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    從《四庫(kù)全書總目》看四庫(kù)館臣的詩(shī)歌注釋思想

    2021-03-25 13:08:36
    關(guān)鍵詞:館臣四庫(kù)全書總目編年

    何 澤 棠

    (華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與法學(xué)學(xué)院,廣東 廣州 510642)

    “辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”是中國(guó)古代目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),《四庫(kù)全書總目》是其中的典型代表。傳統(tǒng)的目錄著作重在著錄,而《四庫(kù)全書總目》則重在提要,對(duì)著作的功過(guò)得失進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的分析,雖不無(wú)偏頗之詞,然而提綱挈領(lǐng)之功絕不可沒(méi)。對(duì)于《四庫(kù)全書》收錄的一干詩(shī)歌注釋著作,《四庫(kù)全書總目》的分析頗為精審中肯。

    詩(shī)歌注釋的基本目標(biāo)是解釋詩(shī)意,理解詩(shī)意的關(guān)鍵之處有兩點(diǎn):一是詩(shī)歌要說(shuō)什么,即寫作目的;二是詩(shī)歌是怎么說(shuō)的,即表現(xiàn)的手段。二者之間的關(guān)系是表里關(guān)系。寫作目的是根本,表現(xiàn)手段為寫作目的服務(wù),兩者缺一不可。

    分析寫作目的,關(guān)鍵在于探究引發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的具體事件,主要使用孟子提倡的“知人論世”的方法,強(qiáng)調(diào)在特定的歷史環(huán)境下,結(jié)合詩(shī)人的具體經(jīng)歷來(lái)理解詩(shī)歌的意義。

    詩(shī)歌的表現(xiàn)手段包含兩個(gè)層面:一是語(yǔ)言學(xué)層面的,因?yàn)樵?shī)歌以語(yǔ)言為媒介,這是一種淺層意義。揭示這種表層意義,其手段以訓(xùn)詁為主。二是詩(shī)學(xué)層面的。詩(shī)歌雖以語(yǔ)言為載體,但歸根結(jié)底是一種藝術(shù),有特殊的表意方式,如比興、象征、用典等,其蘊(yùn)含的意義屬于深層意義。對(duì)深層意義的解讀,要求注釋者有一定的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)。具體而言,是以孟子提倡的“以意逆志”方法為基礎(chǔ),著重于分析詩(shī)歌的藝術(shù)特性,并通過(guò)揣摩作者的創(chuàng)作心理來(lái)領(lǐng)悟作者的意圖。

    詩(shī)歌的表現(xiàn)手段與寫作目的并不是截然分開的,表現(xiàn)手段服務(wù)于寫作目的。因此,對(duì)表現(xiàn)手段的分析,離不開對(duì)寫作目的的探討。對(duì)于使用比興、用典等較曲折隱晦的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心深意的現(xiàn)象,則必須在“知人論世”的基礎(chǔ)上使用“以意逆志”的方法,對(duì)寫作目的與表現(xiàn)手段同時(shí)加以分析。

    四庫(kù)館臣在對(duì)詩(shī)歌注釋著作的探析過(guò)程中,能夠注意到詩(shī)歌注釋者對(duì)寫作目的與表現(xiàn)手法的分析。首先弘揚(yáng)孟子的“知人論世”觀,強(qiáng)調(diào)應(yīng)在詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史背景下探析詩(shī)歌的基本寫作目的;同時(shí)也注重詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì),在分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上釋意。最后,四庫(kù)館臣將對(duì)寫作目的與表現(xiàn)手法的分析結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)以訓(xùn)詁與史實(shí)為基礎(chǔ),進(jìn)一步分析詩(shī)歌蘊(yùn)含的深層意義。下文便從這幾個(gè)具體的方面揭示四庫(kù)館臣的詩(shī)歌注釋思想。

    一、史學(xué)分析:“以史證詩(shī)”

    “以史證詩(shī)”,即以詩(shī)人所處的時(shí)代背景為依托,分析其生平事跡,考證出詩(shī)作的本事,從而解釋詩(shī)意。這種方法濫觴于孟子的“以意逆志”與“知人論世”說(shuō)。任何詩(shī)歌作品總是產(chǎn)生于特定的歷史背景中,因此,“以意逆志”必須建立在“知人論世”的基礎(chǔ)上。

    這樣一來(lái),在詩(shī)歌注釋中,考證與詩(shī)歌創(chuàng)作相關(guān)的時(shí)事就變得非常重要了。四庫(kù)館臣敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)?!丁粹鬃由郊ⅰ堤嵋吩疲骸笆蔷幰詤钦滓怂{《庾開府集》合眾手以成之,頗傷漏略。乃詳考諸史,作年譜冠于集首。又旁采博搜,重為注釋?!槐群耸穫?,實(shí)較吳本為詳?!栋Ы腺x》一篇,引據(jù)時(shí)事,尤為典核。”[1]1276不難看出,注釋者倪璠對(duì)“比核史傳”“引據(jù)時(shí)事”尤為強(qiáng)調(diào)。

    反過(guò)來(lái),對(duì)那些不以史實(shí)為據(jù)的注釋方法,四庫(kù)館臣不無(wú)微詞。如《〈徐孝穆集箋注〉提要》云:“而兆宜所箋……蓋主于捃拾字句,不甚考訂史傳也?!盵1]1276除了《徐孝穆集箋注》之外,吳兆宜還曾撰有《庾開府集箋注》,二書風(fēng)格相近。因此,將倪璠的《庾子山集注》與吳兆宜的《庾開府集箋注》做比較,可見(jiàn)二注的優(yōu)劣。

    庾信《擬詠懷詩(shī)》第一首:“風(fēng)云能變色,松竹且悲吟?!蹦攮[注:“風(fēng)云,喻佐命之臣,江陵三年即遭其變。松竹比有節(jié)之士,西魏一使,良可深悲。自喻去梁仕周,致哀失節(jié)也?!盵2]424吳兆宜注:“鮑昭《暮還》詩(shī):風(fēng)云改榮衰。《孝子傳》:宗承父資喪,舊塋負(fù)土作,一夕而成,墳土自高五尺,松竹自生?!盵2]100吳兆宜只指出了“風(fēng)云”“松竹”等詞的出處,卻沒(méi)有說(shuō)明這兩句的含義。相比之下,倪璠結(jié)合庾信的生平解釋了“風(fēng)云”“松竹”的比喻義,更加完備。至于二詞的出處,反倒顯得不那么重要。

    具體而言,四庫(kù)館臣對(duì)“比核史傳”“引據(jù)時(shí)事”的強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)在以下方面。

    1.年譜與編年

    《〈黃氏補(bǔ)注杜詩(shī)〉提要》云:“大旨在于案年編詩(shī),故冠以《年譜辨疑》,用為綱領(lǐng)。而詩(shī)中各以所作歲月注于逐篇之下,使讀者得考見(jiàn)其先后出處之大致。其例蓋始于黃伯思,后魯訔等踵加考訂,至鶴父子而益推明之。鉤稽辨證,亦頗具苦心。”[1]1281這實(shí)際上是對(duì)宋人注杜詩(shī)的一個(gè)簡(jiǎn)短概括。在這里,四庫(kù)館臣注意到了兩點(diǎn):一是詩(shī)人年譜的編撰;二是詩(shī)集的編年體裁。

    (1)詩(shī)人年譜。杜詩(shī)有“詩(shī)史”之稱,因而杜甫年譜引起了年譜編纂者的濃厚興趣。有宋一代,產(chǎn)生了一大批杜甫年譜,為研究杜詩(shī)提供史實(shí)基礎(chǔ),如蔡興宗《重編杜工部年譜》、魯訔《編次杜工部詩(shī)年譜》等。黃希、黃鶴的《年譜辨疑》,則在上述杜甫年譜的基礎(chǔ)上提出了自己的考證意見(jiàn),對(duì)舊譜中的錯(cuò)誤常予以更正。黃鶴在《年譜獻(xiàn)疑》的末尾敘述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)道:“鶴先君……又欲考所作歲月于逐篇下,終不果運(yùn)力,未必不賫恨泉下也。鶴不肖,??譄o(wú)以酬先志,乃取槧本集注,以遺稿為之正定。凡經(jīng)據(jù)引者不復(fù)重出,又輒益以所聞。于是稍盈卷帙,每詩(shī)再加考訂,或因人以核其時(shí),或搜地以校其跡,或摘句以辨其事,或即物以求其意。所謂千四百余篇者,雖不敢謂盡知其詳,亦庶幾十得七八矣。呂汲公年譜既失之略,而蔡、魯二譜亦多疏鹵,遂更為一譜,以繼于后?!盵3]30-31

    具體的考證如《年譜獻(xiàn)疑》“開元二十四年丙子”條云:“案,《舊史》是年三月乙未,始移考功貢舉,遣禮部侍郎掌之?!缎率贰みx舉志》云:‘二十四年,考功員外郎李昂為舉人詆訶,帝以員外郎望輕,遂移貢舉于禮部,以侍郎主之。’禮部選士自此始?!遏斪V》謂開元二十六年戊寅春徙禮部,以春官侍郎主之,不知何據(jù)而云?!盵3]19黃鶴的根據(jù)是《舊唐書》《新唐書》中的相關(guān)記載,顯然比魯訔譜中的空穴來(lái)風(fēng)更加可信。四庫(kù)館臣所云“鉤稽辨證,亦頗具苦心”,頗具見(jiàn)地。

    (2)詩(shī)集編年。四庫(kù)館臣還推重詩(shī)歌的編年體例。宋代詩(shī)歌注釋者受詩(shī)人年譜的影響,創(chuàng)造了編年這一體例,將詩(shī)歌按年排列,使得詩(shī)作與作者的生平事跡得以逐年對(duì)照,使讀者可以在歷史背景下理解詩(shī)歌。以杜詩(shī)為例,早期流傳的杜甫詩(shī)集為分體本,鄧忠臣(托名王洙)注本亦襲此例,至黃長(zhǎng)睿本(1136)始為杜詩(shī)編年[4],后有蔡興宗、魯訔繼之。黃希、黃鶴父子的《補(bǔ)注杜詩(shī)》雖沿舊例以分體編排,但在每一首詩(shī)題下確定了作詩(shī)年代,對(duì)一些舊本編年還做了考訂。

    如《贈(zèng)李白》題下注明為“開元二十四年作”,黃鶴補(bǔ)注云:“詩(shī)云‘李侯金閨彥,亦有梁宋游’,當(dāng)是開元二十四年下考功第后游齊趙時(shí)作。按公《壯游》詩(shī)云:‘放蕩齊趙間,裘馬頗清狂??煲獍司泡d,西歸到咸陽(yáng)?!瘎t歸京師在天寶四、五載。而《李白傳》云天寶初已隱剡中,則此詩(shī)當(dāng)在于開元二十四、五載作。蓋公詩(shī)云‘二年客東都’,又云‘亦有梁宋游’,殆是初游齊趙時(shí)。梁權(quán)道編在十二載,非。”[3]43這種將作品逐年排列并一一考訂的方法,正如四庫(kù)館臣所言,達(dá)到了“使讀者得考見(jiàn)其先后出處之大致”的效果。

    (3)年譜、編年、目錄的融合。四庫(kù)館臣還注意到了年譜與編年中的特殊形態(tài):年譜、編年、目錄的融合?!丁瓷焦葍?nèi)集注、外集注、別集注〉提要》云:“任注《內(nèi)集》,史注《外集》,其大綱皆系于目錄每條之下。使讀者考其歲月,知其遭際,因以推求作詩(shī)之本旨。此斷非數(shù)百年后以意編年者所能為,何可輕也!”[1]1329在這里,四庫(kù)館臣指出了任淵的一大創(chuàng)舉:將年譜、詩(shī)歌編年、詩(shī)集目錄融為一體。

    黃庭堅(jiān)的《山谷內(nèi)集》目次由其外甥洪炎編定,《山谷外集》由李彤編定,原來(lái)皆為分體,任淵《山谷內(nèi)集詩(shī)注》、史容《山谷外集詩(shī)注》改為編年。將文集目錄與作者年譜融為一體,并且對(duì)文集中的所有作品進(jìn)行考證和編年排序,這種體例的最早采用者就是任淵。史容注釋《外集》,接踵任淵,亦將編年融入目錄之中。這一全新的編撰體例,對(duì)于讀者知人論世,其積極作用是不言而喻的。任淵曾經(jīng)親身向黃庭堅(jiān)學(xué)詩(shī),年代距黃庭堅(jiān)較近,他的編年更加令人信服。

    2.時(shí)事問(wèn)題

    四庫(kù)館臣還注意到了時(shí)事問(wèn)題,指出與作者時(shí)代相近的注釋者在這一方面的優(yōu)勢(shì)。如《〈后山詩(shī)注〉提要》云:“淵生南北宋間,去元祐諸人不遠(yuǎn),佚文遺跡,往往而存。即同時(shí)所與周旋者,亦一一能知始末。故所注排比年月,鉤稽事實(shí),多能得作者本意。然師道詩(shī)得自苦吟,運(yùn)思幽僻,猝不易明。方回號(hào)曰知詩(shī),而《瀛奎律髓》載其《九日寄秦覯》詩(shī),猶誤解末二句。他可知矣。又魏衍作《師道集記》,稱其詩(shī)未嘗無(wú)謂而作,故其言外寄托,亦難以臆揣。如《送郭槩四川提刑》詩(shī)之‘功名何用多,莫為分外慮’……非淵一一詳其本事,今據(jù)文讀之,有茫然不知為何語(yǔ)者?!盵1]1329

    任淵《后山詩(shī)注序》云:“非冥搜旁引,莫窺其用意深處?!盵5]所謂“冥搜旁引”,主要在于考證后山詩(shī)中時(shí)事、今典,探索后山詩(shī)的創(chuàng)作事因,從“知人論世”的角度解釋詩(shī)意。

    后山詩(shī)的內(nèi)容,大多數(shù)還是抒發(fā)個(gè)人的感觸,以及與朋友的交游唱和贈(zèng)答等。對(duì)于這些詩(shī)歌,任淵更是鉤隱發(fā)微,以本事為基礎(chǔ),探索陳師道的深意。如四庫(kù)館臣所舉的《送外舅郭大夫槩西川提刑》之“功名何用多,莫作分外慮”,任注云:“郭槩為人,頗喜功利。二蘇章疏,皆嘗論列。故后山每詩(shī),多有諷戒。盜賊本非人所樂(lè)為,必在位者有以致之。蠻夷方懷貳,而不以無(wú)事鎮(zhèn)之,則邊隙開矣。”[5]8

    對(duì)一些朋友之間交往的軼事,非任注不能明其意。如《次韻蘇公勸酒與詩(shī)》之“五士三不同”,任注云:“東坡守潁時(shí),趙德麟作簽判,后山為學(xué)官,其兄傳道來(lái)過(guò),而歐陽(yáng)叔弼、季默,家居于潁。東坡送傳道詩(shī)所謂‘五君從我游’是也。兩歐陽(yáng)以新免母喪,不肯作詩(shī),后山以持律不飲酒,故云‘三不同’?!盵5]116可見(jiàn),四庫(kù)館臣對(duì)任淵注今典的分析,可謂一語(yǔ)中的。

    二、詩(shī)學(xué)分析

    除了在具體的歷史背景下理解詩(shī)歌之外,古代詩(shī)歌注釋者也未忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特點(diǎn)。四庫(kù)館臣也注意到這一方面,對(duì)此加以分析。

    1.總結(jié)分段釋意的方法

    對(duì)一些篇幅較長(zhǎng)的古體詩(shī),宋代詩(shī)歌注釋者慣于分析全詩(shī)的脈絡(luò),將其劃分成幾個(gè)段落,分別解釋各段的意義,并且進(jìn)一步總結(jié)全詩(shī)的章法。及至清代,一些詩(shī)歌注釋者還將分段釋意延伸到律詩(shī)的注釋中,如仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》。四庫(kù)館臣對(duì)這種方法予以肯定,《〈杜詩(shī)詳注〉提要》云:“每詩(shī)各分段落,先注釋文義于前,而征引典故列于詩(shī)末?!盵1]1282

    仇兆鰲總結(jié)杜甫律詩(shī)的最常見(jiàn)的章法,分成兩大部分:前四句與后四句各自表達(dá)一層意思。如《秦州雜詩(shī)》第二首“秦州城北寺,勝跡隗囂宮。苔蘚山門古,丹青野殿空。月明垂葉露,云逐度溪風(fēng)。清渭無(wú)情極,愁時(shí)獨(dú)向東”,仇注云:“二章詠城北寺也。上四記敘古跡,下四對(duì)景傷情?!盵6]573-574

    第四首“鼓角緣邊郡,川原欲夜時(shí)。秋聽殷地發(fā),風(fēng)散入云悲。抱葉寒蟬靜,歸山獨(dú)鳥遲。萬(wàn)方聲一概,吾道竟何之”,仇注云:“四章詠鼓角也。邊郡而聞鼓角,又當(dāng)秋天欲夜之時(shí),何等凄栗?!蟮亍ⅰ朐啤?,承‘鼓角’;‘蟬靜’ 、‘鳥遲’,承‘夜時(shí)’。末因邊郡而及萬(wàn)方,則所慨于身世者深矣?!盵6]575-576在本詩(shī)的注釋中,仇兆鰲總結(jié)了杜律的特殊章法,即一二句引起全文,三四句承接第一句,五六句承接第二句,七八句收結(jié)。這一類分段釋意、分析詩(shī)歌章法結(jié)構(gòu)的做法,頗利于學(xué)詩(shī)者。

    至如《〈杜詩(shī)會(huì)稡〉提要》所云:“其分析段落,訓(xùn)釋文意,頗便初學(xué)?!盵1]1532四庫(kù)館臣同樣肯定了這種基本的分段釋意方法。

    2.推崇以詩(shī)學(xué)研究的成果指導(dǎo)釋意的方法

    如《〈箋注評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)〉提要》云:“賀之為詩(shī),冥心孤詣,往往出筆墨蹊徑之外,可意會(huì)而不可言傳。嚴(yán)羽謂詩(shī)有別趣,非關(guān)于理者,以品賀詩(shī),最得其似。故杜牧序稱其少加以理,可以奴仆命騷。而諸家所論,必欲一字一句為之詮釋,故不免輾轉(zhuǎn)轇轕,反過(guò)滯相。又所用典故,率多點(diǎn)化其意,藻飾其文,宛轉(zhuǎn)關(guān)生,不名一格。如‘羲和敲日玻璃聲’句,因羲和馭日而生敲日,因敲日而生玻璃聲,非真有敲日事也?!哟俗?,但略疏典故所出,而不一一穿鑿其說(shuō),猶勝諸家之淆亂?!盵1]1293

    李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作,思路非常靈活,甚至可以用詭異無(wú)端來(lái)形容。因此,如果試圖一一找出李賀詩(shī)歌中各個(gè)意象的對(duì)應(yīng)物,相對(duì)杜詩(shī)而言,更加如水中撈月,不著邊際。杜牧的《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)序》將李賀的詩(shī)比作《離騷》,如天馬行空,出人意表。南宋吳正子的《箋注評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》,受了杜牧的影響,對(duì)李賀詩(shī)歌的理解,沒(méi)有拘泥于字面,而是突破字面意義的拘束,靈活地揣測(cè)李賀的用意。特別是李賀對(duì)典故的運(yùn)用,非常靈活,往往是雖取典故之意,卻對(duì)原有的字面加以改造。因此吳正子對(duì)于李賀詩(shī)中的典故采用了相對(duì)謹(jǐn)慎的處理方式,只注明典故的出處,卻沒(méi)有隨意地進(jìn)一步解讀其寓意,顯然是一種明智的做法。四庫(kù)館臣對(duì)此加以肯定,可謂精辟之見(jiàn)。

    3.將注釋與批評(píng)分開

    宋代詩(shī)歌注釋者善于在注釋中加上藝術(shù)評(píng)點(diǎn)。由于重視考證之學(xué),清代注釋者摒棄了這種做法,將注釋與評(píng)點(diǎn)分開,盡量將詩(shī)歌注釋學(xué)術(shù)化,同時(shí)遠(yuǎn)離文學(xué)批評(píng)。比如查慎行是著名詩(shī)人,著有《補(bǔ)注東坡先生編年詩(shī)》,但書中極少評(píng)點(diǎn)之語(yǔ)。查慎行對(duì)蘇軾詩(shī)的評(píng)點(diǎn),另收在《初白庵詩(shī)評(píng)》一書中。翁方綱對(duì)蘇詩(shī)的評(píng)論也只收集在《石洲詩(shī)話》中,而未列入他的《蘇詩(shī)補(bǔ)注》。以上便是將詩(shī)歌注釋與詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)分離的典型例子。

    究其原因,在于清代注釋者認(rèn)為評(píng)點(diǎn)與解釋詩(shī)旨沒(méi)有直接的關(guān)系,其中以陶淵明詩(shī)的注釋者陶澍的意見(jiàn)最有代表性。他認(rèn)為:“宋元以來(lái),詩(shī)話興而詩(shī)道晦,連篇累幅,強(qiáng)聒不休,其實(shí)旨趣無(wú)關(guān),徒費(fèi)紙墨而已。”[7](《陶靖節(jié)集注例言》)馮應(yīng)榴匯集歷代蘇詩(shī)注而成《蘇文忠公詩(shī)合注》一書,也不采納查慎行的評(píng)點(diǎn)。他的理由是:“又查氏有《蘇詩(shī)評(píng)批》,本于詩(shī)意無(wú)甚發(fā)明,今亦不采?!盵8](《蘇文忠公詩(shī)合注附錄》)

    雖然四庫(kù)館臣認(rèn)為可以用詩(shī)歌理論研究成果指導(dǎo)詩(shī)歌注釋,然而受上述風(fēng)氣的影響,反對(duì)在詩(shī)歌注釋中直接加上詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)?!丁醋x杜心解〉提要》云:“又于詮釋之中,每參以評(píng)語(yǔ),近于點(diǎn)論時(shí)文,彌為雜糅?!盵1]1534此處認(rèn)為浦起龍的點(diǎn)評(píng)與注釋混合在一起,過(guò)于雜亂。

    又如《〈杜詩(shī)說(shuō)〉提要》:“此書以杜甫詩(shī)分體注釋,于句法、字法皆逐一為之剖別。大旨謂前人注杜求之太深,皆出于私臆,故著此以辟其謬。其說(shuō)未嘗不是。然分章別段,一如評(píng)點(diǎn)之時(shí)文,又不免失之太淺?!盵1]1533此處認(rèn)為注釋者對(duì)杜詩(shī)分章別段,再進(jìn)一步分析杜詩(shī)的字法、句法、章法,有失之太淺之弊。

    四庫(kù)館臣與大部分清代詩(shī)歌注釋者將注釋與批評(píng)截然對(duì)立的看法,失之偏頗。注釋的主要目標(biāo)是解釋詩(shī)意,而解釋詩(shī)意除了訓(xùn)詁詞義、聯(lián)系時(shí)事之外,分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法是必經(jīng)之途,否則無(wú)法完全解釋詩(shī)意。在這個(gè)過(guò)程中,可以進(jìn)一步分析總結(jié)詩(shī)人的立意之高下,以及運(yùn)用各種藝術(shù)手法的得失。這種分析評(píng)點(diǎn)非但不會(huì)干擾對(duì)詩(shī)意的解釋,更不會(huì)失之太淺,反而能與解釋詩(shī)意相互促進(jìn),從而兩全其美。因此,在詩(shī)歌注釋中,可以適度地加入一些詩(shī)歌評(píng)點(diǎn),只要不至于長(zhǎng)篇大論、喧賓奪主即可。

    三、闡發(fā)詩(shī)旨

    對(duì)于詩(shī)歌的意旨,詩(shī)歌含蓄未盡之處,注釋者須加以補(bǔ)充闡發(fā);詩(shī)歌跳躍不定之處,注釋者須輔以銜接串聯(lián);詩(shī)歌脈絡(luò)錯(cuò)綜之處,注釋者須予以條分縷析;詩(shī)歌晦澀多義之處,注釋者須一以貫之,使其清晰明朗??偠灾?,對(duì)詩(shī)歌的深層寓意,詩(shī)歌注釋者在把握寫作目的基礎(chǔ)上,從詩(shī)歌文本出發(fā),揣摩作者的創(chuàng)作心理以釋意,對(duì)詩(shī)歌的篇義、段義、句義作出詳盡的解釋。然而,求之過(guò)深,有時(shí)會(huì)不得要領(lǐng),甚至流于穿鑿附會(huì),強(qiáng)詞奪理。

    1.反對(duì)過(guò)度解讀

    四庫(kù)館臣首先針對(duì)各種臆測(cè)提出了批評(píng)。

    (1)批評(píng)沒(méi)有事實(shí)根據(jù),故意標(biāo)新立異的做法。如《〈楚辭集解〉提要》云:“《楚辭》一書,文重義隱,寄托遙深。自漢以來(lái),訓(xùn)詁或有異同,而大旨不相違舛。瑗乃以臆測(cè)之見(jiàn),務(wù)為新說(shuō)以排詆諸家。其尤舛者,以‘何必懷故都’一語(yǔ)為《離騷》之綱領(lǐng),謂實(shí)有去楚之志,而深辟洪興祖等謂原‘惓惓宗國(guó)’之非。又謂原為圣人之徒,必不肯自沉于水,而痛斥司馬遷以下諸家言死于汩羅之誣。蓋掇拾王安石《聞呂望之解舟》詩(shī)、李壁注中語(yǔ)也。亦可為疑所不當(dāng)疑,信所不當(dāng)信也?!盵1]1269

    汪瑗《〈楚辭集解〉自序》云:“其有洞而無(wú)疑者,則從而尊之;有隱而未耀者,則從而闡之;有諸家之論互為異同者,俾余弟珂博為搜采,余以己意斷之。”[9]4焦竑《序》云:“核者存之,謬者去之,未備者補(bǔ)之。或有援據(jù)失真,詞意未愜,即出自大儒,不難為之是正。”[9]3正如汪瑗與焦竑所云,補(bǔ)注是為了重新審視前人的注釋,以達(dá)到去偽存真的目的,對(duì)前人的錯(cuò)漏應(yīng)當(dāng)勇于補(bǔ)正,這是從事學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的探索精神,值得提倡。

    然而,汪瑗引發(fā)的爭(zhēng)議在于,他討論的是一個(gè)非常重大的問(wèn)題:屈原到底是以死明志,還是隱遁而去。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到在文學(xué)史乃至思想史、文化史上對(duì)屈原的定位。眾所周知,屈原的人格魅力在于在君主的猜疑與小人的詆毀面前絲毫不改其志,最后以死抗?fàn)?,從而流芳百世。如果屈原沒(méi)有以死明志,他的精神意義會(huì)大打折扣。因?yàn)槲膶W(xué)史上持“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”觀點(diǎn)的遷客騷人比比皆是。如果屈原只是歸隱,則泯然眾人,這會(huì)降低他的地位。

    屈原到底是自沉還是歸隱,當(dāng)然是可以研究探討的問(wèn)題,司馬遷所載的“自沉汩羅”,理論上是可以質(zhì)疑的。然而,要質(zhì)疑司馬遷等人的結(jié)論,必須以嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度,列舉可信的材料。汪瑗引發(fā)的爭(zhēng)議在于,他并沒(méi)有發(fā)掘出新的史料作為屈原歸隱的證據(jù),而只是從《離騷》《九章》等屈原作品中尋找支持。眾所周知,抒情性文學(xué)作品盡管自述了作者的心路歷程,但由于屈原這類浪漫主義作家的情感非常豐富多變,甚至?xí)霈F(xiàn)前后矛盾之處,因此不是可靠的根據(jù)。

    汪瑗的《懷沙》題解云:“瑗詳《哀郢》有曰:‘至今九年而不復(fù)?!衷唬骸揭环粗螘r(shí)?!蜃阅线w之時(shí),已放逐九年之久,而臨行猶方且望其還也。豈有迄孟夏至南土,而遽抱石以自沉者乎?況《思美人》曰:‘獨(dú)歷年而離愍?!w《思美人》作于《哀郢》、《懷沙》之后,則屈原至南土,又嘗多歷年所矣。是孟夏實(shí)未嘗死也。又曰:‘寧隱閔而壽考?!瘎t有隱忍不死,優(yōu)游卒歲之心,豈肯為抱石自沉之事邪?《悲回風(fēng)》曰:‘浮江淮而入海兮,從子胥而自適。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽,任重石之何益?!佑诖怂贾畬彾I之熟矣,則不肯負(fù)石以自沉也決矣。其諸所言欲赴淵而沉流者,蓋皆設(shè)言其欲死,而深見(jiàn)其不必死耳。”[9]194

    汪瑗所列舉的作為論據(jù)的詩(shī)句,只是提供一種可能性,而不具備唯一的確定性。比如“冀一反之何時(shí)”,剛剛踏上南遷之路時(shí),當(dāng)然抱有返回故都的希望,焉能以此證明屈原從此以后絕不會(huì)萌發(fā)自沉之志?汪瑗認(rèn)為“其諸所言欲赴淵而沉流者”都是一種假設(shè)之辭,那么,同理可證,他列舉的“寧隱閔而壽考”“驟諫君而不聽,任重石之何益”同樣也可能是一種假設(shè)之辭,只代表屈原某一時(shí)刻的心理活動(dòng),卻無(wú)法證明這些心理活動(dòng)必定主導(dǎo)他以后的行為。因此,汪瑗所立的新說(shuō),全都建立在揣測(cè)、假設(shè)的基礎(chǔ)上,難以令人信服。尤其是對(duì)于屈原是赴于湘流還是隱逸而終這種關(guān)鍵問(wèn)題上,其態(tài)度極不嚴(yán)謹(jǐn)。

    汪瑗所撰《楚辭集解》,并不尊重舊注在解釋《楚辭》主旨時(shí)形成的“忠君報(bào)國(guó)”的共識(shí),反而由于試圖超越前人,極力標(biāo)新立異,抓住“何必懷故都”等只言片語(yǔ)便大做文章,甚至將其無(wú)限引申為《離騷》的綱領(lǐng)。這是一種典型的臆測(cè)。

    (2)四庫(kù)館臣還指出了過(guò)度解釋的一種極致狀態(tài),即“詩(shī)歌注我”。如《〈楚辭聽直〉提要》云:“崇禎中,文煥坐黃道周黨下獄,因在獄中著此書。蓋借屈原以寓感?!蟮纸枋憷悟},不必盡屈原之本意。其詞氣傲倪恣肆,亦不出明末佻薄之習(xí)也?!盵1]1270這里四庫(kù)館臣指出了一種“屈原注我”的狀態(tài),即有意識(shí)地借用《楚辭》的文本以發(fā)揮自己的失意之情。這種解讀方式,在學(xué)術(shù)史上早已有之。典型者如西晉郭象注《莊子》,便是一種“《莊子》注我”的思路。后來(lái)南宋的陸九淵也旗幟鮮明地提出了“六經(jīng)注我”的觀念。以上兩者皆出自對(duì)六經(jīng)、《莊子》一類理論文獻(xiàn)的解讀之中,而在詩(shī)歌解讀中,“詩(shī)歌注我”出現(xiàn)得較晚、較少,黃文煥《楚辭聽直》便是其中的典型。

    黃文煥的《凡例》云:“朱子因受偽學(xué)之斥,始注《離騷》。余因鉤黨之禍,為鎮(zhèn)撫司所羅織,亦坐以平日與黃石齋前輩講學(xué)立偽,下獄經(jīng)年,始了《騷》注。屈子二千余年中,得兩偽學(xué),為之洗發(fā)機(jī)緣,固自奇異。而余抱病獄中,憔悴枯槁,有倍于行吟澤畔者。著書自貽,用等‘招魂’之法。其懼國(guó)運(yùn)之將替,則嘗與原同病矣。惟痛同病倍,故于《騷》中探之必求其深入,洗之必求其顯出。”[10]這顯然是一種“發(fā)憤著書”的態(tài)度,通過(guò)弘揚(yáng)屈原之“忠”,痛罵當(dāng)世的奸臣,以洗刷自己與黃道周的冤情。四庫(kù)館臣對(duì)這種借題發(fā)揮式的過(guò)度解讀顯然不無(wú)微詞。

    2.強(qiáng)調(diào)在訓(xùn)詁與史實(shí)的基礎(chǔ)上釋意

    在以上例子中,四庫(kù)館臣旗幟鮮明地反對(duì)毫無(wú)根據(jù)地臆測(cè),甚至是不顧事實(shí)地標(biāo)新立異的解釋方法。因此,四庫(kù)館臣提出了應(yīng)在訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上釋意的觀點(diǎn)。

    《〈離騷解〉提要》云:“大旨深辟王逸以來(lái)求女譬求君之說(shuō),持論甚正。然詞賦之體與敘事不同,寄托之言與莊語(yǔ)不同,往往恍惚汗漫,翕張反覆,迥出于蹊徑之外,而曲終乃歸于本意。疏于訓(xùn)詁,核以事實(shí),則刻舟求劍矣?!盵1]1270以《離騷》為代表的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“比興寄托”,寓意深遠(yuǎn),即使是強(qiáng)調(diào)“核以事實(shí)”而不是完全出于臆測(cè)的方法,也要建立在字詞訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上。否則這些“事實(shí)”與“寓意”之間的關(guān)系也會(huì)流于牽強(qiáng)附會(huì)。

    基于這種認(rèn)識(shí),四庫(kù)館臣肯定了在訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上總結(jié)全篇大意的做法。如《〈杜詩(shī)通〉提要》云:“每首先明訓(xùn)詁名物,后詮作意,頗能去詩(shī)家鉤棘穿鑿之說(shuō),而其失又在于淺近?!侗玖x》四卷,皆釋七言律詩(shī)。大抵順文演意,均不能窺杜之藩籬也。”[1]1532張綖的《杜詩(shī)通》,雖然有過(guò)于淺近之嫌,但至少避免了穿鑿附會(huì)之失。

    即使是強(qiáng)調(diào)“以史證詩(shī)”方法,以史實(shí)為根據(jù)解讀詩(shī)意,四庫(kù)館臣也反對(duì)過(guò)度的解讀?!丁炊旁?shī)捃〉提要》云:“自宋人倡‘詩(shī)史’之說(shuō),而箋杜詩(shī)者遂以劉昫、宋祁二書據(jù)為稿本。一字一句,務(wù)使與紀(jì)傳相符。夫忠君愛(ài)國(guó),君子之心。感事憂時(shí),風(fēng)人之旨。杜詩(shī)所以高于諸家者,固在于是。然集中根本不過(guò)數(shù)十首耳。詠月而以為比肅宗,詠螢而以為比李輔國(guó),則詩(shī)家無(wú)景物矣。謂紈袴下服比小人,謂儒冠上服比君子,則詩(shī)家無(wú)字句矣。元竑所論,雖未必全得杜意,而刊除附會(huì),涵泳性情,頗能會(huì)于意言之外?!盵1]1281-1282

    杜詩(shī)“詩(shī)史”之說(shuō),固然是詩(shī)學(xué)理論的一大創(chuàng)見(jiàn),也為用“以史證詩(shī)”的方法從事杜詩(shī)注釋提供了理論依據(jù)。然而,如果反過(guò)來(lái)認(rèn)為杜詩(shī)的內(nèi)容都與時(shí)事相關(guān),甚至認(rèn)為杜詩(shī)的一句一篇都可以在《舊唐書》《新唐書》中找到與之對(duì)應(yīng)的時(shí)事,則不免流于穿鑿附會(huì)。四庫(kù)館臣指出,杜詩(shī)的“詩(shī)史”特質(zhì)只不過(guò)是一種寬泛的趨勢(shì),而杜詩(shī)中直接反映時(shí)事的內(nèi)容不過(guò)幾十首,沒(méi)有必要一一附會(huì)于時(shí)事。用“以史證詩(shī)”的方法注釋杜詩(shī),除了將這幾十首的內(nèi)容與具體的時(shí)事互相印證之外,更重要的是將杜詩(shī)置于廣闊的時(shí)代背景下予以理解。至于“詠月而以為比肅宗”“詠螢而以為比李輔國(guó)”,將詩(shī)歌中的意象與當(dāng)時(shí)的重要政治人物一一對(duì)應(yīng),顯得過(guò)于機(jī)械。

    四、結(jié) 語(yǔ)

    四庫(kù)館臣由淺及深地分析總結(jié)了古代詩(shī)歌注釋的規(guī)律。首先,必須在詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史背景下探析詩(shī)歌的基本寫作目的。其次,也不忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì),強(qiáng)調(diào)在分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上,以詩(shī)學(xué)研究的成果指導(dǎo)釋意。最后,四庫(kù)館臣強(qiáng)調(diào)以訓(xùn)詁與史實(shí)為基礎(chǔ),進(jìn)一步分析詩(shī)歌蘊(yùn)含的深層意義。這種由淺及深、循序漸進(jìn)的思路,是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌注釋思想的重要總結(jié)。

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