論中國(guó)共產(chǎn)黨百年治黨經(jīng)驗(yàn)的文化向度

何 林

（錦州醫(yī)科大學(xué)，遼寧 錦州 121002）

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年來(lái)的治黨經(jīng)驗(yàn)，文化是其重要向度。中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)從嚴(yán)治黨具有強(qiáng)烈的內(nèi)生動(dòng)力，這集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)初心和使命的堅(jiān)守。但是，理論若要趨向?qū)嵺`，實(shí)踐同時(shí)也要趨向理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)自身使命的過(guò)程中，必然要求加強(qiáng)自身建設(shè)，在保持自身純潔性的同時(shí)加強(qiáng)自身的先進(jìn)性建設(shè)，不斷提高自身的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力。從嚴(yán)治黨是加強(qiáng)黨的建設(shè)的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，對(duì)黨的建設(shè)和從嚴(yán)治黨起著更為基礎(chǔ)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的一系列輝煌成就構(gòu)筑了從嚴(yán)治黨文化自信的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。

一、從嚴(yán)治黨的內(nèi)生動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的革命性政黨，有著堅(jiān)定的革命理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)——共產(chǎn)主義，而且中國(guó)共產(chǎn)黨與作為目標(biāo)的共產(chǎn)主義之間的關(guān)系是內(nèi)在的、必然的，而不是外在的、偶然的。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，人民群眾生活質(zhì)量的每一次提高都意味著共產(chǎn)主義的一次現(xiàn)實(shí)化，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)一直在路上。但即使是每一個(gè)小的進(jìn)步，也需要中國(guó)共產(chǎn)黨有效地應(yīng)對(duì)諸多的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，并且能夠制定并按照科學(xué)的規(guī)劃有序地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。為此，持續(xù)進(jìn)行自我革命、堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、不斷提高黨的治國(guó)理政能力，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求。

1.從嚴(yán)治黨是共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求。共產(chǎn)黨不僅區(qū)別于一切反對(duì)黨，而且區(qū)別于其他工人階級(jí)的政黨。這些區(qū)別的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨是以對(duì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律以及對(duì)現(xiàn)存社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)分析為基礎(chǔ)，這就決定著共產(chǎn)黨自身的特殊性，即始終堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)不同民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的整體利益。[1]就共產(chǎn)黨的短期目標(biāo)而言，共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)是為了取得政治權(quán)力，并將其改造為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要手段；就共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期目標(biāo)而言，共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)是為了在取得政權(quán)之后更加有效地推動(dòng)社會(huì)整體朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展。無(wú)論是取得政權(quán)還是更為直接地以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)，共產(chǎn)黨都必然要求從嚴(yán)治黨，持續(xù)保持自身的純潔性和先進(jìn)性。

共產(chǎn)黨成立之初就肩負(fù)著使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為一個(gè)階級(jí)的歷史任務(wù)，而要完成這個(gè)任務(wù)就意味著使無(wú)產(chǎn)階級(jí)清楚地意識(shí)到自身的生存狀況和歷史使命。僅就這一點(diǎn)而言，共產(chǎn)黨就必須始終保持自身的先進(jìn)性。這主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨并不局限于某個(gè)國(guó)家或某個(gè)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也不局限于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的某些短期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在其本質(zhì)性上，它是世界歷史性的。共產(chǎn)黨是世界歷史性的政黨，這不僅是說(shuō)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也不僅是說(shuō)共產(chǎn)黨不會(huì)用任何特殊的原則來(lái)塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，而且也是在說(shuō)共產(chǎn)黨的歷史使命是為了完成全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類(lèi)的解放事業(yè)。共產(chǎn)黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中始終代表著作為整體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向。為此，在理論方面，共產(chǎn)黨不僅要堅(jiān)持對(duì)資本主義制度徹底的批判態(tài)度，而且要在堅(jiān)持深化認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的方法深入分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同發(fā)展階段的具體問(wèn)題，因時(shí)因勢(shì)地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供理論指引。在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨必然要求自身站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最前沿，以最為生動(dòng)的方式提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)使命感，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量源源不斷地匯聚到共產(chǎn)主義偉大事業(yè)中來(lái)。

馬克思在總結(jié)巴黎公社歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)論證過(guò)工人階級(jí)與政治權(quán)力之間的關(guān)系問(wèn)題，提出了這樣一個(gè)著名論斷，即工人階級(jí)必須實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存國(guó)家機(jī)器的社會(huì)主義改造，否則不能用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。[2]取得政權(quán)是工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)極為重要的階段性目標(biāo)，但工人階級(jí)政權(quán)的性質(zhì)必然從根本上不同于一切舊的、進(jìn)行階級(jí)壓迫的政治工具，從而必須將其改造為進(jìn)行解放的政治手段。因此，工人階級(jí)（它的代表是共產(chǎn)黨）在取得政權(quán)后，對(duì)政權(quán)性質(zhì)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造的同時(shí)，還必須不斷地克服一切來(lái)自?xún)?nèi)部的和外部的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨只有加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷實(shí)行自我革命，才能夠在這一雙重化的過(guò)程中保持自身的歷史使命不動(dòng)搖。

2.從嚴(yán)治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生不僅是中國(guó)革命的必然結(jié)果，而且也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。現(xiàn)代性的持續(xù)擴(kuò)張，將近代中國(guó)納入到世界歷史的進(jìn)程之中，并使得近代中國(guó)遭遇到與以往性質(zhì)根本不同的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和重大危機(jī)。近代中國(guó)被迫開(kāi)啟了自身的現(xiàn)代化之路，并且又歷史地在馬克思主義的指導(dǎo)下走上了新民主主義——社會(huì)主義革命的道路。[3]歷史和人民不僅選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，而且要求在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。歷史和人民的選擇內(nèi)在地決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，后者也始終作為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)、始終注重從嚴(yán)治黨的根本內(nèi)生動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自身的理想目標(biāo)，這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨完成自身歷史使命的過(guò)程，同時(shí)也是其不斷克服諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、不斷提升自身執(zhí)政能力的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)取得的輝煌成就，并沒(méi)有在起始處就寫(xiě)在其發(fā)展的歷史劇本之上。實(shí)際的情況是，首先，中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)黨，在取得政權(quán)之后同樣面臨著將舊的國(guó)家機(jī)器改造為促進(jìn)人民解放的政治工具的歷史任務(wù)；其次，新生的社會(huì)主義政權(quán)必然要面對(duì)的挑戰(zhàn)是如何維持住這個(gè)政權(quán)而不改變它的社會(huì)主義性質(zhì)；最后，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政必然要求自身帶領(lǐng)中國(guó)人民有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、持續(xù)改善社會(huì)狀況和人民生活水平。面對(duì)這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨必然要求不斷增強(qiáng)自身的執(zhí)政能力，而這在理論方面就要求不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，不斷立足中國(guó)社會(huì)實(shí)際，在解決中國(guó)具體問(wèn)題的過(guò)程中不斷提高黨的理論水平。在實(shí)踐方面就要求完善黨內(nèi)法規(guī)，扎緊制度的籠子，全面從嚴(yán)治黨，不斷強(qiáng)化黨的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！盵4]黨的執(zhí)政能力越高，同時(shí)也就意味著中國(guó)的事情越好辦、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才進(jìn)行得越順利。

二、從嚴(yán)治黨有效推進(jìn)的文化基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初最近的階段性目標(biāo)就是建立新中國(guó)，新中國(guó)不僅意味著新的上層建筑，而且意味著新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這些因素當(dāng)中，新的文化因素對(duì)革命同樣起著非常重要的作用。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的新文化就是在共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義文化。一定的文化雖然從根本上決定于一定的經(jīng)濟(jì)和政治形態(tài)，但是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一定的文化同樣能夠?qū)σ欢ǖ慕?jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響，這是馬克思主義的一項(xiàng)基本觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就高度重視文化建設(shè)以及文化對(duì)革命的重要促進(jìn)作用。因此，在理論層面，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)觀念和政治觀念方面的先進(jìn)性，也必然體現(xiàn)為文化觀念方面的先進(jìn)性。就中國(guó)共產(chǎn)黨自身的發(fā)展而言，文化觀念方面的先進(jìn)性也時(shí)刻影響著黨整體的先進(jìn)性建設(shè)。

產(chǎn)生于近代中國(guó)這個(gè)時(shí)代背景之下的中國(guó)共產(chǎn)黨，在文化領(lǐng)域面臨的首要問(wèn)題就是創(chuàng)建和發(fā)展屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的文化：一種更為先進(jìn)的、具有社會(huì)主義性質(zhì)的新文化，這種文化就當(dāng)時(shí)的歷史特征來(lái)看，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的文化，就是反帝反封建的文化。就其現(xiàn)實(shí)性而言，這種文化從根本上來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，具體表現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及已經(jīng)生成并且不斷生成著的革命文化。在革命中生成的紅色革命文化以及經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可分割的重要組成部分，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革起著不可替代的重要作用。對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有文化的繁榮興盛，沒(méi)有文化的復(fù)興，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。[5]文化復(fù)興與中華民族偉大復(fù)興具有內(nèi)在的一致性。對(duì)于不斷提高黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力而言，“營(yíng)造良好的政治生態(tài)，離不開(kāi)黨內(nèi)政治文化的浸潤(rùn)滋養(yǎng)?！盵6]良好的黨內(nèi)政治文化對(duì)于營(yíng)造良好的政治生態(tài)起著不可替代的重要作用。

共產(chǎn)黨的政治文化就是能夠反映黨固有政治本質(zhì)的文化，而黨的政治本質(zhì)就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)謀解放。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)謀解放在中國(guó)的具體體現(xiàn)，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治文化，在新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義語(yǔ)境中，其核心就可以被集中概括為“不忘初心、牢記使命”。[7]中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”原則，就是黨政治文化的重要體現(xiàn)。以此原則來(lái)塑造不同發(fā)展階段的黨內(nèi)政治文化，推動(dòng)黨內(nèi)政治文化的積極健康發(fā)展。作為文化建設(shè)指導(dǎo)思想的馬克思主義的基本立場(chǎng)就是人民大眾的立場(chǎng)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中也蘊(yùn)含著豐富的“以人為本”思想。這些思想為全面從嚴(yán)治黨、不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力奠定了重要的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也為全面從嚴(yán)治黨提供了豐富的文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從嚴(yán)治黨文化向度的源頭活水。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)，中國(guó)的文化背景是異常復(fù)雜的。中國(guó)共產(chǎn)黨首先面對(duì)的是自周秦以來(lái)的封建文化，其次還要面對(duì)各式各樣的殖民地、半殖民地文化，最后還要面對(duì)多種多樣的資本主義文化。只是到了“五四”以后，中國(guó)才產(chǎn)生了新民主主義性質(zhì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，這為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的文化資源。但是，盡管馬克思主義在中國(guó)的傳播為新民主主義文化的產(chǎn)生提供了根本指導(dǎo)思想，但中華文化內(nèi)部擁有的豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才真正構(gòu)成了新民主主義文化的骨骼和血肉。馬克思主義使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸重新煥發(fā)出生機(jī)活力，并將其轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，亦即人民大眾的文化。中華傳統(tǒng)文化中具有豐富的“民本”思想、愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、創(chuàng)新精神等優(yōu)秀文化要素，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上煥發(fā)出嶄新的光芒，并且為中國(guó)共產(chǎn)黨的持續(xù)健康發(fā)展提供了源源不斷的文化資源。

紅色革命文化是從嚴(yán)治黨文化向度的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在艱苦卓絕的但同時(shí)也是開(kāi)創(chuàng)性的革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造出了切實(shí)反映中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特精神特質(zhì)的文化，這在新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了重大作用。當(dāng)今中國(guó)雖已不再處于這種形勢(shì)的革命環(huán)境，但當(dāng)前黨和國(guó)家面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)依然異常嚴(yán)峻，這種嚴(yán)峻性如同過(guò)去一樣，都意味著任務(wù)的開(kāi)創(chuàng)性、艱巨性、復(fù)雜性。革命時(shí)期形成的紅色革命文化，依然能夠激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)持續(xù)奮勇前進(jìn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上。一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！睂?duì)于任何一個(gè)民族而言，只有將自身過(guò)去創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行徹底地消化吸收，才能夠?yàn)樽陨懋?dāng)前的發(fā)展提供正確的方向指引和不竭的動(dòng)力源泉。中華民族是一個(gè)注重歷史的民族，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)注重歷史的政黨。因此，黨在革命時(shí)期創(chuàng)造的紅色革命文化至今仍是并將始終作為中國(guó)共產(chǎn)黨全面從嚴(yán)治黨的重要文化資源。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是從嚴(yán)治黨文化向度的重要指南。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度凝練，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中概括出的十二個(gè)方面，明確而具體地向人民指明了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所要實(shí)現(xiàn)的階段性目標(biāo)，包括已然實(shí)現(xiàn)的全面建成小康社會(huì)在內(nèi)，都具有全面性的特點(diǎn)。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展也要求具有全面性。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行卻是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在此過(guò)程中必須“以點(diǎn)帶面”，這就是說(shuō)，必須率先發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，而這就要求不斷改善黨內(nèi)政治文化氛圍，提高文化對(duì)黨員的影響力，增強(qiáng)黨員的文化自信。

三、從嚴(yán)治黨文化自信的現(xiàn)實(shí)來(lái)源

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身文化的價(jià)值和生命力具有強(qiáng)烈的心理認(rèn)同，這種心理認(rèn)同隨著中國(guó)共產(chǎn)黨和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展日漸增強(qiáng)。在馬克思主義看來(lái)，外在環(huán)境的改變與人的自我活動(dòng)的改變具有內(nèi)在的一致性，而這種一致性又統(tǒng)一于人的具有革命性的活動(dòng)。文化的產(chǎn)生和發(fā)展也是如此，不同發(fā)展階段中的人必然會(huì)發(fā)展出具有自身時(shí)代特點(diǎn)的文化。文化的產(chǎn)生和發(fā)展植根于人民創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，文化自信的不斷增強(qiáng)得益于實(shí)踐活動(dòng)所取得的一系列輝煌成就。這主要包括兩個(gè)方面：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷克服諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和有條不紊地實(shí)現(xiàn)一系列發(fā)展的階段性目標(biāo)。

中華民族的獨(dú)特精神屬性，集中體現(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這在實(shí)踐層面表現(xiàn)為中華民族自古以來(lái)養(yǎng)成的熱愛(ài)和平、自強(qiáng)不息的民族特質(zhì)；在精神層面表現(xiàn)為中華民族無(wú)論經(jīng)過(guò)多少艱辛磨難，都始終存有對(duì)美好生活的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書(shū)記曾斬釘截鐵地表達(dá)過(guò)這樣一種觀點(diǎn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族，就當(dāng)今世界范圍來(lái)看，是最有理由自信的政黨、最有理由自信的國(guó)家和最有理由自信的民族。這種自信的來(lái)源，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族自強(qiáng)不息、熱愛(ài)和平的精神特質(zhì)。正是由于這種在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展中融入到民族血脈當(dāng)中的精神特質(zhì)，中華民族及其文化傳統(tǒng)才能夠在歷史的發(fā)展中始終沒(méi)有中斷。中華民族在發(fā)展過(guò)程中、在諸多的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)中產(chǎn)生了自己獨(dú)特的精神特質(zhì)，這種優(yōu)秀特質(zhì)不斷傳承，使得中國(guó)共產(chǎn)黨同樣能夠在艱難困苦中汲取充分的精神養(yǎng)料。而且，在優(yōu)秀文化傳承的過(guò)程中，在一定范圍內(nèi)，外部環(huán)境的影響已經(jīng)不再起主要作用，民族內(nèi)部自強(qiáng)不息的民族特質(zhì)就成為決定民族傳統(tǒng)能否接續(xù)發(fā)展的主要因素。正如湯因比在論述其文明發(fā)展的“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”模式中所表達(dá)的那樣，衡量一個(gè)文明發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)逐漸趨向民族自決的過(guò)程。其中的“自決的過(guò)程”就充分反映出一個(gè)民族內(nèi)部的精神特質(zhì)對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的遠(yuǎn)大理想。但是，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不是有待某一個(gè)時(shí)刻發(fā)生的世界歷史事件，而是不斷地落實(shí)于一個(gè)又一個(gè)階段性目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。這一系列階段性目標(biāo)的完成，不僅彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的政治定力、戰(zhàn)略定力以及對(duì)初心和使命的堅(jiān)守，而且也不斷地增強(qiáng)著自身的文化自信。文化自信作為更基礎(chǔ)、更深沉的自信，持續(xù)不斷地在黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所取得的一系列成就中得以增強(qiáng)。進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨的文化自信，同樣來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)取得的輝煌成就。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，文化與實(shí)踐構(gòu)成了一個(gè)相互促進(jìn)的良性循環(huán)。