孝文化融入大學(xué)生德育路徑探析

張麗娜，張?jiān)?/p>

（錦州醫(yī)科大學(xué)，遼寧 錦州 121002）

習(xí)近平總書記在2019 年紀(jì)念五四運(yùn)動100 周年大會上強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)”。[1]重視傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，要善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化立德修身，樹立正確的價(jià)值觀。孝文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，是中國特色社會主義文化的核心要素。孝文化的歷史起源久遠(yuǎn)，孝文化真正融入到教育領(lǐng)域要追溯到《孝經(jīng)》一書的問世?！抖Y記·孝經(jīng)》中講到：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！盵2]大學(xué)生作為新時(shí)代的一股中堅(jiān)力量，對其進(jìn)行孝文化教育關(guān)乎著我國文化建設(shè)的前途命運(yùn)。

一、孝文化融入大學(xué)生德育的當(dāng)代價(jià)值

1.提升個人道德品質(zhì)。古語“才者，德之資也；德者，才之帥也?！鞭q證地看待了德與才的關(guān)系。[3]才是德的基礎(chǔ)，德是才的統(tǒng)帥，人才培養(yǎng)是育人和育才統(tǒng)一的過程，育人為本，育人根本在于立德。教育部長陳寶生在2019 年全國教育工作會議上強(qiáng)調(diào)：“從薄弱處著手落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，“家庭教育要高度重視起來，用新的方式推進(jìn)立德樹人?！盵4]陳寶生部長的講話不僅強(qiáng)調(diào)了立德樹人的重要性，同時(shí)給出了德育方向。孝道作為人的道德品質(zhì)的核心部分，是提升人道德修養(yǎng)的精神凝練，是指導(dǎo)人行為規(guī)范的羅盤針，是衡量人思想境界水平的標(biāo)尺?！缎⒔?jīng)》作為中國古代儒家經(jīng)典著作，將孝道的地位提升至一切道德的根本的高度。對于一切善行，孝應(yīng)是排在首位。我們要注重大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，對大學(xué)生進(jìn)行孝道培養(yǎng)是對其進(jìn)行全面素質(zhì)培養(yǎng)的過程。應(yīng)把孝文化教育作為大學(xué)生德育的切入點(diǎn)落到實(shí)處，形成濃厚的孝文化學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)大學(xué)生孝道觀念的知、情、意、行四位一體相協(xié)調(diào)，提高大學(xué)生行孝能力，抵抗市場經(jīng)濟(jì)給大學(xué)生品行道德帶來的負(fù)面影響，彌補(bǔ)多元文化浪潮造成的傳統(tǒng)美德缺失的短板。讓大學(xué)生養(yǎng)成孝敬父母、關(guān)懷他人、誠信友善的道德品質(zhì)，形成崇德向善、立德修身的良好社會風(fēng)氣。

2.促進(jìn)家庭和睦融洽。孝文化起源于家庭，不可避免地與家庭文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。孝文化教育對調(diào)解家庭關(guān)系、促進(jìn)家庭和睦起著重要作用。我國自古以來都是重視家庭的國度，幾千年文明傳承的節(jié)日文化是我們紀(jì)念血親關(guān)系的重要載體。在這些節(jié)日里中國人會用特定的方式表達(dá)對親人的思念。一個健康的家庭是人們遮蔽風(fēng)雨的港灣，良好的家庭能給人的生活提供動力支持。作為父母，數(shù)十年如一日地將我們養(yǎng)大，是傳統(tǒng)文化中的“慈”，作為子女應(yīng)孝敬父母、關(guān)愛父母，是傳統(tǒng)文化中的“孝”，只有慈孝相濟(jì)的家庭才能健康而溫馨。孝文化教育作為人的思想道德教育的關(guān)鍵部分，不僅能提高大學(xué)生道德品質(zhì)，也能促進(jìn)家庭的和睦。孝道在其傳承的幾千年過程中不斷發(fā)揮著家庭穩(wěn)定器的作用，讓我們懂得退一步海闊天空，學(xué)會謙遜有禮，從而進(jìn)一步完善自身人格。

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孝文化作為傳統(tǒng)文化的核心部分，在傳統(tǒng)文化的傳承過程中居于首要位置。新時(shí)代的孝文化教育有利于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于加強(qiáng)青年學(xué)生的道德建設(shè)，提高其孝親自覺性。在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千年文明歷史所孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”。[5]重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分，發(fā)展社會主義文化，才能體現(xiàn)出我國文化的特色之處。當(dāng)代大學(xué)生是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，有學(xué)習(xí)和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺和機(jī)會，不僅可以將孝文化內(nèi)化于心、外化于行，還可以充分發(fā)揮其媒介作用，將傳統(tǒng)文化更好更快地傳播給社會其他主體，讓更多人學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)孝文化，也為孝文化的創(chuàng)新凝聚了更多智慧。在大學(xué)生思想政治教育中融入孝親觀教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)本民族的文化特色，使當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心更加充實(shí)，也更有民族底氣和文化底蘊(yùn)，面對其他文化的滲透才更加堅(jiān)定，對本民族的文化更加自信，才能更好地傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

4.推動建設(shè)和諧社會?！袄衔崂?，以及人之老”，傳統(tǒng)孝文化教育有利于營造和諧社會氛圍。人的社會性最初級和最基本的表現(xiàn)是“親親”。[6]傳統(tǒng)孝文化強(qiáng)調(diào)“親親”和“敬長”，它指導(dǎo)我們做一個性情溫良、勤儉節(jié)約、恭敬禮讓的人。一個品德端正、行為規(guī)范、心胸寬廣的人不會因?yàn)閭€人利益而惹出事端，與人爭斗，使父母蒙羞?？鬃釉裕骸敖桃孕?，所以敬天下為人父者也”。敬養(yǎng)自己的父母是作為子女應(yīng)盡的義務(wù)，將孝道教化于民，人們就會把天下的老者當(dāng)做自己的父母，這才是擁有仁人之心的高尚品質(zhì)。于是，孝觀念培育了中國人仁愛敦厚、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)。于是，社會規(guī)范就會轉(zhuǎn)化成心中的道義，在一定程度上約束我們的行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系。社會是個大家庭，也存在諸多矛盾和糾紛，傳統(tǒng)孝親的謙、仁、禮、讓在塑造中國人的國民性的同時(shí)也緩解了社會緊張關(guān)系，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定。

二、孝文化融入大學(xué)生德育的現(xiàn)實(shí)困境

1.家庭代際關(guān)系失衡。新時(shí)代的大學(xué)生表現(xiàn)出個性特色、價(jià)值觀多元化的同時(shí)，也存在著孝行為偏差的嚴(yán)重問題，導(dǎo)致與父母的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。許多大學(xué)生回到家中不會主動做家務(wù)，更多的時(shí)間是上網(wǎng)聊天、打游戲，不體諒父母一日三餐的辛苦。當(dāng)父母提出做家務(wù)的要求時(shí)，很多大學(xué)生表現(xiàn)出不耐煩情緒，甚至和父母頂嘴。在李霞對當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于對父母尊重的情況調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“如果你認(rèn)為父母做的不對的時(shí)候，你的態(tài)度是什么”，竟有5%的同學(xué)選擇“頂撞父母”，20%的同學(xué)態(tài)度不明確，表示“不反對不支持”。[7]在父母與子女發(fā)生意見分歧的時(shí)候，子女并沒有給予父母作為子女應(yīng)有的尊重。在產(chǎn)生交流障礙時(shí)，子女的行為顯然有些自私，有些不愿與父母交流而終止溝通，有些大學(xué)生與父母發(fā)生激烈爭吵。這些都是源于大學(xué)生沒有形成深刻的孝親意識而導(dǎo)致孝親行為上的偏差造成的。近年來，大學(xué)生跳樓、投毒等案件時(shí)有發(fā)生，甚至發(fā)生了弒母的惡性事件。這種極端的行為方式給社會造成了惡劣的影響，損傷父母的身體是極大的不孝，損傷自己的身體同樣也是不孝。這些真實(shí)的案例都向我們反映了一個不爭的事實(shí)，大學(xué)生在行孝方面存在極大的問題。

2.高校教育模式單一。目前，高校教育多數(shù)以灌輸式為主要方式，教學(xué)方式較為單一固化。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)代大學(xué)生，他們思想活躍，行為活潑開朗，想法多變，傳統(tǒng)的教學(xué)模式會讓他們感到枯燥乏味。高校傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅降低了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)興趣，而且忽視了大學(xué)生的成長需要。許多高校雖然在課程教育中增加了傳統(tǒng)文化的教育課程，但是多數(shù)高校對孝親觀教育仍然缺乏，將此類課程放在選修課程教育中并未深刻響應(yīng)國家的號召，將傳統(tǒng)文化放在大學(xué)生德育的制高點(diǎn)。由于考核力度不夠，考試通過較為容易，這就大大挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)孝親文化和踐行孝親的積極性和主動性。高校應(yīng)善于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)活力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生孝親觀培養(yǎng)的學(xué)習(xí)興趣，才是加強(qiáng)孝親觀教育的主要動力。

3.市場經(jīng)濟(jì)對孝文化教育的沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，孝文化的繼承受到多方面的影響。隨著市場經(jīng)濟(jì)在我國不斷完善，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)M足了人們基本生存需求后，精神需求卻與物質(zhì)需求不相協(xié)調(diào)。市場經(jīng)濟(jì)使得人們更加具有競爭意識、法制觀念、思想更加開放、人際關(guān)系更加平等。[8]隨著新思想、新思潮的涌現(xiàn)，競爭也愈來愈激烈，人們的物質(zhì)欲望也隨著市場觀念的改變不斷膨脹，大學(xué)生的思想觀念也逐漸發(fā)生著變化，許多大學(xué)生能夠意識到在當(dāng)今的社會中存在著優(yōu)勝劣汰的基本法則，大學(xué)生就業(yè)面臨的壓力越來越大，許多大學(xué)生為了滿足畢業(yè)要求和以后找到令自己滿意的工作，更多的時(shí)間投入到考取各類證書上，以滿足市場上不同主體單位的需求。市場經(jīng)濟(jì)中的利益最大化原則，使得當(dāng)代大學(xué)生更愿意以最少的時(shí)間成本追求更多的物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)和市場化競爭促使大學(xué)生重視利益輕視道德。

三、孝文化融入大學(xué)生德育的實(shí)踐路徑

1.充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。任何國家、任何階級都有各自的主流意識形態(tài)，主流意識形態(tài)引領(lǐng)著整個國家的社會意識，并對階級統(tǒng)治和國家穩(wěn)定起著重要作用。我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義，在馬克思主義的指導(dǎo)下，完成社會主義革命，建設(shè)中國特色社會主義是經(jīng)過了歷史的考驗(yàn)做出的正確選擇。黨的十七大報(bào)告中指出：“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”[9]社會主義核心價(jià)值觀是文化的核心要素部分，是中國特色社會主義文化最基本的要素，在文化傳承中起著重要的指導(dǎo)作用，決定了中華文化的發(fā)展方向。傳承傳統(tǒng)孝親文化，必須要以社會主義核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向，才能使文化具有時(shí)代性。社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容由24 字組成，高度凝練了我們對于國家與社會建設(shè)以及公民培養(yǎng)的目標(biāo)。以公民道德建設(shè)推進(jìn)社會公德建設(shè)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是實(shí)現(xiàn)公民價(jià)值追求與社會價(jià)值訴求的根本保證，“自由、平等、公正、法制”是建設(shè)和諧社會的基本要求，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是培養(yǎng)公民的價(jià)值訴求。孝文化中所蘊(yùn)含的尊親敬長、敦睦厚道、自立自強(qiáng)、誠信友善、敢于擔(dān)當(dāng)、崇德向善等個人美德無一不是社會主義核心價(jià)值觀公民層面的基本要求。

新時(shí)代，傳承孝文化要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，同時(shí)要辯證認(rèn)識二者之間的關(guān)系。雖然傳統(tǒng)孝文化在建設(shè)社會主義精神文明中具有核心地位和價(jià)值，但不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)孝文化也有不符合時(shí)代進(jìn)步的消極部分，如“父為子綱”嚴(yán)重束縛了子女的思想觀念，產(chǎn)生了封建社會的“愚孝”，“郭巨埋兒”、“臥冰求鯉”都是不符合人性的錯誤事親方式，與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展相背離，是與新時(shí)代對公民的要求不符合的行為，同時(shí)也是對核心價(jià)值觀中“自由”和“平等”觀念的否定。這就要求我們辯證地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會主義核心價(jià)值觀為核心，深入挖掘傳統(tǒng)孝道文化的核心內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，立足于特色社會主義實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，正確地引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝文化。

隨著全球文化多元化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國主流意識形態(tài)受到一定程度的沖擊，西方文化和價(jià)值觀念逐步滲透到大學(xué)生群體的意識中，越來越多的大學(xué)生受物質(zhì)利益的驅(qū)使，其價(jià)值觀念逐漸扭曲，不少大學(xué)生崇洋媚外，將我國優(yōu)秀本土文化置之腦后。西方的自由主義、享樂主義以及極端個人主義給我國孝文化教育的開展帶來了阻力。大學(xué)生孝親情感淡化、責(zé)任感降低、感恩意識缺失成為對當(dāng)代大學(xué)生開展孝親教育的主要因素。新時(shí)代的大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義中國夢的使命，有責(zé)任繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有義務(wù)贍養(yǎng)父母,實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀在國家、社會、個人三層次統(tǒng)一。

2.營造孝文化的良好家庭氛圍。一是要充分發(fā)揮父母孝親示范作用。所謂“父母是孩子第一任老師”，在教育孩子的過程中，父母承擔(dān)著至關(guān)重要的責(zé)任。父母的言行舉止會潛在地對孩子產(chǎn)生無意識的影響，促使子女對父母的模仿，因而在一定程度上，父母對子女在觀念層面具有導(dǎo)向作用。首先，在家庭生活中，父母可以傳遞孝文化相關(guān)知識，如中國古代二十四孝圖的故事，豐富孩子傳統(tǒng)文化知識，拓展其文化視野，激發(fā)他們對于中國傳統(tǒng)文化的興趣，鼓勵他們主動學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)孝文化實(shí)踐的理論依據(jù)。其次，在家庭中加強(qiáng)孩子的感恩教育，讓孩子學(xué)會感恩父母，不溺愛孩子，從生活的點(diǎn)滴做起，即使事情再小，也應(yīng)該讓孩子親力親為，引導(dǎo)孩子做孝敬父母的事情，如為父母做家務(wù)或?yàn)楦改缸鲈绮停P(guān)心父母，父母生病時(shí)，陪侍左右，在實(shí)踐生活體驗(yàn)中強(qiáng)化孩子孝行為意識。二是要培養(yǎng)健康的親子親情關(guān)系。通過孝行為實(shí)踐形成良好的親子親情關(guān)系，對于孩子不正確的行為，作為家長應(yīng)當(dāng)及時(shí)指出并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼_指導(dǎo)和思想道德教育。而對于父母不合理的行為方式，作為子女也應(yīng)當(dāng)耐心地指出，與父母進(jìn)行有效地溝通交流，相互理解，才能構(gòu)筑和諧的家庭氛圍，這也是子女對父母一種孝德體現(xiàn)方式。而作為父母不應(yīng)溺愛孩子，過度地放縱將加劇孩子“以自我為中心”的觀念意識，同時(shí)會阻礙孩子形成一定的挫折承受力，只會讓孩子在成長的道路上越來越脆弱。因此，在加強(qiáng)孩子孝行為實(shí)踐能力方面，和諧的家庭親子親情關(guān)系為大學(xué)生孝行為實(shí)踐能力提供了良好的氛圍。

3.創(chuàng)新高校孝文化教育模式。一是積極開發(fā)孝文化教育資源。學(xué)校是大學(xué)生德育的主陣地，學(xué)校不僅要教授學(xué)生應(yīng)掌握的文化知識，更應(yīng)該注重學(xué)生德育情況。作為教師，應(yīng)當(dāng)積極挖掘與開發(fā)孝文化資源。孝文化內(nèi)容豐富、深刻，不僅包含著子女對父母孝親文化，同時(shí)還蘊(yùn)含著社會和諧、移孝作忠等內(nèi)涵。充分開發(fā)孝文化資源，不僅豐富了大學(xué)生傳統(tǒng)文化視野，同時(shí)促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。高?？梢杂行Ю眯@設(shè)施環(huán)境，在校園景物建筑上雕刻孝親文化知識，不僅能美化校園建設(shè)，更能體現(xiàn)孝文化的教育主體。此外，還可以在圖書館、學(xué)校電子報(bào)刊增設(shè)孝文化教育相關(guān)文獻(xiàn)及著作，不僅提升高校文化軟實(shí)力，同時(shí)增加了大學(xué)生孝文化學(xué)習(xí)機(jī)會。這種潛移默化的影響能夠滲透在大學(xué)生思想道德教育的過程中，提高了高校德育實(shí)效性。二是拓展課外孝文化教育活動。高?？梢砸詡鹘y(tǒng)孝文化為主題舉辦各種文藝活動，號召學(xué)生積極參與，寓教于樂，在娛樂活動中了解孝文化。高校也可以利用傳統(tǒng)文化節(jié)日開展孝文化教育，中國古代流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵節(jié)、中秋節(jié)以及重陽節(jié)等都是闔家團(tuán)圓的日子，也是子女盡孝的節(jié)日，高校也可以以此為契機(jī)，舉辦相關(guān)活動，鼓勵學(xué)生關(guān)愛父母。不僅如此，高校在教學(xué)方式上應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式上，適當(dāng)融入新鮮元素，加強(qiáng)師生之間的互動，在課堂上調(diào)動學(xué)生積極性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生在課堂活動中深刻理解孝文化，將其內(nèi)化于心、外化于行。

4.優(yōu)化社會孝文化教育環(huán)境。一是加大孝文化教育媒體宣傳力度。充分利用紙媒、電視、廣播等傳統(tǒng)媒介，加快孝文化宣傳速度。在電視上傳播孝親正能量，播放孝親類電視節(jié)目和綜藝節(jié)目，以及播放孝文化宣傳片等。在報(bào)紙等紙質(zhì)媒介上增加孝文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者增加傳統(tǒng)文化報(bào)紙種類等方式擴(kuò)大孝親傳播渠道。不僅如此，新時(shí)代，各種各樣的新媒體充斥著文化市場，包括平臺類，如頭條號、企鵝號、東方號等，讓我們第一時(shí)間掌握信息。這些新媒體的普及使用，其傳播速度和傳播信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒介。緊跟時(shí)代步伐，抓住新媒體這一傳播渠道，加強(qiáng)社會孝文化教育，提升國民整體素質(zhì)。二是豐富社區(qū)孝文化教育實(shí)踐活動。大學(xué)生參與社區(qū)孝文化宣傳和孝親實(shí)踐，倡導(dǎo)尊親、敬老、和睦、友善的社會風(fēng)尚，是加快孝文化知識與能力普及的重要途徑。高?？梢越M織大學(xué)生參加“敬老愛老幫扶行動”，在養(yǎng)老院為老年人講時(shí)事新聞、展示文藝表演或者為老年人做一頓可口的飯菜，幫老人洗臉洗腳等，在奉獻(xiàn)中體會敬老的喜悅。為提高大學(xué)生孝親實(shí)踐積極性，利用節(jié)日組織孝文化活動比賽，賽后評選出“孝親子女”并以實(shí)物進(jìn)行獎勵，讓大學(xué)生在競爭中強(qiáng)化孝文化意識，自覺踐行孝道。這樣，整個社區(qū)在大學(xué)生孝文化實(shí)踐行動帶動下形成和諧的孝文化氛圍，進(jìn)而促進(jìn)全社會孝文化風(fēng)氣的形成。