“語域”之美：指向兒童“牧式表達(dá)”的生命場域

居佳華

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);“語域”;語場;語旨;語式;“牧式表達(dá)”

一、厘清：“語域”理論對兒童“牧式表達(dá)”的哲學(xué)思辨

（一）什么是“語域”

“語域”是英國語言學(xué)家韓禮德提出的概念，是語場、語旨、語式的總稱。語場，即語言發(fā)生的環(huán)境，它有豐富的組成要素;語旨，是說話者的某個用意，也就是言語動機(jī)，它可以是陳述一個事實，確認(rèn)某個事件，發(fā)出某個指令，表達(dá)某種情感，作出某種承諾等;語式，是指語言的表達(dá)形式，是語言的外在密碼，是語言交際的渠道或者媒介。[1]

（二）什么是“牧式表達(dá)”

表達(dá)能力的提升過程即言語發(fā)展的過程。在“表達(dá)”前面冠以“牧式”二字，是從兒童和語文的角度還原他們學(xué)習(xí)的真實狀態(tài)?！澳潦奖磉_(dá)”的“牧”意為“放牧”，是行動的“放牧”——自由、自主、自然;是心靈的“放牧”——陶醉、悅納、生長?！澳潦奖磉_(dá)”源自兒童需要又創(chuàng)造兒童需要，讓兒童的言語表達(dá)既有意義又有意思，其核心關(guān)注的是每一個兒童的生命成長。[2]

（三）“語域”理論對兒童“牧式表達(dá)”的價值分析

“語域”三要素中任何一項發(fā)生改變，都會引起交流意義的改變，產(chǎn)生不同的語言效果。從語場層面看，“語域”理論為兒童“牧式表達(dá)”提供了語言環(huán)境，使兒童的表達(dá)更自由、更自主、更自然。從語旨層面看，“語域”理論為兒童“牧式表達(dá)”指出了不同維度：從散點到序列，彰顯邏輯之鏈;從單向到多維，凸顯選擇之蘊(yùn);從封閉到開放，拓寬研究之域。從語式層面看，“語域”理論為兒童“牧式表達(dá)”理清了語式圖譜，幫助兒童喚醒自發(fā)感受，增強(qiáng)自主理解，經(jīng)歷自然表達(dá)。

二、探尋：“語域”理論推進(jìn)兒童“牧式表達(dá)”的教學(xué)策略

（一）“語場”營造：呵護(hù)自由表達(dá)

1. 心中有“域”，讓“牧式”有場。

兒童每一次語言的發(fā)生都和情境密切相關(guān)。兒童在一定的情境中，或關(guān)聯(lián)原有的生活體驗，或喚醒相類似的情感活動，或引發(fā)情感的需求和沖動，有助于形成兒童“牧式表達(dá)”的語場。心中有言語的“域”，“牧式”便有場。在統(tǒng)編語文教材中，每個單元人文主題的編排都圍繞一種語場。兒童無論是宣泄苦悶，還是分享樂事等表達(dá)活動，都可以在這里找到相關(guān)聯(lián)的場域，找到相類似的情感體驗。如統(tǒng)編語文教材五下第一單元中的四篇課文分別是《古詩三首》《祖父的園子》《月是故鄉(xiāng)明》《梅花魂》，雖然文體不同，但課文內(nèi)容都是兒童感興趣的事或場景，這就為兒童進(jìn)行言語自由表達(dá)、靈動表達(dá)提供了一個個語場。這樣的語場，有助于促進(jìn)兒童言語表達(dá)。讓“牧式”有場，才能呵護(hù)自由表達(dá)。

2. 眼中有“人”，讓兒童在場。

“牧式表達(dá)”僅僅“有場”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要兒童（主體的“人”）的參與，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。兒童在思維的閃爍中表達(dá)自我、認(rèn)識世界、擴(kuò)展自我的過程，也是把語文內(nèi)在的語言智慧化為生命智慧的過程。在這個過程中，兒童在場、入場，與發(fā)現(xiàn)相遇，能夠喚醒他們自由、個性的思考，并激發(fā)他們自由言說的欲望與興趣。例如，統(tǒng)編語文教材四下《記金華的雙龍洞》一文中“過孔隙”一段的教學(xué)，教師以“你認(rèn)為哪兒最有意思？為什么？”為教學(xué)總領(lǐng)，讓兒童自主發(fā)現(xiàn)文本中“有意思”的地方。因為主體在場，兒童則暢所欲言，有的認(rèn)為描寫小船最有意思，有的認(rèn)為船的進(jìn)出方式最有意思，有的則認(rèn)為作者的仰臥方式最有意思……教學(xué)隨著兒童的發(fā)現(xiàn)不斷深入，“作者僅僅是在寫小船的小嗎？”“怎么不搖櫓？怎么不劃槳？”“你見過這樣的坐船方式嗎？”“作者為什么會有這種感受？”在一次次追問中，兒童因為“在場”，其言語表達(dá)的火花自然會被點燃。讓兒童在場，才能呵護(hù)自由表達(dá)。

3. 口中有“魂”，讓“表達(dá)”合場。

合場是指兒童與文本、教師、生活的融合，兒童只有浸潤在這種自然、舒展的環(huán)境中，才會實現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的自由表達(dá)。例如，教學(xué)《記金華的雙龍洞》中“感受”一段時，教師不妨這樣來設(shè)計：創(chuàng)設(shè)情境品讀，引導(dǎo)學(xué)生體會作者為什么要寫“感受”;啟發(fā)遷移運用，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活情境寫一寫到某個景點游覽之后的感受;教師隨機(jī)點評，當(dāng)堂分享經(jīng)典語句。這樣的教學(xué)，既緊密聯(lián)系生活，營造了“語場”，又為兒童提供了積累語言、運用語言的實踐機(jī)會，落實了語言與形式的“吸收”與“傾吐”。更重要的是，在這樣的“語場”中，兒童能切實感受到言說帶來的愉悅，言語的感知力、創(chuàng)造力得以發(fā)展，言語表達(dá)的潛能得以開發(fā)。讓“表達(dá)”合場，才能呵護(hù)自由表達(dá)。

（二）“語旨”維系：培植自主表達(dá)

1. 序列性——鏈接“目標(biāo)場”。

一是目標(biāo)序列。兒童“牧式表達(dá)”的生命場域即兒童言語生長的生命場域。因此，語言動機(jī)目標(biāo)的序列化設(shè)計尤為重要。依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》（以下簡稱“課標(biāo)”）及學(xué)科特質(zhì)，我們將1～6年級各個階段關(guān)于“表達(dá)能力”的總目標(biāo)梳理為五個方面，即“認(rèn)認(rèn)真真寫字”“大大方方說話”“明明白白學(xué)文”“實實在在讀書”“快快樂樂寫作”，并賦予不同的表達(dá)要求（見表1）。課標(biāo)把言語表達(dá)能力的提高細(xì)化到低、中、高各個階段，并依據(jù)學(xué)情進(jìn)行二度細(xì)分（見文末表2），把每一個階段的目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并與課時教學(xué)進(jìn)行對接，在動機(jī)目標(biāo)的序列化設(shè)計中，鏈接兒童言語表達(dá)的“目標(biāo)場”。

二是內(nèi)容序列。如果把言語動機(jī)目標(biāo)分為功能性目標(biāo)和動機(jī)性目標(biāo)的話，那么，借助功能性目標(biāo)的實現(xiàn)，往往可以進(jìn)一步強(qiáng)化動機(jī)性目標(biāo)，提高兒童的言語表達(dá)能力。統(tǒng)編語文教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容錯綜復(fù)雜，如果將其按一定的維度進(jìn)行分類重組，就能夠呈現(xiàn)出事物清晰的要素，這是一種相互咬合、螺旋上升的內(nèi)容序列。在內(nèi)容序列的基礎(chǔ)上，可以逐步整理出一條適合兒童言語發(fā)展的序列鏈。如統(tǒng)編語文教材中三、四年級蘊(yùn)含著“閱讀時，關(guān)注有新鮮感的詞語和句子”“借助關(guān)鍵句理解一段話的意思”“試著邊讀邊想象畫面”“體會優(yōu)美生動的語句”“把握文章的主要觀點”等語文要素。這些語文要素體現(xiàn)了兒童言語學(xué)習(xí)的功能性目標(biāo)，在課堂中逐步落地實現(xiàn)的過程，也是兒童“牧式表達(dá)”動機(jī)性目標(biāo)得以發(fā)展的過程。

2. 選擇性——催生“發(fā)現(xiàn)場”。

一是“感觸”自發(fā)。將語言置于生動的語境中可以使語言產(chǎn)生張力并引發(fā)兒童表達(dá)的愿望。[4]教師要根據(jù)兒童的需求聚焦言語實踐活動的設(shè)計，讓兒童在易于觸發(fā)感受、引發(fā)感想、生發(fā)感悟的場域中，自主生發(fā)表達(dá)動機(jī)，培植言語表達(dá)。例如，統(tǒng)編語文教材五下《軍神》的課題“軍神”一詞高度總結(jié)了劉伯承的高尚形象。教學(xué)時，教師可以將這個詞放在不同的語境中，讓兒童體會其內(nèi)涵，給兒童創(chuàng)設(shè)想象的空間。如放在“手術(shù)前，沃克解開病人右眼上的繃帶”，放在“手術(shù)中，病人一聲不吭，雙手緊緊抓住身下的白床單，手背青筋暴起，汗如雨下”，或放在“手術(shù)后，沃克醫(yī)生詢問劉伯承真實姓名”等不同的語境中，讓兒童自由選擇言說的點。兒童選擇的過程，也是言語動機(jī)產(chǎn)生的過程。

二是“意義”自釋。在一定的語言環(huán)境中，兒童的思維力、想象力和情感力也會得到一定的發(fā)展，從而催生出內(nèi)心的言語表達(dá)欲望。如教學(xué)統(tǒng)編語文教材五上《父愛之舟》一課后，教師可以引導(dǎo)兒童從文中的生活細(xì)節(jié)中感受父愛的偉大：“每個人對父愛的理解都不一樣。如果是你，你認(rèn)為父愛是什么呢？用一句話寫下來?！边@樣富有選擇性的自我表達(dá)，激發(fā)了兒童的言語表達(dá)欲望，有助于他們自主表達(dá)對父愛意義的解讀。

3. 開放性——建構(gòu)“實踐場”。

一是聯(lián)結(jié)，在融通中孕育。兒童的言語動機(jī)只有與真實的生活相聯(lián)結(jié)，與生活融通，才能激發(fā)和喚醒兒童的言語動力。打通知識（符號）世界與真實世界的關(guān)聯(lián)，讓兒童的言語表達(dá)與自己的真實生活及生命成長建立聯(lián)結(jié)，才能讓兒童在開放的設(shè)計中感受到自己的學(xué)習(xí)是有意義、有價值的。如兒童利用在《記金華的雙龍洞》一文中學(xué)到的關(guān)于“感受”的寫法寫生活中曾經(jīng)游覽過的地方的感受，便是將文本與生活聯(lián)結(jié)，這有助于喚醒兒童的言語動機(jī)，讓兒童的言語表達(dá)在與生活的融通中得到孕育。

二是順應(yīng)，在滲透中生發(fā)。順應(yīng)，是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的點撥、暗示或激勵。教師要順應(yīng)文本，憑借文本語料以及它所承載的文化背景，敏銳地抓住兒童言語實踐活動中的言語動機(jī);要順應(yīng)兒童，使其在身體、心理、情感等多方位體驗中感受語言情趣，引導(dǎo)兒童產(chǎn)生“胸有丘壑，不吐不快”的言語欲求。如學(xué)習(xí)統(tǒng)編語文教材五上《松鼠》一課時，教師如果順應(yīng)文本與兒童，用第一人稱來轉(zhuǎn)述，那么，文藝性說明文的語言特點也一定會留存在兒童的心間。

三是轉(zhuǎn)化，在思辨中豐盈。語言動機(jī)不同，表達(dá)方式就不同。教師需要在具體的情境以及實踐活動中運用轉(zhuǎn)化的方式，讓辨析、評價等高階思維滲透式訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為兒童言語表達(dá)的動機(jī)，讓“牧式表達(dá)”在思辨中走向豐盈。如統(tǒng)編語文教材五下《景陽岡》一課講述了武松打虎的經(jīng)過。教師可以圍繞課后習(xí)題“對課文中的武松，人們有不同的評價。你有什么看法？說說你的理由”讓兒童展開辯論。如此，思辨的行為便轉(zhuǎn)化為言語表達(dá)的動機(jī)，文中的人物形象也會在兒童的思辨中越來越豐滿。

（三）“語式”梳理：涵養(yǎng)自然表達(dá)

1. 建模：呈現(xiàn)喚醒之美。

表達(dá)形式是言語表達(dá)的外在密碼。同樣的意思，用不同的表達(dá)形式就會產(chǎn)生不同的審美效應(yīng)，也就代表了不同水平的語言表達(dá)。[5]兒童“牧式表達(dá)”強(qiáng)調(diào)的是尊重兒童天性的自然、本真的表達(dá)。兒童通過感知文本中有新鮮感的語句，并加以模仿、運用，可以獲得言語圖式的建構(gòu)，能有效提高言語表達(dá)的質(zhì)量。教師可以充分利用文本資源，通過引導(dǎo)、實踐訓(xùn)練，使兒童不斷加深對排比、比喻、擬人、疊詞等表達(dá)技巧的領(lǐng)悟。在基礎(chǔ)圖式建模中喚醒兒童的表達(dá)欲望，有助于兒童充分享受表達(dá)過程之美。如統(tǒng)編語文教材五下《牧場之國》第二自然段關(guān)于“奶?！钡慕虒W(xué)可以這樣來設(shè)計：一是歸納方法?！白髡呤窃鯓用鑼戇@些奶牛的？”這一問題既有助于兒童體會比喻、擬人等修辭手法的作用，又能引導(dǎo)兒童體會抓住特點來寫奶牛的妙處。二是引導(dǎo)重建。教師引導(dǎo)兒童運用描寫奶牛的方法及句式來寫牧場上其他的動物，旨在訓(xùn)練兒童的言語實踐能力。三是推倒明理。教師引導(dǎo)兒童思考“除了奶牛，作者為什么把其他動物寫得如此簡單？”旨在讓兒童理解寫作要“有詳有略”。這樣的三步教學(xué)策略，對文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行建模，有助于提高兒童對具體表達(dá)情境的同化和順應(yīng)能力，實現(xiàn)對基本圖式的靈活運用。言語圖式建模的過程即喚醒兒童表達(dá)的過程，為“牧式表達(dá)”提供了基礎(chǔ)圖式，其過程浸潤心靈，直指兒童言語生長，美妙無比。

2. 入模：體現(xiàn)思維之美。

言語發(fā)展要在基礎(chǔ)建模之后進(jìn)行有梯度的訓(xùn)練，才能“入模”。有梯度的訓(xùn)練，是指基于文本，緊扣文本，逐層展開，漸次遞進(jìn)，突破語言范式，實現(xiàn)言語創(chuàng)造與思維生長的同頻共振。這樣的“入模”訓(xùn)練指向兒童言語生命的發(fā)展。如統(tǒng)編語文教材五上古詩《長相思》僅僅三十余字，如何引導(dǎo)兒童體會其高遠(yuǎn)的意境是教學(xué)的重點和難點。這首詞的教學(xué)可以分三步走：初讀，了解詩中寫到了哪些景物;想象，仿照樣子寫一寫想到的畫面;悟情，走進(jìn)這樣的畫面，思考體會到了什么。三個層次，逐層深入。特別是在想象描述環(huán)節(jié)，教師可以這樣引導(dǎo)兒童：“讓我們一起隨著作者納蘭性德走進(jìn)他的生活，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？”幫助兒童體會跋山涉水、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、孤獨沉思之感。這種“初讀—想象—悟情”有梯度的訓(xùn)練，有助于兒童思維向縱深發(fā)展。言語圖式入模的過程即兒童思維生長的過程，為“牧式表達(dá)”提供了實踐保障，其過程啟迪思想，陶冶心靈。

3. 出模：顯現(xiàn)創(chuàng)生之美。

“語域”理論下的“牧式表達(dá)”，終極目標(biāo)是讓兒童實現(xiàn)創(chuàng)生，這便是“出?！薄＝處煈?yīng)該把教學(xué)視野拓展到課外，在生活背景中訓(xùn)練兒童的表達(dá)，促使兒童生發(fā)創(chuàng)意，顯現(xiàn)創(chuàng)生之美。如教學(xué)統(tǒng)編語文教材五上《牛郎織女》《獵人海力布》等小說之后，教師可以引導(dǎo)兒童進(jìn)行劇本創(chuàng)編，通過表演的方式進(jìn)行整體言語訓(xùn)練。這既符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，又能夠促使他們生發(fā)表達(dá)創(chuàng)意。珍視言語獨特，引導(dǎo)言語創(chuàng)造，呵護(hù)言語自由，必將催生兒童“牧式表達(dá)”的美好境界，“語域”之美自然流淌。