社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的話語轉(zhuǎn)換

張明海，侯 穎

(湖南省社會治理研究中心 長沙理工大學基地，湖南 長沙 410114)

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！盵1]社會主義核心價值觀既是一種思想觀念，也是一種話語類型，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學全過程，是新時代推進思想政治理論課守正創(chuàng)新的題中應有之義。但要想真正提高社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的針對性、實效性，還必須自覺地對原有的教學話語進行轉(zhuǎn)換，以實現(xiàn)社會主義核心價值觀話語體系與教學話語體系的對接。

一、知識傳授向價值觀引導話語轉(zhuǎn)換

習近平總書記強調(diào)：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，“要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導于知識傳授之中?！盵2]社會主義核心價值觀體現(xiàn)社會主義價值本質(zhì)特征，知識性和價值性相互蘊含，知識體系支撐價值信仰的形成，價值信仰的塑造是知識傳授的最終歸宿。將社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學，必須在堅持價值性和知識性相統(tǒng)一的前提下，凸顯價值導向功能，用豐厚的知識成果滋養(yǎng)先進的價值觀念。

首先，思想政治理論課的目標定位決定教學話語必須由知識傳授向價值觀引導話語轉(zhuǎn)換。知識傳授與價值觀引導是思想政治理論課教學實踐的兩個基本范疇，體現(xiàn)了思想政治理論課的目標定位，即思想政治理論課承擔著引領(lǐng)學生對社會主義核心價值觀的認知、認同，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人。從課程屬性來看，思想政治理論課是進行知識傳授、思想傳遞和價值引導的重要途徑，其意識形態(tài)目標極為突出，承擔著重大的意識形態(tài)使命，并為意識形態(tài)建設提供原動力，引導學生辨析、批判、抵制錯誤思想觀念，形成與主導意識形態(tài)相一致的世界觀與價值觀，從而增強其對馬克思主義、對中國特色社會主義、對中國共產(chǎn)黨的認同。從課程教學形式來看，思想政治理論課是以知識作為基本載體，以傳授知識作為基本教育形式，教育內(nèi)容的雙重維度、教育目標的雙重任務、教育對象的雙重需求決定了教學話語應是知識性話語和價值觀引導話語的統(tǒng)一體。從知識傳授本身來看，思想政治理論課是向?qū)W生系統(tǒng)傳授馬克思主義基本理論的核心課程，馬克思主義科學理論是貫穿其中的知識主線，馬克思、恩格斯所構(gòu)建的完整嚴密的科學知識體系，揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，掌握了馬克思主義也就意味著擁有了認識世界和改造世界的思維方式。同時，馬克思主義崇高的理想信仰是社會主義核心價值觀的靈魂，這又充分凸顯了思想政治理論課的價值觀引導功能。正是這一特殊的目標定位，決定了“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程”[2]，辦好中國特色社會主義教育，必須理直氣壯地辦好思想政治理論課，打造好社會主義核心價值觀教育的主渠道、主陣地。

其次，思想政治理論課教學話語轉(zhuǎn)換的實質(zhì)是寓價值觀引導于知識傳授之中。思想政治理論課是一項綜合性很強的教學活動，知識傳授和價值觀引導體現(xiàn)為辯證統(tǒng)一、相得益彰的關(guān)系。但是，思想政治理論課教學內(nèi)容涉及多領(lǐng)域，培養(yǎng)學生掌握馬克思主義理論，更重要的是為學生扣好“人生第一?？圩印?，引導學生堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，自覺踐行社會主義核心價值觀。另外，與其他課程教學相比，思想政治理論課教學效果的檢驗過程是知、情、意、信相互聯(lián)動的完整過程，這就意味著對學生個體思想，尤其是價值觀念的影響要比一般的知識課程更為深遠。因此，思想政治理論課教學要避免把教學內(nèi)容作為純粹的知識內(nèi)容、理論體系、概念結(jié)構(gòu)來對待，而忽視教學內(nèi)容本身所負載的價值引領(lǐng)與使命導向要求。也就是說，在知識傳授中應堅持鮮明的價值觀導向，既要傳授理論知識，更要引導學生價值觀養(yǎng)成。當然，強調(diào)思想政治理論課重在價值引導的基本要求，并不是摒棄知識傳授這一教學目標，相反知識傳授的目標在于為更好地價值引導奠定基礎(chǔ)?？茖W先進的理論體系和價值觀念要被學生認同，必須輔以傳授系統(tǒng)的相關(guān)知識作為支撐，使學生不僅知其然，而且知其所以然，從而劃清是與非、正與邪、美與丑的界限，達到解惑釋疑、提高思想政治道德覺悟的目的。在具體的教學過程中，不僅要進行基本知識教育，深入闡釋馬克思主義理論，特別是新時代黨的創(chuàng)新理論，豐富課程教學的學理性，而且還須將社會主義核心價值觀話語體系滲透到知識傳授之中，引導學生探求科學理論體系和知識體系背后隱含的價值觀念和意義。

再次，思想政治理論課教學話語轉(zhuǎn)換在方法上需要找準價值導入點，實現(xiàn)教材話語向教學話語的轉(zhuǎn)換。一般來說，教材話語并不等同于教學話語，教材話語具有理論性、系統(tǒng)性、十分精練等特點，主要是用理論話語系統(tǒng)精練地表述社會主義核心價值觀，以便教師能準確把握教學理論知識的范疇和邊界，但這需要教師轉(zhuǎn)換為教學話語真正讓學生入腦、入心。正如著名教育家葉圣陶先生所言：“教材即使編得非常詳盡，也不過是某一學科的提要，加上一些必要的范例罷了……教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學生受到實益，還靠老師的善于運用……學生要學的，不光是課本上的知識，更重要的是在各科的學習中學會自己尋求知識和解決問題的本領(lǐng)?！盵3]這一教育理念對思想政治理論課教學具有深刻啟示：教學要想取得良好的效果，教師必須善于根據(jù)知識體系來進行話語轉(zhuǎn)換，找準教學話語的價值導入點。比如，在社會主義核心價值觀的“三個倡導”中，“自由”“平等”“民主”“公正”等字眼最引人注目，這些話語概念在西方社會也常講，甚至傳播的力量和傳播的態(tài)勢相當強勁，話語影響范圍廣泛。因此，思想政治理論課教師“應主動掌握西方主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的撒網(wǎng)式傳播、滲透式功效等特點，用思辨的方法分析西方主流意識形態(tài)大眾化傳播發(fā)展的規(guī)律，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法論，去偽存真，由此及彼，由表及里，做到知己知彼方可百戰(zhàn)不殆”[4]。在具體的教學過程中，既不能簡單地套用西方話語概念，也不能完全回避這些概念，而是需要站在馬克思主義的立場，運用馬克思主義基本觀點和基本方法，把“自由”“平等”“民主”“公正”等話語內(nèi)涵與中國發(fā)展的歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，與中國特色社會主義制度優(yōu)勢相結(jié)合，與人民群眾對美好生活的向往相結(jié)合，從而樹立起鮮明的價值導向，構(gòu)筑起彰顯中國精神、中國價值、中國力量的話語意境。

二、抽象話語向大眾化話語轉(zhuǎn)換

任何一種價值、價值觀、核心價值觀，都是一種從具體到思想觀念的抽象提煉，不具備高度的抽象性就等于失去了普遍性和超越性，更無法體現(xiàn)人們價值追求的最大公約數(shù)。從社會主義核心價值觀的十二個價值范疇和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)來看，社會主義核心價值觀話語體系具有較高的抽象性，但也不是遙不可及的宏大敘事，它是對當代中國社會轉(zhuǎn)型期價值共識凝聚新的階段性特征的客觀反映，標注新時代中華民族共同價值追求，并承載著中華民族偉大復興中國夢。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵5](P11)一種創(chuàng)新理論的提出，往往是應時代之需、人民之需，創(chuàng)新理論的付諸實踐，首先需要大眾化傳播開來。推動社會主義核心價值觀話語的大眾化轉(zhuǎn)換，需要從話語內(nèi)容、話語交流、話語含意、話語表述等維度著手。

一是話語內(nèi)容的生活化。一般而言，人們對一種價值觀產(chǎn)生認同的主要依據(jù)是看它是否有道理和是否公正，即“任何價值觀要獲得合理性認同，它必須具有理論上和實踐上的合理性”[6]。將社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學，要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一原則，即話語內(nèi)容既符合理論邏輯，也符合現(xiàn)實生活的實踐邏輯。符合理論邏輯是指教學話語內(nèi)容在理論上是有充足理由的，或者說把社會主義核心價值觀講得很有道理，進而促進學生認同并將之內(nèi)化于心。符合實踐邏輯是指教學話語所倡導的價值導向在日常生活實踐中得到證實是可行的，進而激發(fā)學生踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)生動力。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》這個集中闡述科學實踐觀的重要文獻中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵5](P135-136)離開實踐的認識是不可能產(chǎn)生的，一切真知都是經(jīng)由直接經(jīng)驗而最終得到發(fā)掘的。換而言之，日常生活作為價值觀碰撞生發(fā)的場域，要求思想政治理論課教學的話語內(nèi)容必須根植于日常生活，能夠與日常生活以及學生的情感體驗、情感訴求和成長期許保持緊密對接。一方面，話語內(nèi)容要觀照現(xiàn)實的日常生活實踐，與生活世界有內(nèi)在的同構(gòu)性，讓學生充分感知、認知。另一方面，情感認同是實現(xiàn)價值認同的關(guān)鍵，話語內(nèi)容要觀照現(xiàn)實的日常生活的情感需求，與學生形成價值觀的共鳴。只有這樣，才能增加思想政治理論課教學的理性氣息、時代氣息和生活氣息，從而賦予社會主義核心價值觀生命力、感染力和吸引力。

二是話語交流的人本化。話語交流的人本化，是指通過回歸人最本能的狀態(tài)，以激發(fā)和調(diào)動人的潛能和感官來進行信息交流，人本化的信息交流方式具有動態(tài)性、全方位性和對人的自由全面發(fā)展的正確引領(lǐng)性，使生活的本真、人體的本能以及事物的本性真正得到體現(xiàn)。話語交流的人本化體現(xiàn)了主導性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則，即在堅持教育者主導性的基礎(chǔ)上，以教育對象為中心，強調(diào)教育對象的主體性，對照教育對象的生活經(jīng)驗來進行平等互動和富有親和力的溝通交流，達到“親其師而信其道”的學習體驗境界。人本化話語體系是馬克思主義人本思想在思想政治理論課教學活動中的生動體現(xiàn)，對構(gòu)筑社會主義核心價值觀大眾化話語體系有著極其重要的實踐指導意義。教學話語交流的人本化轉(zhuǎn)換，首先是體現(xiàn)了教學過程的人文關(guān)懷，引導人、教育人與尊重人、關(guān)心人、啟發(fā)人相統(tǒng)一，有利于建立良好師生關(guān)系，融洽師生情感。哲學家馬丁·布伯(Martin Buber)認為，人類“真正的對話”可以造就出特別令人珍視的“我-你”式的交流關(guān)系，“這種對話意味著對彼此區(qū)別的承認和準備協(xié)商的善意，是人類求同存異的共有基礎(chǔ)”[7](P288)。其次是能增強教學話語的人格化效應，實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育從獨白式宣傳到對話式交流的轉(zhuǎn)變，消解教師的話語霸權(quán)，真正做到以理服人、以文化人。再次是能使互動的雙方及時充分地獲得人際反饋信息，從而準確感知、判斷對方的價值立場、思想動態(tài)和道德境地?？傊?，充分的人際交流互動所營造的價值觀情感體驗氛圍，是傳統(tǒng)的單向度的話語交流模式難以比擬的。

三是話語含意的低語境化。美國學者愛德華·霍爾(Edward Hall)在1976 年出版的《超越文化》一書中指出，人無論從何種角度，總會發(fā)現(xiàn)信息系統(tǒng)有一個普遍特征，即意義(人們預料接受者所做的)由傳播、背景以及為接受者準備的反應、情景等因素組成。他認為：“任何交流都表現(xiàn)為高語境、低語境或中語境(middle context)。高語境互動的特色是，預制程序的信息貯存在接受者身上和背景之中；此時傳達的訊息(message)中只包含著極少的信息(information)。低語境互動則與之相反：大多數(shù)的信息必須包含在傳達的訊息之中，以彌補語境(內(nèi)在語境和外在語境)中缺失的信息。”[8]按照霍爾的理論可知，高語境話語和低語境話語的基本意涵在于，高語境話語在表達感情和傳遞信息方面，一般用含蓄、間接、隱晦的方式，重視理論的直接灌輸，并且表達者內(nèi)向羞澀，不擅長自我表現(xiàn)；而低語境話語則采用坦率直白的方式進行溝通，重視日常生活敘事，表達者外向且熱衷個體的自我表現(xiàn)。由此可見，低語境契合社會主義核心價值觀話語大眾化的基本表征，能夠真正讓社會主義核心價值觀十二個價值范疇和理念內(nèi)涵融入到講授內(nèi)容中去并獲得學生的認同，只有通過契合教學規(guī)律的低語境的話語方式，用學生聽得懂的語言、講得通的邏輯詞匯和詳實的案例素材，才能增強思想政治理論課教學話語的有效性。

四是話語表述的故事化。在人類社會發(fā)展的歷史軌跡中，產(chǎn)生了豐富多彩的好故事。好故事承載著知識、信仰、習慣、風俗、行為等關(guān)乎人類生存的重要元素，閃耀著人類可共享的思想光輝，文化的傳承和價值的傳遞也正越來越以一種“故事”的方式進行講述。在中華民族幾千年文明發(fā)展，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行的革命、建設和改革事業(yè)的歷史進程中，留下的許多栩栩如生的歷史人物形象和扣人心弦的感人故事，蘊含著中華民族偉大奮斗精神的價值內(nèi)涵。如果以講故事這種隱喻說理的方式來建構(gòu)社會主義核心價值觀話語，可以減少“說教”的痕跡，增強思想政治理論課教學的吸引力、感染力，讓學生“零距離”感受到中華民族強大的精神力量和英雄榜樣的示范作用。當然，通過講故事的方式來建構(gòu)社會主義核心價值觀話語體系，最關(guān)鍵的是要實現(xiàn)理念故事化、故事理念化。理念故事化，就是把社會主義核心價值觀，通過發(fā)生在社會主義歷史進程中各個領(lǐng)域的事跡，使其具體化與形象化，學生通過這些故事就能領(lǐng)會和理解社會主義核心價值觀，體會“應該做什么”“不該做什么”“追求什么”。所謂故事理念化，就是在記載和反映人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`與情感訴求的小故事中，提煉符合社會主義核心價值觀的理念，賦予它們以文化素養(yǎng)和精神靈魂?？傮w而言，理念故事化要求把故事講“活”、講“實”，易理解；而故事理念化則要求把故事講“準”、講“深”，有高度。

三、傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換

不同時代有不同的價值觀話語體系。隨著時代的變遷和經(jīng)濟、社會、文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代傳播技術(shù)以及西方思想文化沖擊等對青年學生的價值觀形成正產(chǎn)生著巨大影響，致使一些傳統(tǒng)的具有深厚文化底蘊的價值觀念被動地走向式微，傳統(tǒng)的話語呈現(xiàn)手段逐漸被邊沿化。與此同時，青年學生的信息接受心理乃至價值選擇、價值判斷等，較以往都發(fā)生了很大的變化，更加注重個體感受和個性彰顯，更樂于接受碎片化、圖像化信息，更加關(guān)注個人正當利益的滿足，更加具有國際視野和人類命運共同體情懷等。針對不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題，社會主義核心價值觀教育必須與時俱進地實現(xiàn)話語內(nèi)涵、話語呈現(xiàn)手段和話語傳播向度的范式轉(zhuǎn)換，以增強針對性和靈活性，形成多樣化的現(xiàn)代話語體系。

一是話語內(nèi)涵的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。習近平總書記指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵9](P164)他還指出：“今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵9](P170)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的土壤和基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的長期過程中，不少優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念得到繼承和弘揚，但也有些對構(gòu)建當代價值觀起重要滋養(yǎng)作用的傳統(tǒng)觀念、文化形態(tài)，因未注入新的內(nèi)涵而被忽視。推動社會主義核心價值觀話語體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，“迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力?！盵10]一方面，結(jié)合社會主義核心價值觀基本要求，重點轉(zhuǎn)換掌握人際關(guān)系的一般規(guī)律、彰顯中華民族偉大精神、契合社會主義市場經(jīng)濟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念，并提煉新的話語內(nèi)涵，賦予其時代意義。另一方面，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)價值，把承載著深厚禮儀文化并具有活態(tài)價值的歷史人物、歷史故事融入教學話語體系當中，在教學過程中，教師要認真選擇傳統(tǒng)的價值實踐典范并注入新觀念、新信息、新元素，為學生踐行社會主義核心價值觀提供良好的示范。

二是話語呈現(xiàn)的多媒體化。當今時代，新媒體技術(shù)日新月異，豐富多彩的信息傳播形態(tài)深受青少年追捧。將社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學，必須充分發(fā)揮好新媒體技術(shù)優(yōu)勢，使話語呈現(xiàn)形態(tài)多樣化、立體化，做到“有圖有真相”。利用新媒體技術(shù)進行數(shù)字化的圖像話語構(gòu)建，將文本、言語轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌瑢用娴膱D像化話語表達，通過圖像的象征、隱喻和敘事方式來傳遞社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵和實踐要求?？蓢L試建立專門的核心價值觀宣傳教育信息分析實驗室和數(shù)據(jù)庫，以數(shù)據(jù)化話語呈現(xiàn)社會主義核心價值觀教育內(nèi)容和實證信息，打造數(shù)據(jù)化的思想政治理論課教學內(nèi)容體系，使“用事實說話”與“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”兩種教學方法相得益彰。而且，數(shù)據(jù)化信息還十分有利于展現(xiàn)教學主題所涉及的與培育和踐行社會主義核心價值觀有高度關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟、政治、文化和社會背景信息，便于教師開展問題導向式教學，從而使學生在學習過程中獲得深刻啟示。當然，思想政治理論課教學話語呈現(xiàn)的多媒體化，除了在方法上要著力創(chuàng)新之外，還需要高度重視媒體資源的優(yōu)化組合。當今時代，全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，思想政治理論課教學要因勢而謀、應勢而動、順勢而為，通過對各類教學媒體資源的優(yōu)化配置和合理利用，打造全媒體、全方位、立體化的融媒體教學過程模式，實現(xiàn)教學信息、技術(shù)應用、平臺終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，提升思想政治理論課教學的一體化效能。

三是話語向度的國際化。中國特色社會主義進入了新時代，我們已經(jīng)將經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟大循環(huán)之中，形成了“你中有我，我中有你”的世界經(jīng)濟發(fā)展格局和利益共同體。同樣，我們也必須秉承人類命運共同體理念，以“文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，共同推動形成“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的人類文明發(fā)展格局。任何一種核心價值觀都應當具有人類共性和自身個性的雙重特征，社會主義核心價值觀必須廣泛借鑒世界文明成果，使之符合人類最美好的價值追求。將社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學全過程，應把注意力聚焦在闡發(fā)社會主義核心價值觀反映人類歷史發(fā)展方向的先進性上，即社會主義核心價值觀的話語體系應具備國際化向度，彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。這就要求在教學過程中既不能割裂社會主義核心價值觀與人類先進文化的聯(lián)系，用他國文化價值立場來裁剪中國，也不能過分強調(diào)社會主義核心價值觀的獨特性而陷入“自言自語”的話語體系。一方面，必須向?qū)W生強調(diào)：當前世界各國都在發(fā)展，都在想方設法提升自己的影響力；文化沒有國界，未來強國的比拼在于文化軟實力的比拼，我們要在全球化的背景下，積極主動參與全球治理，用自己的文化去影響世界，用自己的核心價值觀去感化世界。另一方面，應在與西方資本主義國家核心價值觀的比較中，講清社會主義核心價值觀在本質(zhì)上的獨特性和超越性，社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特性。

總之，在新時代背景下加強和改進思想政治理論課教學，必須進行話語轉(zhuǎn)換，引導學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，客觀地了解世界、了解中國，看清世界發(fā)展大勢，最終堅定對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并在實踐中自覺肩負起向世界傳播中國文化、傳播社會主義核心價值觀的歷史使命。