論中醫(yī)藥文化融入高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的三重邏輯

成波，黃汀

（湖南中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410208）

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在價(jià)值觀念、思維方式與外在行為規(guī)范、器物形象的總和[1]，凝聚著中國人民的博大智慧，是中華民族具有獨(dú)特性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是中華璀璨文化寶庫的重要組成部分。其核心價(jià)值“仁、和、精、誠”既是中醫(yī)藥的根基與靈魂[2]，亦蘊(yùn)含著十分寶貴的德育價(jià)值，對(duì)中醫(yī)藥人才具有教化功能；其教育目的及內(nèi)容與大學(xué)生思想政治教育相對(duì)統(tǒng)一，是高等中醫(yī)藥院校思想政治教育的重要資源。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，啟示我們將中醫(yī)藥文化傳承好、傳播好是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行代表與示范性路徑。[3]思政課作為開展思想政治教育的主渠道，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播上擔(dān)當(dāng)著更為直接、更為重要的使命。因此，在思政課中有機(jī)融入中醫(yī)藥文化，既是推動(dòng)思政課落實(shí)主渠道功能、讓學(xué)生牢固樹立文化自信的選擇，又是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)德、增強(qiáng)思政課立德樹人實(shí)效的途徑?；诖耍绾伟阎嗅t(yī)藥文化有機(jī)融入高等中醫(yī)藥院校思政課，提升融入實(shí)效，充分發(fā)揮其育人功能，則需要理清并把握中醫(yī)藥文化融入思政課在價(jià)值、問題和實(shí)踐上的“三重邏輯”。

一、價(jià)值邏輯：中醫(yī)藥文化融入思政課的重要意義

中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含豐富的育人元素，是中醫(yī)藥院校思政課的優(yōu)勢(shì)資源和必要內(nèi)容，持續(xù)不斷地將其融入思政課教學(xué)，對(duì)促進(jìn)思政課教學(xué)特色改革、中醫(yī)藥文化傳承傳播、青年學(xué)子成長成才均具有重要意義，體現(xiàn)了三位一體的價(jià)值邏輯。

1.有助于思政課教學(xué)特色改革，提升實(shí)效性。中醫(yī)藥文化是關(guān)系到生命的文化，也是關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)在和人格確立的文化，它具有豐富的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的特點(diǎn)。[4]如“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)價(jià)值定位、“仁愛救人、赤誠濟(jì)世”的道德修養(yǎng)境界均詮釋了中醫(yī)藥文化中極富民族特色的人文精神。[5]一方面，這些內(nèi)在人文精神有利于學(xué)生內(nèi)在價(jià)值的提升，助力醫(yī)學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為高校立德樹人、培根固基提供了源源不斷的精神食糧，同時(shí)也使得立德樹人的根本任務(wù)更加有血有肉、營養(yǎng)有味。通過“融入”推進(jìn)“立德樹人”與“以文化人”的結(jié)合，有利于克服思政課教學(xué)“孤軍奮戰(zhàn)”的局限，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲嗅t(yī)藥人才的重要嘗試，也是助力思政課教學(xué)特色精細(xì)化改革的有益舉措；另一方面，對(duì)于高等中醫(yī)藥院校思政課而言，將獨(dú)具專業(yè)特色的，具有思想性、理論性的中醫(yī)藥文化資源體現(xiàn)在教學(xué)中，亦補(bǔ)充了教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)形式，激活了教學(xué)課堂，貫徹統(tǒng)一性和多樣性相一致的要求，有效提升了教學(xué)效果。

2.有助于中醫(yī)藥文化傳承傳播，增強(qiáng)認(rèn)同感。從外部環(huán)境來看，一直以來，因受現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的沖擊，存在著否定中醫(yī)的聲音。實(shí)踐中，以西化的視角評(píng)價(jià)中醫(yī)，弱化中醫(yī)價(jià)值與技術(shù)的情況也時(shí)有發(fā)生。2019 年歲末，一場(chǎng)突如其來的新冠肺炎疫情發(fā)生后，中醫(yī)藥在救治患者與疫情防控中發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與作用，引起了全社會(huì)的高度關(guān)注。國家提出促進(jìn)中醫(yī)藥振興發(fā)展，這是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥煥發(fā)青春的機(jī)遇，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要機(jī)遇。[6]將中醫(yī)藥文化融入思政課，使醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，讓醫(yī)學(xué)生感受中醫(yī)藥文化的博大精深及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重大意義，不僅有助于弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，而且能提升醫(yī)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提高文化自覺和自信，達(dá)到思政課與醫(yī)藥專業(yè)課協(xié)同育人的效果。

3.有助于青年學(xué)生成長成才，激發(fā)使命感。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中醫(yī)藥院校的學(xué)子因其所學(xué)專業(yè)的特殊性而肩負(fù)著中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展和振興的重任，這在一定程度上也是實(shí)現(xiàn)民族醫(yī)學(xué)復(fù)興的必然要求。中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含著以人為本、愛國情懷、道德規(guī)范、科學(xué)發(fā)展觀、辨證論治等豐富的思政元素，將其融入中醫(yī)藥院校思政課可以培養(yǎng)青年學(xué)生高度的政治自覺和理論素養(yǎng)、優(yōu)秀的道德素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)和開拓創(chuàng)新精神，有助于學(xué)生成長成才，形成積極正確的人生觀，從而激發(fā)自身歷史使命感，為促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展、實(shí)施健康中國戰(zhàn)略以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定牢固的基礎(chǔ)。[7]

二、問題邏輯：中醫(yī)藥文化融入思政課的現(xiàn)存阻礙

自習(xí)近平總書記指出做好高校思政工作“要更加注重以文化人、以文育人”之后，高校文化育人作為落實(shí)立德樹人的重要方式和教育載體，在思政課教學(xué)中得到了更多側(cè)重。[8]中醫(yī)藥文化因其蘊(yùn)含了重要的德育價(jià)值而成為我國優(yōu)秀文化的璀璨明珠，但是，現(xiàn)階段中醫(yī)藥文化融入思政課仍存在一些阻礙，分別對(duì)應(yīng)著知識(shí)獲取、多元形式和體悟價(jià)值這一層層遞進(jìn)的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成了由表及里的問題邏輯。[8]

1.融入思政課的中醫(yī)藥文化內(nèi)容較為零散。中醫(yī)藥文化在長期發(fā)展的過程中孕育了良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，內(nèi)含豐富的思政教育資源。中醫(yī)藥文化具有豐富的內(nèi)涵，因此，在選取中醫(yī)藥文化內(nèi)容融入思政課的過程中則需要整全的視野予以體系性的把握。然而，在中醫(yī)藥院校的思政課教師多數(shù)不具備中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)或未曾有過專業(yè)學(xué)習(xí)背景，將中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)的能力有所欠缺，對(duì)找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)會(huì)感到有難度。實(shí)踐中，一方面，存在一些思政課教師選取的中醫(yī)故事、案例等素材不具有代表性，缺乏典型性，與所講授的思政課知識(shí)點(diǎn)結(jié)合度不高、聯(lián)系不緊密等現(xiàn)象；另一方面，即使考慮到二者的結(jié)合，也存在部分教師未把中醫(yī)藥文化的思政元素進(jìn)行深入挖掘，僅停留在點(diǎn)上，尚未形成面，不夠系統(tǒng)性，難以融會(huì)貫通。

2.中醫(yī)藥文化融入思政課的形式相對(duì)單一。新時(shí)代大學(xué)生多為“00 后”，他們思維活躍、自主意識(shí)強(qiáng)、易于接受新鮮事物。理論性較強(qiáng)的思政課若一味進(jìn)行灌輸式教學(xué)，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，[9]從而影響大學(xué)生在思政課中的獲得感。然而，當(dāng)前在中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)過程中，仍存在一些老師局限于單向度的口頭講述，缺乏與學(xué)生的雙向互動(dòng)，融入形式單一，未充分將中醫(yī)藥文化的豐富內(nèi)涵與精神價(jià)值靈活呈現(xiàn)出來，降低了親和力，也降低了思政課的感染力與實(shí)效性。事實(shí)上，中醫(yī)藥文化并非靜態(tài)、單調(diào)乏味的，而是一種“活”的文化，在傳承并弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化過程中，不管在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都需要通過有效的多元的形式展現(xiàn)出來。

3.中醫(yī)藥文化融入思政課過程中說理與實(shí)踐尚存不足。高校思政課助力大學(xué)生成長為德才兼?zhèn)淙瞬?，是?jiān)持高校社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要舉措與途徑，其特殊性意味著思政課與專業(yè)知識(shí)類、技術(shù)訓(xùn)練類課程教學(xué)存在區(qū)別。思政課并非簡(jiǎn)單傳遞知識(shí)與技能，更為關(guān)鍵之處在于將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理想信念與思想道德，實(shí)現(xiàn)思想上的升華，形成正確的價(jià)值觀。因此，高校思政課應(yīng)堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合。然而，當(dāng)前在中醫(yī)藥文化融入思政課的過程中，一方面，有部分教師僅在講述某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)通過簡(jiǎn)單舉例方式提及中醫(yī)藥文化，而缺乏展開說理，缺少對(duì)中醫(yī)價(jià)值與其包含的科學(xué)精神進(jìn)行深刻闡述。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中不少大學(xué)生對(duì)于中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度較低、因受到多元價(jià)值文化的影響存在“無用論”、“單一性”的認(rèn)知偏差[10]等情況疏于糾正，在培育學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)生自信與認(rèn)同方面引導(dǎo)不足；另一方面，思政課的目標(biāo)不僅是以理論教學(xué)講授原理，培養(yǎng)學(xué)生的思想更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，做到知行合一。然而現(xiàn)階段有一些教師僅僅把中醫(yī)藥文化精髓融入理論教學(xué)，忽視將理論與實(shí)踐相結(jié)合，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生缺少在實(shí)踐環(huán)節(jié)中體悟中醫(yī)藥文化價(jià)值，在激發(fā)中醫(yī)專業(yè)學(xué)生自身使命感方面也大打折扣。

三、實(shí)踐邏輯：中醫(yī)藥文化融入思政課的有效路徑

問題是行動(dòng)的先導(dǎo)、實(shí)踐的起點(diǎn)。解決好中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思政課這一問題，是思政課能夠得以特色發(fā)展的有力舉措。考察中醫(yī)藥文化有效融入思政課的具體路徑，需要發(fā)揮其“以文化人”和立德樹人二者的重要功能和使命，把思政課看作一個(gè)由教師主導(dǎo)、學(xué)生為中心、課堂載體、多元形式、理論和實(shí)際相結(jié)合的整體系統(tǒng)，并將中醫(yī)藥文化貫穿其中，以形成內(nèi)容、形式（方法）、效果各要素“整體性”發(fā)展的實(shí)踐邏輯[11]。

1.改良“配方”，尋找與思政課程相關(guān)的“觸點(diǎn)”和“融點(diǎn)”。思政課教師大多不具備醫(yī)學(xué)專業(yè)背景，缺乏對(duì)中醫(yī)藥文化知識(shí)的了解，在推進(jìn)中醫(yī)藥文化融入思政課時(shí)會(huì)感到力不從心，難以尋找結(jié)合點(diǎn)，融入的內(nèi)容往往顯得“配方”單薄，較為零散且不夠系統(tǒng)。但打鐵還需自身硬，“要教育人民，必須自己先受教育，要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)”[12]。因此，思政課教師為充分挖掘中醫(yī)藥文化中寶貴的思想政治教育資源，需要閱讀一些與中醫(yī)藥文化相關(guān)的典籍，學(xué)習(xí)一些中醫(yī)藥相關(guān)知識(shí)，以更好地探究中醫(yī)藥文化與思政課之間的耦合關(guān)系，尋找中醫(yī)藥文化中與思政課結(jié)合的“觸點(diǎn)”和“融點(diǎn)”，做到有效銜接和有機(jī)融合。

從中醫(yī)藥文化與思政課內(nèi)在融通的育人元素來看，可一般性地歸納為以下三個(gè)方面：一是把中醫(yī)藥文化自身蘊(yùn)涵的哲學(xué)理論、思維方式融入思政課教學(xué)。如中醫(yī)文化中所具有的整體觀念、協(xié)調(diào)思維、變異思維、順勢(shì)思維等哲學(xué)思維在一定程度上與科學(xué)馬克思主義的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論同質(zhì)同構(gòu)、相通相近，均可成為高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的特色資源。[13]二是把中醫(yī)藥傳承、守正創(chuàng)新的發(fā)展歷程中所形成的“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國、醫(yī)社會(huì)”的價(jià)值取向融入思政課教學(xué)。如“大醫(yī)精誠、仁心仁術(shù)”等思想所蘊(yùn)涵的價(jià)值理念和價(jià)值取向，有助于塑造醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神意志。[14]引導(dǎo)學(xué)生了解具有中國特色的中醫(yī)發(fā)展道路，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系，糾正可能存在的中醫(yī)認(rèn)識(shí)偏差與歷史虛無主義思想，使學(xué)生堅(jiān)定文化自覺與自信。三是把習(xí)近平總書記關(guān)于振興中醫(yī)藥的重要論述精神、新時(shí)代與中醫(yī)藥相關(guān)的法律制度、國際交流與傳播以及中醫(yī)藥在公共衛(wèi)生體系中的作用價(jià)值等融入思政課教學(xué)。如習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承與振興中醫(yī)藥的重要講話、《中醫(yī)藥法》與《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030 年)》的出臺(tái)實(shí)施、“一帶一路”倡議下我國中醫(yī)藥文化的對(duì)外交流與傳播以及中醫(yī)藥在新冠肺炎疫情防控中發(fā)揮的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與作用等，都給中醫(yī)藥文化融入思政課提供了較好的契合點(diǎn)。

就三門思政課程不同的教學(xué)重點(diǎn)而言，可梳理為以下幾個(gè)側(cè)重方面：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中，重點(diǎn)對(duì)中醫(yī)藥倫理文化、中醫(yī)藥法治文化予以專門的整理和闡釋[3]，將中醫(yī)藥核心價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在相融合；在《馬克思主義基本原理概論》課中，主要將中醫(yī)“辨證論治”、“陰陽平衡”、“知常達(dá)變”、“治未病”等思想理論和醫(yī)案醫(yī)例聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)原理的知識(shí)點(diǎn)，幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)辯證法的理解與運(yùn)用；在《中國近現(xiàn)代史綱要》 課中，主要對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展史進(jìn)行梳理，說明其與中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系，激發(fā)中醫(yī)藥大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)有為的愛國情懷。通過充分利用中醫(yī)藥優(yōu)秀文化的教育功能將各門思政課教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)化統(tǒng)一，從而符合學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待。

2.提升“工藝”，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥文化思政育人”創(chuàng)新升級(jí)。單純采用理論講授的方法將中醫(yī)藥文化融入思政課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生僅僅是從思想上認(rèn)知，要使學(xué)生內(nèi)化認(rèn)知、深刻認(rèn)同還需要進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)方式方法，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“認(rèn)知”到“認(rèn)同”的轉(zhuǎn)化。[15]伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)媒體等新興媒體不斷出現(xiàn)，新媒體以其即時(shí)性、互動(dòng)性、多媒體、超文本、信息豐富等特性深受大學(xué)生喜愛。教學(xué)中，思政課教師要避免傳統(tǒng)單一講述的模式，將“灌輸式”、“填鴨式”向體驗(yàn)式教學(xué)、對(duì)話式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，充分采用新媒體技術(shù)手段，提升“工藝”，創(chuàng)新信息化教學(xué)模式。一是樹立正確的“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)創(chuàng)新理念。依托新媒體圖形、圖像、短視頻等形象化的傳播方式，實(shí)現(xiàn)靜與動(dòng)的融合，提升思政課吸引力和感染力。二是借力網(wǎng)絡(luò)多媒體學(xué)習(xí)平臺(tái)構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的交流體系。如“智慧樹”學(xué)習(xí)平臺(tái)，既可通過見面課開展線上教學(xué)，也可通過平臺(tái)發(fā)布相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，布置課后作業(yè)，還可以通過討論組、班級(jí)群、留言板等功能及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，如此一來，課堂可以突破物理空間的限制，實(shí)現(xiàn)思政課整體創(chuàng)新和特色發(fā)展。三是積極探索慕課、精品視頻公開課、微課等課程資源建設(shè)。以多元形式提升中醫(yī)藥優(yōu)秀文化融入思政課教學(xué)的效果，從而實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥文化思政育人”創(chuàng)新升級(jí)，讓中醫(yī)藥文化和思想政治教育“活起來”，增加學(xué)生的獲得感。

3.延伸“功效”，構(gòu)建中醫(yī)藥文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者?！盵16]理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。[17]充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化融入思政課的實(shí)效性，要堅(jiān)持知行合一，這不僅需要理論教學(xué)支撐，還需要將融入的維度拓展到實(shí)踐教學(xué)，從課堂內(nèi)外構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的體系，從而延伸思政育人“功效”。具體而言，一是豐富課堂實(shí)踐教學(xué)。通過探究式、研討式教學(xué)設(shè)置相應(yīng)的中醫(yī)藥文化探究主題，結(jié)合研究性學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)等契機(jī)指導(dǎo)學(xué)生探究中醫(yī)藥文化，讓學(xué)生在深入探究的過程中充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化，在培養(yǎng)其對(duì)思政課產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同。二是組織課堂以外的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在校園內(nèi)，可帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)校的藥植園、中醫(yī)藥標(biāo)本館、校史館等，讓學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化有更深入的體悟；同時(shí)，可以通過組織學(xué)生開展“中醫(yī)生誓詞”或“醫(yī)學(xué)生誓詞”宣誓活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)“大醫(yī)精誠”有更深厚的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步體現(xiàn)思政課在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確醫(yī)德方面的現(xiàn)實(shí)意義。在校園外，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀中醫(yī)藥文化教育基地、名醫(yī)紀(jì)念館、制藥廠、藥材基地等體現(xiàn)中醫(yī)發(fā)展的場(chǎng)地，感受中醫(yī)藥發(fā)展的悠久歷史及其“醫(yī)乃仁術(shù)”等價(jià)值取向；可以組織學(xué)生積極參加暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，深入街道、社區(qū)、農(nóng)村等開展義診，扶老助孤，主動(dòng)參與社會(huì)服務(wù)，使學(xué)生既在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，又通過實(shí)踐傳播中醫(yī)藥文化，從而堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信，為振興中醫(yī)藥事業(yè)、建設(shè)健康中國貢獻(xiàn)力量。

中醫(yī)藥文化是五千多年文明的結(jié)晶，具有豐富的思政元素，將之融入思政課教學(xué)，不僅能促進(jìn)思政課教學(xué)特色精細(xì)化改革，并且有利于中醫(yī)藥文化傳承和傳播，更有助于青年學(xué)生成長成才，激發(fā)使命感。將中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)是一個(gè)長期系統(tǒng)的實(shí)踐過程，應(yīng)消解當(dāng)前在融入內(nèi)容、方式、說理與實(shí)踐等方面存在的問題，找準(zhǔn)“融點(diǎn)”、豐富形式、拓展理論和實(shí)踐，提升思政課的針對(duì)性、親和力與實(shí)效性，堅(jiān)定學(xué)生的中醫(yī)藥文化自信，并將其延伸到實(shí)踐領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)并服務(wù)社會(huì)，真正將立德樹人的根本任務(wù)落到實(shí)處?！?/p>