贛鄱中醫(yī)文化創(chuàng)新思政教育的可行性分析

★ 李瑩 陳冠宜 周小青（.南昌醫(yī)學(xué)院 南昌 330004；.江西中醫(yī)藥大學(xué) 南昌 330004）

醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)事關(guān)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的興衰成敗和健康中國(guó)的實(shí)施，傳承中醫(yī)藥文化是每一名醫(yī)學(xué)生的光榮使命和神圣責(zé)任，但是他們的價(jià)值觀尚未完全確立。因此，高校的思政教育成效直接關(guān)系到醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才和醫(yī)療事業(yè)的健康發(fā)展。中醫(yī)藥“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”等思想不斷得到凝練和升華，但缺乏系統(tǒng)整理，而這些思想元素則成為重要素材，應(yīng)當(dāng)很好地加以運(yùn)用。

1 贛鄱中醫(yī)文化思想精髓剖析

江西文化又稱(chēng)為贛文化、贛鄱文化。贛鄱中醫(yī)文化受典型的地域環(huán)境的影響和濃郁人文環(huán)境的熏陶，人才輩出，并將中醫(yī)理論探索、臨床實(shí)踐、中藥炮制、中藥營(yíng)銷(xiāo)、中醫(yī)教育融為一體，形成了“四醫(yī)兩幫一都”獨(dú)具特色的贛鄱中醫(yī)文化格局。在贛鄱中醫(yī)文化中，蘊(yùn)涵著豐富的人文情結(jié)［1］。

1.1 未病先防，既病早治贛鄱中醫(yī)文化有著十分鮮明的規(guī)范“遣方用藥”思想，提出未病先防，既病早治。其治未病思想與“日常監(jiān)督要立足于早、著眼于小”高度契合［2］。醫(yī)德建設(shè)猶如人患病、治病和康復(fù)全過(guò)程，其治病原則對(duì)醫(yī)德文化建設(shè)具有高度的借鑒價(jià)值。

1.2 辨證論治，治病求本贛鄱中醫(yī)文化也提出辨證論治，治病求本，辨證論治聯(lián)系不可分割，這是中醫(yī)診療疾病的一大特色［2］。醫(yī)德文化建設(shè)也可借鑒“辨證論治”思想，理清醫(yī)德要求和不廉界限，辨證清晰、明了，論治才能準(zhǔn)確、有效。

1.3 作風(fēng)正派，不狡不昧喻昌是江西歷史上十分著名的名醫(yī)，他強(qiáng)調(diào)“正其心術(shù)，不狡不昧”，并以此為基本的醫(yī)德規(guī)范，規(guī)范自個(gè)人行為，為醫(yī)之道，必須先調(diào)正己心，然后才可行醫(yī)治病。醫(yī)學(xué)生也強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)老實(shí)、作風(fēng)正派的行業(yè)風(fēng)氣。

1.4 嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，勇于創(chuàng)新贛鄱中醫(yī)文化以大量的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，完整論述了秋燥致病，提出《內(nèi)經(jīng)》的表述有誤，指出“秋傷于濕”與事實(shí)不符，應(yīng)為“秋傷于燥”，開(kāi)創(chuàng)治燥救肺之先河。喻昌提出的“秋燥論”展現(xiàn)他“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，勇于創(chuàng)新”的個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)為當(dāng)代年輕人學(xué)習(xí)之楷模。

1.5 大醫(yī)精誠(chéng)，生命至上贛鄱中醫(yī)文化指出人的生命高于一切，醫(yī)生的任務(wù)就是管理人的生命。高校醫(yī)德文化建設(shè)要以培養(yǎng)人、塑造人和發(fā)展人為根本，懲治是手段、是震懾，不是最終目的，醫(yī)德文化建設(shè)的最終目的就是使每名醫(yī)學(xué)生得到充分發(fā)展，讓挽救人才、塑造人才成為醫(yī)德文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

這些規(guī)范是中醫(yī)院校在人才培養(yǎng)實(shí)踐中所遵循的行為準(zhǔn)則，也是公民個(gè)人所必須遵循的道德規(guī)范。

2 贛鄱中醫(yī)文化對(duì)課程思政建設(shè)和人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

贛鄱中醫(yī)文化傳承并發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良美德，治病救人濟(jì)世，修身養(yǎng)性積德，為后世樹(shù)立了醫(yī)德雙馨的光輝楷模。在醫(yī)學(xué)院校的課程思政中融入地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)名家的案例，讓學(xué)生在枯燥的理論學(xué)習(xí)中能感受到贛鄱中醫(yī)名家的醫(yī)技精湛，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，行善有德、醫(yī)患相敬，仁心仁術(shù)、大醫(yī)大德，以人為本、生命至上，施行個(gè)性化診治，奉獻(xiàn)方技的價(jià)值理念，從而增強(qiáng)思政教育的針對(duì)性和感染力。

2.1 培養(yǎng)德藝雙馨合格中醫(yī)藥人才的迫切需要醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)育人使命，應(yīng)集中力量培養(yǎng)合格的中醫(yī)人才，而思想政治教育則是關(guān)鍵的育人環(huán)節(jié)，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)非常重要，對(duì)加強(qiáng)民族精神的培育也具有積極意義［3］。因此，在充分貫徹國(guó)家的教育政策同時(shí)，高校應(yīng)想方設(shè)法將中醫(yī)藥與課程思政建設(shè)有機(jī)結(jié)合，這在當(dāng)前復(fù)雜多變的外部環(huán)境下，對(duì)于培養(yǎng)德藝雙馨的人才具有重要意義。

2.2 推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校思想政治工作創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育與思想政治教育價(jià)值取向是一致的，二者不完全等同，醫(yī)德教育僅僅代表思政教育的一部分，毫無(wú)疑問(wèn)，中醫(yī)藥關(guān)于醫(yī)德的思想觀點(diǎn)不僅加深了思想政治教育的內(nèi)容，而且是當(dāng)前中醫(yī)藥院校思政教育的主要素材［4］。此外，中醫(yī)藥受到儒家、佛教、道家和墨家的美德的深刻影響，并且可以追溯到中華民族傳統(tǒng)美德的最初來(lái)源。

2.3 促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展和健康中國(guó)戰(zhàn)略的根本需要隨著人口老齡化進(jìn)程加速和實(shí)施“健康中國(guó)”戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要，我國(guó)醫(yī)療保健、康復(fù)、養(yǎng)老服務(wù)需求急劇增長(zhǎng)，要求醫(yī)療衛(wèi)生人才同步增長(zhǎng)。新冠肺炎疫情的防控證明，加快建立與現(xiàn)代化疾病防控體系相適應(yīng)的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)機(jī)制，是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。而我省醫(yī)藥衛(wèi)生人才隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)情況是總量不足，尤其是公共衛(wèi)生人員總量不足且逐年減少、人才隊(duì)伍相對(duì)薄弱、結(jié)構(gòu)亟待優(yōu)化。至2019年底，我省每千人公共衛(wèi)生人員僅有0.7人、每萬(wàn)人疾病預(yù)防控制人員僅有1.15人，均明顯低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。這就要求采取一系列重大舉措促進(jìn)我省高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展，加快高素質(zhì)醫(yī)藥衛(wèi)生和健康服務(wù)人才隊(duì)伍建設(shè)。

3 醫(yī)學(xué)生思想政治教育與贛鄱中醫(yī)文化的一致性

對(duì)照馬克思主義的世界觀，醫(yī)學(xué)生思想政治教育與贛鄱中醫(yī)文化內(nèi)涵在諸多目標(biāo)是一致的。贛鄱中醫(yī)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，要求結(jié)合贛鄱中醫(yī)文化的內(nèi)涵和核心價(jià)值觀，充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源，切實(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作，構(gòu)建有中醫(yī)特色的醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作體系。

3.1 在培育學(xué)生文化自信上具有一致性近年來(lái)，文化自信在中國(guó)社會(huì)屬于高頻詞。當(dāng)前，“文化自信”已經(jīng)深入到國(guó)人的內(nèi)心深處，中國(guó)社會(huì)各界對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)烈，并且深知文化在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上的重要價(jià)值。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政課和課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容，也是高校“立德樹(shù)人”教育的重要素材，中醫(yī)文化不乏文化自信的精神內(nèi)涵，在醫(yī)學(xué)生培育文化自信上與思想政治教育有著價(jià)值的一致性，應(yīng)積極展現(xiàn)其正能量與好聲音，從而提升全體國(guó)人的文化自信與文化自豪感。

3.2 在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念上具有一致性就中醫(yī)院校而言，思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)是培育具備德藝雙馨的青年馬克思主義者，這事關(guān)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的鞏固和個(gè)人理想信念的取向。這要求醫(yī)學(xué)生在弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化、踐行中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵中，成為具有堅(jiān)定理想信念、立志報(bào)效國(guó)家的青年醫(yī)務(wù)工作者。中醫(yī)藥文化滋生在中華土地上，所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵承載著中華文明的價(jià)值追求，體現(xiàn)了判斷是非曲直的道德底線和標(biāo)準(zhǔn)，是醫(yī)學(xué)生理想信念教育的精神寶庫(kù)，這與中醫(yī)院校思政課育人目標(biāo)具有高度的一致性。

3.3 在幫助學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上具有一致性社會(huì)主義核心價(jià)值觀（富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）體現(xiàn)了我們國(guó)家先進(jìn)文化的本質(zhì)特征。同樣，中醫(yī)文化在醫(yī)學(xué)生個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面也有相應(yīng)的精神內(nèi)涵和價(jià)值追求，如醫(yī)學(xué)生應(yīng)做到德藝雙馨、懸壺濟(jì)世、從醫(yī)為國(guó)等要求，這與醫(yī)學(xué)生的思政課和課程思政建設(shè)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀上具有高度的一致性［5］。

3.4 在促進(jìn)中醫(yī)院校立德樹(shù)人教育上具有一致性文化是立德樹(shù)人的關(guān)鍵資源，從某種角度講，文化決定一個(gè)人，甚至一個(gè)民族的性格，在當(dāng)今的中國(guó)，我們提倡“以美育人、以文化人”，這也應(yīng)當(dāng)成為教育的靈魂工程［6］。而就中醫(yī)藥院校而言，醫(yī)學(xué)生的意識(shí)、品德、修養(yǎng)、性格等在潛移默化中都受到中醫(yī)文化的精神內(nèi)涵的影響，中醫(yī)藥院校應(yīng)立足這一璀璨而豐富的文化育人資源，積極開(kāi)拓全方位育人的新形式、新方法和新途徑，為醫(yī)學(xué)院校立德樹(shù)人教育和課程思政建設(shè)打開(kāi)新的大門(mén)［7］。

3.5 在增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和民族自信上具有一致性在這一方面，我們必須講清楚中醫(yī)藥文化幾個(gè)方面的內(nèi)容。中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；是我們最深厚的文化軟實(shí)力；植根于中國(guó)這片沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求。中醫(yī)文化精神內(nèi)涵體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，體現(xiàn)中國(guó)特色，醫(yī)學(xué)生認(rèn)同和接受中醫(yī)文化的過(guò)程也是增強(qiáng)歷史責(zé)任和民族自信的過(guò)程，歷史責(zé)任感和民族自信心的養(yǎng)成也必然成就著中醫(yī)文化的堅(jiān)定自信［8］。

4 結(jié)語(yǔ)

環(huán)山之水，必有其源。醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)就要將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育與“醫(yī)德樹(shù)人”教育相結(jié)合，二者相互融合、相互牽引、共同進(jìn)步，完成高校育人的重要任務(wù)，使醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育和人才培養(yǎng)接地氣、落實(shí)效，吐納升華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。