積極心理學(xué)在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究*
——以淡化學(xué)生“精致利己主義”心理為例

滕夢媛

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

著名學(xué)者、北大的錢理群教授指出“北大最大的悲哀就是一批高智商的利己主義者老師培養(yǎng)出一批又一批高智商的利己主義的學(xué)生”。至于這為何是他認(rèn)為極嚴(yán)重的問題，是因他認(rèn)為“這樣的絕對的、精致的利己主義者，他們的問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫、責(zé)任感和承擔(dān)意識，就必然將個(gè)人的私欲作為唯一的追求目標(biāo)。”[1]更為具體的來說，高校學(xué)生的論文抄襲、在學(xué)校人際交往中分三六九等、甚至是考研黨鎖桌占座等，這些學(xué)生負(fù)面的心理通過行為把何為“精致的利己主義”表現(xiàn)得淋漓盡致。與傳統(tǒng)的利己主義不同，“精致利己主義”并非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)用語，而是由“利己主義”延伸出來的具有時(shí)代特色的新概念。[2]高校學(xué)生“精致利己主義”心理影響了思想政治教育的實(shí)效性。而在思想政治教育歷來的研究進(jìn)程中，“方法”一直都是核心所在，思想政治教育方法也需要常學(xué)常新，如果僅憑其自身的力量難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。因此作為以人為本的科學(xué)學(xué)科，思想政治教育也融合了倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理念。綜上所述，將積極心理學(xué)融入到高校思想政治教育之中，解決學(xué)生心理問題正是眾望所歸。

一、積極心理學(xué)的基本內(nèi)涵

積極心理學(xué)是在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的，是由美國著名心理學(xué)家塞利格曼在心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)起的一場運(yùn)動(dòng)，它以優(yōu)勢、美德和積極情緒為重要研究領(lǐng)域，與高校思想政治教育具有高度契合性。[3]“積極”(positive)一詞原意為“確定”“潛在”，今天我們普遍將其定義為“肯定”。而積極心理學(xué)(Positive Psychology)有時(shí)也被翻譯為正向心理學(xué)或者正面心理學(xué)，從以上的詞匯釋義和翻譯稱謂上看，其本身就具有積極的意義，它更加注重人們的滿足感、幸福感和歸屬感，能夠給予人們積極向上的力量。它不再同以往的心理學(xué)一樣，研究人們的負(fù)面心理，而是反其道而行，以科學(xué)的研究方法來研究人們在社會生活中所積累的正向力量與心理美德。

綜上所述，積極心理學(xué)就是用目前心理學(xué)已相對穩(wěn)定及有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮，用積極的、科學(xué)的和發(fā)展的眼光來看待全社會或社會的全體成員。[4]它旨在提倡心理學(xué)以人潛在的積極品質(zhì)出發(fā)，用積極的態(tài)度處理人們的心理問題，從而最大限度激發(fā)人們的積極情感和優(yōu)秀品格，并利用這些積極的力量幫助人們獲得幸福。

二、積極心理學(xué)對高校思想政治教育的價(jià)值作用

在黨的十七大報(bào)告中，提出了“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，接著黨的十八大又提出“培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。其中，前者要求思想政治教育要利用傳統(tǒng)心理學(xué)看問題；后者強(qiáng)調(diào)思想政治教育者可以利用積極心理學(xué)推動(dòng)發(fā)展，以此培養(yǎng)人們的健康心態(tài)和正向意識。[5]因此，積極心理學(xué)的必要性研究，不僅體現(xiàn)在其與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上，也體現(xiàn)在積極心理學(xué)對高校思想政治教育的價(jià)值作用。

首先，積極心理學(xué)有利于構(gòu)建教育主客體的和諧關(guān)系。從心理學(xué)的認(rèn)知角度看，如果教育主體單純地將思想填鴨式單向傳導(dǎo)給教育客體，復(fù)制粘貼式的使其被動(dòng)接受，他們便會產(chǎn)生抵觸心理，無法去回應(yīng)教育主體。這樣負(fù)面的心理無法增強(qiáng)教育客體的思想政治教育認(rèn)同感。每一個(gè)個(gè)體都有不同的認(rèn)知程度，教育主體只有激發(fā)不同個(gè)體的潛在特質(zhì)，將其置于主體地位，構(gòu)建平等溝通，才能讓教育客體產(chǎn)生積極正向的學(xué)習(xí)心態(tài)。其次，積極心理學(xué)有利于教育主體正向認(rèn)識教育客體。教育主體需要準(zhǔn)確把握教育客體的真實(shí)情況，才能開展思想政治教育工作。積極心理學(xué)把人看作是可以自我優(yōu)化、自我決定、自我開發(fā)的生命個(gè)體，這樣一來教育主體才不會等量齊觀地對待每一個(gè)個(gè)體的實(shí)際狀況，正向地開展教學(xué)。最后，積極心理學(xué)有利于疏導(dǎo)教育客體心理，強(qiáng)化自我調(diào)控。傳統(tǒng)的高校思想政治教育只注重人的社會價(jià)值，塑造其社會規(guī)范，卻忽視了人的內(nèi)在道德品質(zhì)和心理需要。因此，采用積極心理學(xué)能夠充分重視教育客體的心理問題，通過開展自我調(diào)控，塑造良好的思維品格。[6]

三、“精致利己功利主義”心理的形成原因

(一)積極情緒體驗(yàn)：思想政治教育者培養(yǎng)方式欠佳

教育中的主體常常置于核心地位，在思想政治教育中，從理論傳播角度看，教育者一直以來被視為教育主體，受教育者被視為教育客體。但是近年來，由于思想政治教育發(fā)展的需要，有學(xué)者提出了在網(wǎng)絡(luò)空間中能夠?qū)崿F(xiàn)教育主客體的轉(zhuǎn)換。[7]沿著這一思路，學(xué)生應(yīng)該逐漸從被動(dòng)的地位轉(zhuǎn)到主體的地位上來。這樣一來，學(xué)生才能在思想政治理論的課堂中產(chǎn)生積極正向的情感體驗(yàn)，從而將思想政治教育理論內(nèi)化為自己的心理主導(dǎo)意識和道德品質(zhì)，同時(shí)外化為積極的表現(xiàn)形式。但是目前思想政治教育者還未真正與學(xué)生構(gòu)建雙向的互動(dòng)模式，無法深入激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，思想政治教育者的教學(xué)方式的不合理影響了學(xué)生在課堂上主體情緒的體驗(yàn)，無法從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，因此無法幫助學(xué)生建立良好健康的心理環(huán)境。[8]

(二)積極人格特質(zhì)：思想政治教育客體自我調(diào)控弱化

思想政治教育引導(dǎo)人的思想品德和價(jià)值觀念的形成，從某種程度上來說，它也關(guān)系著學(xué)生的心理健康成長的問題。要想提高高校思想政治教育的實(shí)效性，采取必要的心理引導(dǎo)和針對性的策略是十分必要的。但目前由于教育環(huán)境的偏差，教育者主導(dǎo)意識存在錯(cuò)誤，因此導(dǎo)致了客觀的外部因素?zé)o法切實(shí)培養(yǎng)高校學(xué)生真正的人格品質(zhì)，及時(shí)疏導(dǎo)心理問題，養(yǎng)成積極的特質(zhì)。外向的引導(dǎo)偏離了方向，內(nèi)部學(xué)生就更加無法發(fā)揮自我的主動(dòng)性和積極性，養(yǎng)成積極的人格。稍遇挫折，他們的內(nèi)心便無法進(jìn)行自我調(diào)控，便無法建立樂觀向上的心態(tài)，久而久之，他們越想要獲得關(guān)注，取得進(jìn)步，擺脫學(xué)習(xí)生活中的困境，就越會適得其反，“精致利己主義”心理也就隨之產(chǎn)生。

四、積極心理學(xué)對淡化“精致利己主義”心理的路徑探析

(一)實(shí)現(xiàn)教育主客體積極平等的雙向互動(dòng)

1.帶頭表率，樹立積極的人格示范

積極心理學(xué)認(rèn)為，在教育過程中，教師和學(xué)生不再是單純的教育與被教育的關(guān)系，他們是共同成長、發(fā)展的個(gè)體，他們既是具有潛能和優(yōu)勢的主體，又是有待認(rèn)識與發(fā)展的客體。[9]要想在思想政治教育中調(diào)動(dòng)教育客體的積極性，教育主體應(yīng)當(dāng)首先發(fā)揮積極示范作用，對教育客體產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)填鴨式的單向灌輸只會加劇學(xué)生的抵觸心理，從而使他們只傾向于重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，甚至為了獲得成功不惜弄虛作假，尋找學(xué)習(xí)的捷徑。因此我們應(yīng)當(dāng)借用積極心理學(xué)的方法從教育客體的情感體驗(yàn)入手，為學(xué)生塑造一個(gè)積極正面的引導(dǎo)形象，以良好的個(gè)人素質(zhì)及人格魅力感染學(xué)生。讓教育客體從心底接納思想政治教育，正確的審視自己，不再只關(guān)注個(gè)人前途利益，只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，忽視道德修養(yǎng)。因此，教育主體要具有高尚的品格和內(nèi)在修養(yǎng)，以平等、積極的態(tài)度對待教育客體，架構(gòu)起和諧的溝通橋梁，以親和力、向心力影響其主動(dòng)向思想政治教育靠攏，以積極情緒引起教育對象認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，[10]從而優(yōu)化師生之間的關(guān)系，促進(jìn)教育客體的自我完善。

2.尊重個(gè)性，發(fā)掘積極的人格特質(zhì)

思想政治教育無法真正深入教育客體內(nèi)心的原因還在于每一個(gè)個(gè)體都存在差異。而思想政治教育往往只是針對一個(gè)大的學(xué)生整體來進(jìn)行道德培養(yǎng)、心理塑造，忽視了學(xué)生自我發(fā)展的獨(dú)特性。積極心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)對象都具有獨(dú)特性，他們所擁有的積極力量與優(yōu)勢都是不同的。只有強(qiáng)調(diào)和突出尊重學(xué)生的個(gè)性，利用學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)他們每一個(gè)人積極的人格特質(zhì)，求同存異，才能利用其個(gè)性掌握學(xué)生的不同心理特點(diǎn)，引導(dǎo)其發(fā)展。因此，教育主體應(yīng)本著實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的原則，在課堂上為學(xué)生提供展示他們個(gè)性的平臺，采取互動(dòng)交流、小組討論的方式，允許他們表達(dá)自己的看法，展示個(gè)人的特點(diǎn)和優(yōu)勢。這樣一來，學(xué)生能在自我展示中體會到自我被尊重和自身存在的價(jià)值，得到正向肯定，才能防止因?yàn)樽约簾o法表現(xiàn)自己而急于求成，想通過做出有損他人利益而獲取成功捷徑的“精致利己主義”心理的出現(xiàn)。

(二)發(fā)展思想政治教育客體內(nèi)在積極特質(zhì)

1.引入積極心理治療，實(shí)施心理干預(yù)

所謂積極心理治療，主要關(guān)注于被治療者認(rèn)識能力和愛的能力。它不同于傳統(tǒng)的心理疏導(dǎo)，多數(shù)情況下是為了找到人們的負(fù)面心理因素，從而進(jìn)行干預(yù)治療?，F(xiàn)在，幾乎所有高校都開設(shè)有心理咨詢室，緩解學(xué)生不同類型的心理問題，但是往往效果不佳，無法達(dá)到我們的預(yù)期目標(biāo)。所以，在今后的心理健康教育中，無論是在課堂還是在學(xué)生心理輔導(dǎo)中心，輔導(dǎo)老師應(yīng)該引入積極心理的治療方法，在學(xué)生進(jìn)行心理咨詢的過程中，應(yīng)關(guān)注來訪者的積極反應(yīng)，挖掘出他們內(nèi)心潛在的積極品質(zhì)。[11]積極心理干預(yù)以鼓勵(lì)大學(xué)生關(guān)注自己的積極品質(zhì)為重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們的潛能，讓他們感受到關(guān)愛，挖掘他們內(nèi)心正能量，使其更加強(qiáng)大。這樣一來，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛的情感體驗(yàn)，在他們內(nèi)心也會逐漸形成健康向上的心理因素，不會因?yàn)橐粫r(shí)的失意、挫敗而產(chǎn)生劍走偏鋒的不良心理，價(jià)值觀念也會逐漸由“自私”轉(zhuǎn)為“無私”，淡化功利心理。

2.加強(qiáng)主觀自我調(diào)控，加強(qiáng)自我教育

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，在積極教育中，個(gè)體的自我全面發(fā)展要注重個(gè)體自己能充分挖掘自身的潛能。我們知道“精致利己主義”心理的產(chǎn)生都是因?yàn)閷W(xué)生由于外部大環(huán)境的影響，干擾了他們判斷是非的能力，基于上述我們給予學(xué)生的外部條件的改善與支持，學(xué)生可以根據(jù)自身情況和自己感興趣的內(nèi)容加強(qiáng)自我教育，在探索的過程中獲得自己需要的知識，豐富自我?！熬吕褐髁x”心理很容易影響學(xué)生將來的人生選擇，忽視自身的道德品質(zhì)建設(shè)，更加無法真正肩負(fù)起承擔(dān)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的重任。因此，學(xué)生應(yīng)通過心理調(diào)節(jié)，提升個(gè)體自我效能，培養(yǎng)職業(yè)生涯應(yīng)變能力，在未來的職業(yè)生涯與人生規(guī)劃中不僅僅為謀求一己私利，而忘記了自己的初心與使命。通過有效的積極心理學(xué)方法引導(dǎo)，通過有效的思想政治教育在人生基礎(chǔ)價(jià)值觀的構(gòu)建上建立起積極向上的理想和信仰，為人生實(shí)踐提供一種蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。這樣一來，即使外部環(huán)境如何紛繁復(fù)雜，時(shí)代背景如何更替遷移，學(xué)生也能通過積極的自我調(diào)節(jié)賦予自身充分行使自由意志的權(quán)力，暢通個(gè)人的自主渠道，培育彈性人格資本。[12]學(xué)生自身有了正確的價(jià)值觀和自我調(diào)節(jié)的良好心態(tài)，“精致利己主義”心理自然會得到有效矯正。