是可以改進思政課教師的授課方式。根據(jù)不同的電影內(nèi)容，教師可用多種形式來進行講授（如情景模擬、配音等），進而走出多年反復(fù)使用同一講義的怪圈，亦讓自己的課堂變得更具個性，也更具吸引力、感染力。

3.開展多樣的校園活動

除了將新時代主旋律電影植入思政課堂之外，還可拓展其傳播范圍，在全校乃至校外舉辦以大學(xué)生為主體受眾的主題觀影活動，讓大學(xué)生向外表達自己的觀點和感想。觀點與觀點的碰撞，往往能將新時代主旋律電影的思政教育效果放大。大學(xué)生自身也作為思想教育的媒介（化身為講解員），向外更廣泛地產(chǎn)生正能量的影響，并在不斷傳播的過程中自然而然成為被社會主義核心價值觀武裝的新時代大學(xué)生。

當(dāng)然，也可在校內(nèi)舉辦影評比賽、配音比賽、故事演講比賽等活動，亦可編寫劇本予以演出（大學(xué)生自編自演），將大學(xué)生看過新時代主旋律電影后的二次創(chuàng)作展演、交流，使更多的大學(xué)生在思想的碰撞中加深對革命歷史、英雄故事、革命先烈與仁人志士的了解。大學(xué)生是國家和民族的未來，其思想也必將是國家未來的思想。對高校青年的思政教育尤其重要。新時代主旋律電影被賦予高校思政教育之意義，也明示優(yōu)秀的國產(chǎn)電影在新的時代融于高校教育的廣闊天地。

由于國族實際與時代發(fā)展之需，新時代主旋律電影必然會得到持久的發(fā)展、實現(xiàn)更長久的繁榮。將其及時、有效地融入高校思政教育，則必然會實現(xiàn)思政教育與電影創(chuàng)作雙贏格局：高校思政教育會因新時代主旋律電影的加持而富有活力、生命力，也會給大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來新的動力，同時提升其審美能力、認(rèn)識高度;而大學(xué)生充滿活力與傳播力的特質(zhì)也會給優(yōu)質(zhì)的新時代主旋律電影帶來意想不到的傳播、接受效果，進而擴大影響，促進優(yōu)質(zhì)主旋律電影的不斷問世。概言之，新時代主旋律電影在高校思政教育中必將大有可為，高校思政教育也會因新時代主旋律電影的引入而呈現(xiàn)出喜人的局面。

參考文獻：

[1]陳萬柏，張耀仙.思想政治教育學(xué)原理（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]中國社會科學(xué)院語言研究所辭典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第7版）[M].北京：商務(wù)印書館，2016：1712.

[3]峻冰，楊伊.主導(dǎo)文化與大眾文化的縫合：新主旋律大片的意識形態(tài)策略——以《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等為例[ J ].

文化藝術(shù)研究，2018，11（3）：97-102.

[4][6]曹峻冰.中國主旋律電影類型化的有益探索與啟示[ J ].藝術(shù)百家，2017（5）：22-27，46.

[5]峻冰.百年電影? 百年黨史——國產(chǎn)電影作品中的“紅色記憶”及現(xiàn)實意義[ J ].藝術(shù)評論，2021（7）：57-73.

[7]路春艷，王占利.主旋律電影的商業(yè)化與商業(yè)電影的主旋律化[ J ].當(dāng)代電影，2013（8）：106-109.

[8]張凌云.類型化：在政治和商業(yè)之間——中國主旋律電影敘事研究[ J ].當(dāng)代電影，2005（3）：83-87.

[9]峻冰.論電影藝術(shù)的分野及實踐意義[ J ].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2008（10）：126-132.