詩(shī)學(xué)體系的追逐者
——熱奈特副文本敘事理論的學(xué)術(shù)源流考略

劉曉燕

前 言

熱拉爾·熱奈特(Genette Gerard)是當(dāng)代法國(guó)最有影響力的文學(xué)批評(píng)家之一。他既是20世紀(jì)60-80年代法國(guó)結(jié)構(gòu)主義新批評(píng)的代表人物，也是歐洲經(jīng)典敘述學(xué)的奠基人。熱奈特一生熱衷于敘述學(xué)的發(fā)展以及擴(kuò)大敘述學(xué)的研究領(lǐng)域。作為一名結(jié)構(gòu)主義者，熱奈特深受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論范式的影響，他不僅將結(jié)構(gòu)應(yīng)用到敘述話(huà)語(yǔ)的研究當(dāng)中，而且致力于發(fā)現(xiàn)新的研究領(lǐng)域和新理論、新概念的界定，副文本概念就是他結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)研究中的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。此外，法國(guó)思想家茱莉亞·克里斯蒂瓦(Julia Kristeva)互文性文本理論為熱奈特?cái)⑹鲈?shī)學(xué)的研究提供了新的視角，她從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以建構(gòu)詩(shī)學(xué)理論體系的切入點(diǎn)——文本的超驗(yàn)性(跨文本性)，這一發(fā)現(xiàn)為副文本理論的研究開(kāi)啟了大門(mén)。與此同時(shí)，副文本理論作為熱奈特?cái)⑹鲅芯恐械囊粋€(gè)重要組成部分，是他建立敘述詩(shī)學(xué)體系的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從存在媒介上看，熱奈特在對(duì)副文本進(jìn)行定義時(shí)指出：盡管我們通常不知道這些作品是否要看成屬于文本，但是無(wú)論如何它們包圍并延長(zhǎng)文本，精確說(shuō)來(lái)是為了呈示文本，用這個(gè)動(dòng)詞的常用意義而且最強(qiáng)烈的意義：使呈示，來(lái)保證文本以書(shū)的形式(至少當(dāng)下)在世界在場(chǎng)、接受和消費(fèi)。因此，對(duì)我們而言，副文本是使文本成為書(shū)，以書(shū)的形式交與讀者，更普泛一些，交予公眾。(Genette, 1997)從劃分界線(xiàn)上看，熱奈特用門(mén)檻這個(gè)形象的比喻來(lái)展示副文本與文本之間的界線(xiàn)?！拔谋鹃T(mén)檻內(nèi)外規(guī)則不同，進(jìn)了門(mén)檻外面的規(guī)則就被顛覆，里面的新規(guī)則就要起作用。副文本在文本中不僅標(biāo)出文本和非文本過(guò)渡區(qū)，而且標(biāo)出其交易區(qū)，性質(zhì)上基本是語(yǔ)域和策略上的空間(Genette,1997: 63)?？梢?jiàn)，熱奈特的副文本理論是建立在文本與副文本的相互依存關(guān)系之的跨文本性。事實(shí)上，熱奈特正是從敘述話(huà)語(yǔ)的研究中發(fā)展出跨文本體系的研究，又從跨文本的體系研究引申出文本和副文本的詩(shī)學(xué)研究，最后回到文學(xué)的藝術(shù)性和審美性研究，從而進(jìn)一步完成熱奈特整個(gè)詩(shī)學(xué)體系的宏大構(gòu)建。

敘事詩(shī)學(xué)體系的構(gòu)建

文學(xué)作品的文本意義不僅僅取決于正文內(nèi)容，還取決于正文之外的許多因素，其中一種因素是副文本(李晗佶, 2017: 68)。熱奈特副文本理論的提出，與他對(duì)所有文學(xué)進(jìn)行百科全書(shū)式的研究目標(biāo)密切相關(guān)，他不僅要囊括小說(shuō)文本中的所有現(xiàn)象，還要包括那些處于文本邊緣的副文本。換言之，他試圖構(gòu)建一幅能夠展示所有文本樣態(tài)的文學(xué)地圖。因而，熱奈特提出的副文本概念，反映了他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)建立敘述詩(shī)學(xué)體系的理論構(gòu)想。

熱奈特作為一位杰出的批評(píng)家，他在修辭學(xué)、敘述學(xué)、文本理論、比較詩(shī)學(xué)和美學(xué)研究等諸多方面都有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和深入的研究。隨著熱奈特詩(shī)學(xué)體系研究的深入，他對(duì)副文本的研究與他的文本研究密切相關(guān)。熱奈特發(fā)現(xiàn)副文本作為與文本相連的重要結(jié)構(gòu)組成部分，卻一直沒(méi)有受到足夠的重視。實(shí)際上，“大多數(shù)情況下，副文本本身就是一種文本：如果還不是文本，但也已經(jīng)是某種類(lèi)型的文本”(Genette, 1997: 7)。所有的副文本都是文本，或是某種類(lèi)型的話(huà)語(yǔ)，都具有文本的語(yǔ)言特性。原因在于副文本所體現(xiàn)的闡釋、說(shuō)明和提供事實(shí)的功能。也就是說(shuō)，副文本作為一個(gè)獨(dú)立的文本存在為讀者提供有關(guān)文本的闡釋說(shuō)明，從而對(duì)文本的接受產(chǎn)生影響。確切地說(shuō)，熱奈特的副文本理論讓讀者明白是如何被副文本的內(nèi)容所引導(dǎo)，從而能夠以一個(gè)全新的視角對(duì)文本進(jìn)行闡釋。從某種程度上說(shuō)，正是熱奈特對(duì)文本結(jié)構(gòu)和闡釋的深入研究，以及文本與副文本之間不可分割關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，才促成了副文本研究的全面開(kāi)展。此外，從副文本與文本的位置上看，“現(xiàn)在副文本，既不在內(nèi)部，也不在外部，而是在兩者的中間，它就在那個(gè)我們必須要研究它的位置上，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)，或許它的存在正依賴(lài)于它的位置”。(Genette, 1997: 69)正因?yàn)楦蔽谋咀鳛槲谋臼澜缗c外部世界的界線(xiàn)處于無(wú)法確定的空間，既不是外部，也不是內(nèi)部，副文本才具有了進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究的廣闊空間。因而，熱奈特的副文本理論既來(lái)自他的文本研究，又為他的文本研究提供了理論支撐。

熱奈特對(duì)作家和作品的熟練掌握和運(yùn)用，使他能夠?qū)⑺睦碚擉w系建立在廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，他曾提到，所有的理論研究都不能離開(kāi)作品，正如所有作品的研究都是理論研究一樣。熱奈特理論中文學(xué)的例子跨越了3000年的歷史，從荷馬、維吉爾到納博科夫、品欽、佩里克和普魯斯特；參考比較的內(nèi)容從眾人皆知的文獻(xiàn)到傳統(tǒng)的文學(xué)實(shí)踐，熱奈特在它們的邊緣展示了一個(gè)靈活而原創(chuàng)的理論思維模式(Genette, 1997)。作為當(dāng)代詩(shī)學(xué)和敘述理論的主導(dǎo)者，熱奈特能夠?qū)⒂嘘P(guān)細(xì)節(jié)的分析置于文學(xué)批評(píng)的大框架中，這是當(dāng)代詩(shī)學(xué)領(lǐng)域中其他研究者無(wú)法企及的高度。例如：熱奈特結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)的研究始于他對(duì)普魯斯特作品的研究，這使他的詩(shī)學(xué)研究與其他人如羅蘭·巴特的理論性研究相區(qū)別。從某種程度上說(shuō)，熱奈特的詩(shī)學(xué)體系是建立在廣闊的文學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，他的研究具有更多的實(shí)用性和接受性。那么，他之所以選擇普魯斯特的小說(shuō)作為他建立結(jié)構(gòu)主義敘事詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象，一方面在于普魯斯特對(duì)一切范式的否定敘述與他對(duì)一門(mén)新的敘述詩(shī)學(xué)的追尋完全一致；另一方面在于熱奈特在普魯斯特的作品中發(fā)現(xiàn)了他敘述理論的有力證明，特別是普魯斯特的敘事策略具有本質(zhì)上的客觀性。更重要的是，他后來(lái)的副文本詩(shī)學(xué)同樣也建立在普魯斯特的研究基礎(chǔ)之上。由于他試圖挖掘普魯斯特文本內(nèi)所有的敘述技巧，處于文本邊緣的副文本自然也被包括在他的敘事體系之內(nèi)。從他發(fā)表的文章《普魯斯特的副文本》中可以看出，他對(duì)普魯斯特小說(shuō)副文本細(xì)致的分析，為副文本的研究和理論體系的建立做了實(shí)踐準(zhǔn)備。因而，熱奈特對(duì)普魯斯特和其他文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的研究，為他的詩(shī)學(xué)體系打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，特別是他對(duì)普魯斯特副文本的分析，是他副文本研究的著眼點(diǎn)。

熱奈特的副文本研究處于他理論研究的重要時(shí)期，既是對(duì)他跨文本性研究的總結(jié)，也是對(duì)后來(lái)有關(guān)作者、出版者和讀者之間復(fù)雜關(guān)系研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因而，在這本有關(guān)副文本的研究中出現(xiàn)了他先前的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)研究以及后來(lái)對(duì)文本、詩(shī)學(xué)和藝術(shù)研究的觀點(diǎn)。在寫(xiě)給熱奈特《副文本》的前言中，理查德·麥克西(Richard Macksey)將熱奈特的著作置于當(dāng)代文學(xué)理論的研究中，描述了熱奈特的副文本詩(shī)學(xué)是如何與文化語(yǔ)境中的文學(xué)性相互作用和相互交織?？梢哉f(shuō)，熱奈特的副文本研究是對(duì)跨文本性研究的擴(kuò)展，同時(shí)也是超越詩(shī)學(xué)研究的有限結(jié)構(gòu)朝著文學(xué)問(wèn)題作為更為普遍的文化現(xiàn)象的方向發(fā)展(Genette, 1997)。即“熱奈特的例子強(qiáng)有力地表明敘事學(xué)未來(lái)的發(fā)展會(huì)從敘事與詩(shī)學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系中受益匪淺”(Pier, 2010)。熱奈特用他的實(shí)踐證明了敘事結(jié)構(gòu)與更大范圍內(nèi)的詩(shī)學(xué)與藝術(shù)之間的密切關(guān)系?！堕T(mén)檻》既是熱奈特詩(shī)學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分，也是他詩(shī)學(xué)研究的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如瑪麗·麥克萊恩所說(shuō)：“這本書(shū)為文學(xué)的進(jìn)一步研究展示了廣闊的領(lǐng)域，以及提出了一些文學(xué)的核心話(huà)題”(Marie, 1991)。

結(jié)構(gòu)主義理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)上半葉結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的興起開(kāi)啟了西方學(xué)術(shù)界近半個(gè)世紀(jì)的結(jié)構(gòu)主義潮流，深受結(jié)構(gòu)主義研究方法影響的熱奈特試圖將語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分析方法應(yīng)用到文學(xué)的敘述研究中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究，不僅證明了文學(xué)敘述具有獨(dú)特的敘述結(jié)構(gòu)，而且能夠建立屬于自身的敘述詩(shī)學(xué)。也就是說(shuō)，“熱奈特與結(jié)構(gòu)主義理論關(guān)聯(lián)密切……熱奈特根據(jù)結(jié)構(gòu)主義這個(gè)基本假設(shè)完成了幾部著作，并且將其應(yīng)用到發(fā)展藝術(shù)作品的批評(píng)方法中”(Rossman, 2008)。 事實(shí)上，熱奈特早在修辭格的研究中就已經(jīng)表明其結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，“在‘修辭格’中熱奈特將修辭學(xué)定義為‘修辭的系統(tǒng)’，聲明他結(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)”(Christopher, 1986)。 更為直接的證明是，熱奈特在《門(mén)檻》的引言中指出，他對(duì)每一種副文本特征進(jìn)行研究的原因在于，這些特征展示了副文本時(shí)間的、空間的、本質(zhì)的、語(yǔ)用的和功能的結(jié)構(gòu)主義性質(zhì)，具體表現(xiàn)為幾個(gè)重要的副文本問(wèn)題：“副文本的定義由它的位置來(lái)決定(在哪的問(wèn)題？)；出現(xiàn)或者消失的時(shí)間(什么時(shí)候？)；存在的方式，話(huà)語(yǔ)的或者其他的形式(怎樣？)；交流語(yǔ)境的特點(diǎn)(發(fā)出者？接受者？)以及這個(gè)信息實(shí)現(xiàn)什么功能(做什么？)”(Genette, 1997: 4)。這些明顯具有結(jié)構(gòu)主義特性的問(wèn)題構(gòu)成了熱奈特副文本理論的結(jié)構(gòu)主義研究基礎(chǔ)。

熱奈特對(duì)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)基本假設(shè)的借鑒成為他副文本研究的出發(fā)點(diǎn)。索緒爾的研究中主張進(jìn)行語(yǔ)言的系統(tǒng)(結(jié)構(gòu))性研究，深受其影響的熱奈特對(duì)副文本也進(jìn)行了系統(tǒng)地結(jié)構(gòu)性研究。事實(shí)上，“熱奈特從來(lái)都不會(huì)對(duì)于單純的分類(lèi)學(xué)研究感到滿(mǎn)意，他通過(guò)借鑒高度結(jié)構(gòu)主義的區(qū)分原則譜寫(xiě)了一個(gè)滿(mǎn)是新詞和定義的譜系(例如：空間：外文本/內(nèi)文本；時(shí)間：前文本/后文本/延遲文本;發(fā)言權(quán)：作者的/其他人的/參與者的)”(Macksey, 1997: xx)。 具體而言，熱奈特的副文本理論從前文本到公眾的和私人的外文本都進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的分析，并由此建立一個(gè)有關(guān)副文本的理論體系，其中不僅包含副文本的各個(gè)部分及其相互之間的聯(lián)系，而且包括副文本的意義與功能。雖然熱奈特并不是第一個(gè)研究副文本的學(xué)者，但是他卻是第一個(gè)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究，并試圖建立一個(gè)完整結(jié)構(gòu)體系的學(xué)者。事實(shí)上，這個(gè)理論體系經(jīng)過(guò)近四十年的驗(yàn)證，仍然是最完整、最全面、最權(quán)威的副文本理論，熱奈特最終實(shí)現(xiàn)了他試圖建立與亞里士多德和索緒爾相同的理論體系的構(gòu)想。與此同時(shí)，相比熱奈特其他的敘述研究來(lái)說(shuō)，副文本理論成為熱奈特最受學(xué)界關(guān)注也最無(wú)法超越的經(jīng)典之作。

具體而言，索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)研究，為熱奈特的副文本研究提供了理論框架。熱奈特根據(jù)副文本所處的位置和變化的時(shí)間順序來(lái)確定副文本的分類(lèi)：用副文本與文本的位置關(guān)系來(lái)劃分內(nèi)文本和外文本; 用副文本出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)劃分前文本與后文本。也就是說(shuō)，空間性和時(shí)間性成為確定副文本具體分類(lèi)的定義來(lái)源。除此以外，熱奈特的共時(shí)研究還體現(xiàn)為對(duì)于所有副文本類(lèi)型的結(jié)構(gòu)性研究，即他在《門(mén)檻》中幾乎包括了所有可能出現(xiàn)的書(shū)面副文本類(lèi)型——從前文本到各種外文本，而對(duì)各種類(lèi)型副文本的歷時(shí)研究，也就是副文本各個(gè)組成部分的歷史演變過(guò)程，熱奈特則有意回避，一方面在這方面的工作量巨大，鑒于他的時(shí)間和精力有限，他在后記中提出了該問(wèn)題，希望以后能有機(jī)會(huì)或者由其他學(xué)者來(lái)完成；另一方面，對(duì)于各種分類(lèi)的副文本進(jìn)行大量的歷時(shí)研究，這與他結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)體系的建構(gòu)不符，換言之，他想建立的是一個(gè)有關(guān)副文本的結(jié)構(gòu)性體系，而對(duì)于其它的歷史性和語(yǔ)境性研究則與他的整體架構(gòu)不符。正如熱奈特在導(dǎo)言中所說(shuō)，“……我們這里進(jìn)行的共時(shí)研究，而不是歷時(shí)研究——一種試圖建構(gòu)副文本的總體性研究，而不是副文本的歷時(shí)性研究”(Genette, 1997: 17)。

熱奈特不僅對(duì)副文本的分類(lèi)和領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性研究感興趣，而且他對(duì)這些領(lǐng)域的邊緣和界線(xiàn)所展示的開(kāi)放性功能感興趣。從某種程度上說(shuō)，“其他學(xué)者只是對(duì)于副文本具體的文本使用進(jìn)行了研究，但是熱奈特卻是第一個(gè)對(duì)于副文本有限的媒介功能，以及與讀者之間的公眾關(guān)系進(jìn)行全面研究的學(xué)者”(Macksey, 1997: xx)。熱奈特認(rèn)為副文本的功能性才是副文本得以存在和變化的基礎(chǔ)。根據(jù)副文本處于“作為第一言語(yǔ)行為的外部世界與作為第二序列言語(yǔ)行為的虛構(gòu)世界”之間的位置，并借助結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)用研究方式，熱奈特對(duì)副文本豐富的功能進(jìn)行了言語(yǔ)行為的研究，也就是說(shuō)“副文本特殊的語(yǔ)用地位需要對(duì)他們的語(yǔ)用行為力量進(jìn)行仔細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)化分析”(Macksey, 1997: xx)。由此，他將所有對(duì)于文本理解產(chǎn)生影響的語(yǔ)境性信息都包含在副文本的研究當(dāng)中，換言之，他將副文本理論的基本構(gòu)成建立在對(duì)文本的語(yǔ)用功能之上。例如，熱奈特認(rèn)為普魯斯特的部分猶太血統(tǒng)和他的同性戀傾向會(huì)對(duì)他作品的闡釋與接受產(chǎn)生影響，這些都成為普魯斯特作品副文本語(yǔ)用功能研究的基本內(nèi)容。因而，熱奈特通過(guò)語(yǔ)用的研究，將副文本的范圍從文本內(nèi)部擴(kuò)展到文本外部，又從直接相關(guān)的外文本擴(kuò)展到間接相關(guān)的外文本，并指出副文本的語(yǔ)用功能由交流語(yǔ)境的參與者來(lái)決定，也就是發(fā)出者和接收者的本質(zhì)，發(fā)送者的權(quán)威和責(zé)任的程度，以及發(fā)出者的語(yǔ)用效力等等都與副文本的語(yǔ)用功能相關(guān)?？傊?，語(yǔ)用研究是熱奈特副文本理論假設(shè)形成的基礎(chǔ)。

索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)熱奈特詩(shī)學(xué)體系的建立具有重要影響。索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)一系列的理論假設(shè): 結(jié)構(gòu)研究、共時(shí)和歷時(shí)、語(yǔ)用研究等都成為熱奈特副文本詩(shī)學(xué)研究的理論出發(fā)點(diǎn)。也就是說(shuō)，“熱奈特關(guān)注的是形式而不是內(nèi)容，關(guān)注的是科學(xué)性而不是意想性……更喜歡結(jié)構(gòu)的方法，而不是心理分析的，社會(huì)學(xué)的或者通常的主題分析方法”(Prince, 2010)。熱奈特明確承認(rèn)自己是一位結(jié)構(gòu)主義者，但絕不是后結(jié)構(gòu)主義者(Genette, 1988: 151)。他在后來(lái)的著作《虛構(gòu)與行文》中繼續(xù)討論如何區(qū)分言語(yǔ)行為與虛構(gòu)陳述以及虛構(gòu)敘述和基于事實(shí)的陳述(自傳和歷史)的區(qū)分，并以文體的語(yǔ)義研究結(jié)束(Genette, 1997)。由此可以看出，熱奈特是深受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，將符號(hào)、結(jié)構(gòu)的研究運(yùn)用到敘述文本的結(jié)構(gòu)性研究中。也就是說(shuō)熱奈特在副文本研究中，“將一些被認(rèn)為是相互矛盾甚至是沖突的方法結(jié)合在一起?！麖漠?dāng)前最熱門(mén)的語(yǔ)義和言語(yǔ)行為理論借鑒分析和分類(lèi)的方法”(Carrand, 1998)。熱奈特在副文本研究中充分地展示了將結(jié)構(gòu)理論與文學(xué)分析這個(gè)相互分離的領(lǐng)域相結(jié)合的研究成果。因此，結(jié)構(gòu)主義的研究方法為熱奈特副文本的系統(tǒng)研究提供了基本框架和基本假設(shè)。

理論范式的演變

20世紀(jì)70年代末到80年代初，正當(dāng)敘述學(xué)成為西方理論界研究的熱點(diǎn)之際，熱奈特卻轉(zhuǎn)向文本理論研究。盡管克里斯蒂瓦已經(jīng)提出互文性理論并在該領(lǐng)域取得了突出的成就，但是她的研究只是停留在理論以及話(huà)語(yǔ)權(quán)力的解構(gòu)上，也就是說(shuō)，克里斯蒂瓦只是試圖確立文本之于文本語(yǔ)境的相互作用，她的研究幾乎不涉及互文本性理論在敘述文本分析中的具體應(yīng)用。熱奈特則在克里斯特瓦的“文本間性”概念基礎(chǔ)上又提出了“跨文本性”這一新概念。他把“跨文本性”界定為“使一個(gè)文本與其他文本產(chǎn)生明顯或潛在關(guān)系的因素”(熱奈特, 2009: 56)。這一概念不僅發(fā)展了克里斯特瓦“文本間性”的概念，而且增加了其應(yīng)用的緯度。因而，熱奈特對(duì)文本的研究突破了文本內(nèi)部封閉結(jié)構(gòu)的界限，開(kāi)始向著外部的泛話(huà)語(yǔ)類(lèi)型以及文類(lèi)的交叉性研究邁進(jìn)。他試圖以更加開(kāi)闊的視野重新審視文本的存在方式、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及文本間關(guān)系方面的問(wèn)題，并試圖通過(guò)對(duì)這一領(lǐng)域的探討建立一套完整的詩(shī)學(xué)體系。但是熱奈特的跨文本性與后結(jié)構(gòu)主義超越文本界線(xiàn)的跨文本性不同，從某種意義上說(shuō)，他的跨文本性可以理解為“結(jié)構(gòu)主義的跨文本性”(Allan, 2000: 156)。也就是說(shuō)，他首先著重思考副文本與文本之間的關(guān)系，探討如何確定敘事本質(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并以此建立一套具有普遍性的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，而不是否定和解構(gòu)文本與副文本的二元關(guān)系。

從某種程度上說(shuō)，自1979年開(kāi)始熱奈特進(jìn)入到建立跨文本詩(shī)學(xué)研究的新階段，他的研究開(kāi)始關(guān)注文本與外部相關(guān)語(yǔ)境的界線(xiàn)問(wèn)題。在接下來(lái)的十幾年時(shí)間里，他對(duì)文本的超驗(yàn)性(跨文本性)進(jìn)行了深入研究，寫(xiě)成了兩本著作：《隱跡稿本》和《門(mén)檻》。前者是對(duì)這一問(wèn)題的展開(kāi)性和綜合性的研究，后者則是深入的、總結(jié)性的研究。實(shí)際上在此之前，他早在《廣義文本性》這本書(shū)中就已經(jīng)開(kāi)始考慮文本的超驗(yàn)性(跨文本性)這個(gè)問(wèn)題，他通過(guò)揭示西方文學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)柏拉圖和亞里士多德的誤讀(Genette, 1997)，并簡(jiǎn)要介紹了西文文學(xué)體裁的發(fā)展史，提出了自己的文本理論思想，其中包括超驗(yàn)性(跨文本性)的概念，而且在結(jié)尾處表示將在以后的研究中對(duì)其進(jìn)一步界定和梳理。

在1982年出版的《隱跡稿本》中，熱奈特研究了他稱(chēng)作二度文學(xué)的跨文本性，包括文本間性、元文本性、廣義文本性、副文本性和承文本性。實(shí)際上，副文本性與其他五種跨文本的關(guān)系類(lèi)型都密切相關(guān)，這也是熱奈特最終只把副文本性發(fā)展成為一門(mén)詩(shī)學(xué)研究的原因之一。熱奈特將“文本間性”區(qū)分為直接引用、間接引用和寓意三種形式，也就是一個(gè)文本內(nèi)對(duì)其他文本直接的、間接地，或者以寓意的形式影射另一文本，只不過(guò)是明顯程度和忠實(shí)程度不同而已。一些借用其他文本的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)，作者會(huì)在副文本中直接、間接或者以寓意的方式表明與前文本的關(guān)系，副文本也就成了文本間性的聲明之地。元文本性“叫做‘評(píng)論關(guān)系，聯(lián)結(jié)一部文本與它所談?wù)摰牧硪徊课谋?，而不定引用該文……?熱奈特, 2009: 60)。元文本性與副文本中序言的文本功能極為相似，也就是說(shuō)，副文本常常作為文本的評(píng)論與闡釋的功能而存在。廣義文本性“這里指的是一種純粹秘而不宣的關(guān)系，最多由副文本提示一下，是純粹的類(lèi)屬關(guān)系”(熱奈特, 2009: 60)。文本本身是不會(huì)宣稱(chēng)自己的體裁，只有在副文本中，或者在整個(gè)文本的敘述中暗示出來(lái)，特別是所有小說(shuō)的標(biāo)題副文本成為其體裁的主要表征方式。最后一種“承文本性”指“……任何聯(lián)結(jié)文本B(我稱(chēng)之為承文本，hypertexte) 與先前的另一文本A(我當(dāng)然把它稱(chēng)之為藍(lán)本，hypotexter)的非評(píng)論性攀附關(guān)系”(熱奈特, 2009: 61)。與前幾種不同，“承文本性……最經(jīng)常地使用具有合同作用的副文本標(biāo)志公布自己的屬性……”(熱奈特, 2009: 60)。也就是說(shuō)，與其他幾種跨文本類(lèi)型相比，承文本性最依賴(lài)于副文本建立文本間之承接的跨文本關(guān)系。例如喬伊斯的《尤利西斯》如果不叫這個(gè)名字，怎么才能更好地表明它與前文本之間的承接關(guān)系呢？總之，熱奈特按照抽象程度、蘊(yùn)涵程度以及概括程度大體上遞增的順序來(lái)劃分跨文本的關(guān)系類(lèi)型，但他并不否定跨文本的各種形式實(shí)際上是同一種文本性的種種面貌，也就是以上五種關(guān)系類(lèi)型可以在副文本性中得以聲明、聯(lián)結(jié)和體現(xiàn)。

然而，熱奈特在《隱跡稿本》中對(duì)承文本性進(jìn)行了大量的分析，而對(duì)副文本性只是給出定義，并說(shuō)明會(huì)在接下來(lái)的研究中加入闡明，這就是他對(duì)副文本研究的詩(shī)學(xué)可能性的準(zhǔn)確判斷。原因在于其他幾種跨文本性都只是兩個(gè)文本之間關(guān)系的描述，其研究只能是在文本基礎(chǔ)之上的對(duì)比與聯(lián)結(jié)性研究，無(wú)法構(gòu)成一套完整的詩(shī)學(xué)體系。只有副文本相對(duì)于文本來(lái)說(shuō)，擁有獨(dú)立的敘事內(nèi)容，敘事結(jié)構(gòu)和敘事功能，這些都是使其能成為熱奈特詩(shī)學(xué)研究對(duì)象的最佳前提。因而，熱奈特在《門(mén)檻》中對(duì)副文本的詩(shī)學(xué)體系進(jìn)行了全面而深入的分析，為他的跨文本研究畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

總之，克里斯蒂瓦的互文本性理論啟發(fā)了熱奈特的跨文本性研究，而跨文本性的研究又為副文本詩(shī)學(xué)理論的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

結(jié) 語(yǔ)

熱奈特是一位大師級(jí)的文學(xué)批評(píng)家，他不僅能夠通曉各個(gè)領(lǐng)域的理論和思想，而且能夠深入地思考和創(chuàng)新，并形成一套完整的理論體系。盡管熱奈特的研究涵蓋了西方文學(xué)中的大部分經(jīng)典，但是他卻沒(méi)有對(duì)副文本的歷史演變和發(fā)展進(jìn)行研究，他不想在副文本的歷時(shí)性研究上花費(fèi)時(shí)間，而更關(guān)心的是一種精致的結(jié)構(gòu)性的詩(shī)學(xué)體系。正如他的詩(shī)學(xué)理念：“詩(shī)學(xué)是一個(gè)既古老又年輕的‘科學(xué)’：它‘知道’的越少就越不容易被忘記。從某種程度上說(shuō)，所有我所說(shuō)的實(shí)際上意味著更多的內(nèi)容”(Genette, 1992: vii)。

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①[法]喬治·佩里克(Georges Perec，1936-1982)，法國(guó)當(dāng)代著名的先鋒小說(shuō)家。