民意調(diào)查與近代中國(guó)校園文化

楊 勉，楊 天 宏

(1.四川師范大學(xué) 商學(xué)院，四川 成都 610066；2.四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院，四川 成都610064)

民意調(diào)查(public opinion poll)是伴隨社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)，于1920年代在中國(guó)各地蓬勃興起的探尋民意的方法。大中專學(xué)校的民意調(diào)查是近代中國(guó)民意調(diào)查的重要組成部分，對(duì)認(rèn)識(shí)近代中國(guó)教育發(fā)展及校園文化極具價(jià)值。近年來(lái)，學(xué)界已有一些研究涉及近代民調(diào)[1-5]，但有關(guān)校園民調(diào)的專門研究迄未獲見。本文擬在既有研究成果基礎(chǔ)上，將近代中國(guó)重要的校園師生舉辦的民調(diào)作一綜合研究，探討近代中國(guó)校園民調(diào)的內(nèi)容、特點(diǎn)與不同時(shí)期的變化，分析民調(diào)與校園文化尤其是學(xué)生亞文化的關(guān)系，希望對(duì)認(rèn)知近代中國(guó)政治史、思想史、學(xué)生運(yùn)動(dòng)史及校園文化史，從民意調(diào)查揭示的學(xué)校師生心理意識(shí)維度，提供基于調(diào)查數(shù)據(jù)的佐證和參考，彌補(bǔ)既有研究單純依靠文字材料作簡(jiǎn)單敘事的不足，算是以“雙重證據(jù)法”從事歷史研究的嘗試。

一、近代中國(guó)校園民意調(diào)查概況

研究近代中國(guó)校園民調(diào)涉及民調(diào)的名目和組織者、民調(diào)的調(diào)查對(duì)象、民調(diào)主旨與調(diào)查方法等諸多內(nèi)容，分別述論如次。

(一)近代中國(guó)校園民調(diào)的名目與組織者

近代中國(guó)從1922年8月《順天時(shí)報(bào)》舉辦被視為近代中國(guó)的首次民調(diào)開始，到1949年10月，由報(bào)刊、學(xué)校及社會(huì)團(tuán)體舉辦的各類民調(diào)計(jì)有百余次。根據(jù)其中較為重要的62次民調(diào)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，由學(xué)校師生舉辦的民調(diào)共計(jì)15次，占比為24.19%，數(shù)量比例均不少。下表或可借窺近代中國(guó)校園民調(diào)之概況[6]。

北高師的民意測(cè)驗(yàn)是近代中國(guó)高校舉辦的首次民調(diào)，開近代中國(guó)校園民調(diào)之先河。1922年11月14日，為北京高等師范第十四周年成立紀(jì)念日，各部各學(xué)系照例陳列成績(jī)，任人瀏覽。新近創(chuàng)辦的心理室，亦于是日大開門戶，除將年來(lái)研究所得的心理測(cè)驗(yàn)方法百余種陳列并實(shí)演外，又制就一種“民意測(cè)驗(yàn)”，意在利用此種觀眾與此種時(shí)機(jī)，窺探吾民真正輿論之所在。辦法為一油印問(wèn)卷，內(nèi)含問(wèn)題8條：關(guān)于最近國(guó)家大事者3條，關(guān)于地方內(nèi)政者1條，關(guān)于社會(huì)心理者2條，關(guān)于風(fēng)俗改良者1條，其他1條[7]。北高師舉辦民調(diào)之后，國(guó)內(nèi)各校紛紛效仿，大量校園民調(diào)接踵而至。

東南大學(xué)民調(diào)于1923年1月舉辦，雖在時(shí)間上晚于北高師，卻是近代中國(guó)首次專門為預(yù)測(cè)大選舉辦的“草選舉”，具有開創(chuàng)意義?！稏|南大學(xué)選舉總統(tǒng)詳記》稱：東南大學(xué)校文科中之政法經(jīng)濟(jì)系同學(xué)，一方面研究世界各國(guó)嶄新之政治學(xué)理，一方面注意本國(guó)政治之轉(zhuǎn)移，與民意之傾向。該系同人均抱有以天下為己任之職志，日前該系同學(xué)曾發(fā)起組織大總統(tǒng)選舉委員會(huì)，由各科各系推舉代表組織而成。投票結(jié)果，孫中山以最高票“當(dāng)選”總統(tǒng)[8]。東南大學(xué)總統(tǒng)“草選舉”結(jié)束數(shù)月，標(biāo)榜“法統(tǒng)重光”之后的大選正式舉行，結(jié)果曹錕當(dāng)選總統(tǒng)，與“草選舉”結(jié)果迥異(詳后)。

幾乎與東南大學(xué)民調(diào)同時(shí)，武昌高師于1923年1月13日在該校大禮堂開全體大會(huì)，舉行民調(diào)。此時(shí)正當(dāng)直系戰(zhàn)勝皖奉兩派軍閥，宣布法統(tǒng)重光，準(zhǔn)備舉行大選，而吳佩孚權(quán)力推進(jìn)“武力統(tǒng)一”的時(shí)期。在此背景下，武高師的民調(diào)帶有雙重議題，即調(diào)查民眾對(duì)“中華民國(guó)大總統(tǒng)選舉會(huì)”和“聯(lián)省自治”的看法。結(jié)果多數(shù)主張孫中山任總統(tǒng)并贊成“聯(lián)省自治”[9]。

稍后舉辦的北大民調(diào)系綜合性質(zhì)調(diào)查，問(wèn)題涉及政治、外交、思想、文化、教育、學(xué)生生活等眾多方面，也涉及總統(tǒng)選舉。所不同者，此時(shí)大選已經(jīng)結(jié)束，因而北大民調(diào)就選舉問(wèn)題而言，帶有探尋對(duì)大選結(jié)果滿意度的性質(zhì)。北大民調(diào)的舉辦時(shí)間是在1923年12月17日北京大學(xué)25周年紀(jì)念期間，方法與北高師類似，但問(wèn)卷設(shè)置與高師略異，問(wèn)卷大抵由答者自取。由謝汝鎮(zhèn)、劉錫五、沈本安、楊世清及朱務(wù)善主持，前后兩日，參與者眾，甚為熱烈[10]。

近代中國(guó)早期的校園民調(diào)舉辦者基本是大專院校師生。1923年6月長(zhǎng)沙妙高中學(xué)于校慶15周年紀(jì)念之際舉辦的民意測(cè)驗(yàn)，和1946年桂林中等學(xué)校民調(diào)，是目前所能檢索到的兩次由中學(xué)舉辦的民調(diào)(1)此次民調(diào)“以測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)沙市民對(duì)于國(guó)家社會(huì)之意見，應(yīng)驗(yàn)者甚形踴躍，該校為昭慎重起見，致函各報(bào)館派員于昨日11時(shí)在該校啟匭揭曉?！薄睹罡咧袑W(xué)民意測(cè)驗(yàn)揭曉》，《大公報(bào)》1923年6月13日，總第2480號(hào)，第10版。。南京國(guó)民政府時(shí)期，由于國(guó)民黨實(shí)施訓(xùn)政，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)宣傳，一些地方小學(xué)也參與到民調(diào)中來(lái)。上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》就曾針對(duì)小學(xué)生舉辦反日民調(diào)。1928年12月15日上海市一區(qū)黨部“上午到南市各中心小學(xué)演講，下午由黨義教師攜帶測(cè)驗(yàn)表等分赴各學(xué)校測(cè)驗(yàn)，計(jì)受測(cè)驗(yàn)者學(xué)生達(dá)四千余人”。除學(xué)生之外，黨部還要求各校老師參與填寫民意測(cè)驗(yàn)表，三區(qū)十九分部“分往各學(xué)校舉行反日常識(shí)測(cè)驗(yàn)，同時(shí)并請(qǐng)各該校教職員填寫民意測(cè)驗(yàn)表”[11]。

若作歷時(shí)性考察，近代中國(guó)校園民調(diào)主要發(fā)生在兩個(gè)時(shí)期：一是1922年到1924年直系操持北京政權(quán)宣布“法統(tǒng)重光”時(shí)期；一是1946年之后，國(guó)民政府宣布將召開“國(guó)大”，制定憲法，選舉總統(tǒng)，“民意”再度受到關(guān)注時(shí)期。相比之下，前一個(gè)時(shí)期民調(diào)數(shù)量較多，影響也較大。后一階段的校園民調(diào)，最引人注目的是滬江大學(xué)舉辦的兩次：一次是在1946年11月，一次是在1948年12月，比較而言，后一次影響較大，是余日宣教授主持指導(dǎo)進(jìn)行，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容廣，包括總統(tǒng)選舉、戡亂與和平、上海國(guó)際共管以及美援等問(wèn)題[12]。此外，這一時(shí)期的校園民調(diào)已出現(xiàn)多校合辦的情況。如北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)政治學(xué)會(huì)于5月29日聯(lián)合舉辦“美國(guó)扶植日本問(wèn)題民意測(cè)驗(yàn)”[13]，這是前期民調(diào)未曾有過(guò)的現(xiàn)象。

(二)校園民調(diào)的調(diào)查對(duì)象

校園民調(diào)主持者通常是在校師生，調(diào)查對(duì)象以在校學(xué)生為主，也包括造訪或應(yīng)邀蒞臨學(xué)校的各界人士。北高師民調(diào)主持人曾表示，該校民調(diào)被試者具有兩種資格：1.皆為知識(shí)階級(jí)。彼等若非對(duì)于教育有研究，有興趣，必不肯結(jié)隊(duì)來(lái)此參觀，必不能領(lǐng)著本校散出之入場(chǎng)券，亦必不愿事前來(lái)此討索此種憑卷。2.皆屬超然派，政客黨人到會(huì)者，絕無(wú)僅有[14]。北大民調(diào)的情況與此類似。參與者共1007人，其中學(xué)界752人，記者11人，軍界9人，工界7人，政界11人，警界2人，商界8人(以上除學(xué)界外蓋無(wú)婦女)，未注職業(yè)性別者207人。調(diào)查對(duì)象年齡平均在26歲左右，大抵自16歲至40歲不等[10]。中國(guó)大學(xué)校慶10周年民調(diào)，被試者之資格，大抵皆是“智識(shí)階級(jí)，蓋非智識(shí)階級(jí)，無(wú)從得參觀卷”[15]。

最能反映近代中國(guó)校園民調(diào)參與者構(gòu)成的是1946年滬江大學(xué)的民調(diào)。

表2 滬江大學(xué)學(xué)生民意測(cè)驗(yàn)參加投票人數(shù)統(tǒng)計(jì)表[16]

由表可見，參與此次民調(diào)的全部是在校學(xué)生。值得注意的是，在學(xué)校4個(gè)年級(jí)的學(xué)生中，從大一到大四，參與民調(diào)的人數(shù)與比例呈遞減趨勢(shì)，越是低年級(jí)，參與者人數(shù)越多，占比越大，反之則越小，提示參與者數(shù)量與知識(shí)積累及課程難度的負(fù)相關(guān)性。

通常，校園民調(diào)主持者和參與者多為在校師生，但也有例外。一些近代民調(diào)，表面上是由社會(huì)團(tuán)體舉辦，實(shí)際上是學(xué)校學(xué)生操持。如1924年1月湖南旅京同鄉(xiāng)會(huì)的民意測(cè)驗(yàn)就是由中國(guó)大學(xué)、北京高師及交通大學(xué)三校部分學(xué)生共同舉辦(2)寫這篇報(bào)道的作者最后說(shuō)明：此次測(cè)驗(yàn)，名義上是中大、師大、交大三校的幾個(gè)學(xué)生辦的，然開票的時(shí)候，還有其他各校的同鄉(xiāng)數(shù)十人在旁監(jiān)察，我們?yōu)橐笳嬲拿褚馄鹨姡瑹o(wú)論答的是正或相反，都不稍加損傷?！逗系拿褚鉁y(cè)驗(yàn)》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)1924年1月22日，第2版。。另有一些民調(diào)，雖系報(bào)刊或社會(huì)團(tuán)體舉辦，實(shí)際參與者卻多是學(xué)生。如1926年《京報(bào)副刊》“新中國(guó)柱石十人”調(diào)查，主持者曾派人往清華學(xué)校送問(wèn)卷，一定程度上也成了學(xué)校的民調(diào)[17]。還有一些學(xué)校舉辦的民調(diào)，主持者和調(diào)查員均是在校師生，但調(diào)查對(duì)象則超出學(xué)校范圍。如上海民治新聞?？茖W(xué)校民調(diào)。該校校長(zhǎng)顧執(zhí)中在1936年底至1937年初組織全校師生50多人進(jìn)行的“上海報(bào)紙和上海讀者調(diào)查”[18]5-6。

(三)近代中國(guó)校園民調(diào)的類型與主旨

近代中國(guó)校園民調(diào)內(nèi)容五花八門，若做分類，有些屬綜合性質(zhì)，有些屬專門性質(zhì)的，調(diào)查主旨涉及時(shí)事政治、思想信仰、文化教育、中外關(guān)系、校園生活等。

較具代表性的綜合民調(diào)是北高師民調(diào)，其問(wèn)卷包括8個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容十分廣泛：1.你贊成女子參政嗎？2.假使你有選舉權(quán)，你將舉誰(shuí)做下任大總統(tǒng)？3.你最喜歡讀的中國(guó)舊小說(shuō)是哪一本？4.當(dāng)今活著的中國(guó)人你最佩服哪一個(gè)？5.你相信宗教有存在的必要嗎？6.中國(guó)有許多不良的風(fēng)俗和習(xí)慣，你覺得哪一個(gè)應(yīng)當(dāng)先改良？7.北京地方上急當(dāng)設(shè)立的是什么？8.北京地方上急當(dāng)取締的是什么？[14]

北大的民意測(cè)驗(yàn)題目也不單一，雖以政治問(wèn)題為主，卻也包括思想文化及學(xué)生興趣愛好等眾多方面。其問(wèn)卷題目為：“1.你對(duì)曹錕做總統(tǒng)有何感想？2.你相信當(dāng)今國(guó)會(huì)嗎？須怎樣辦？3.你對(duì)于此次政府頒布憲法，應(yīng)取什么態(tài)度？4.下列各種方法，你以為那種可以救中國(guó)：軍閥宰制，外國(guó)共管，國(guó)民革命。5.俄國(guó)與美國(guó)，你以為誰(shuí)是中國(guó)之友？為什么？6.你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是那幾位？7.現(xiàn)在中國(guó)的日刊、周刊，你最愛看那種？8.現(xiàn)在中國(guó)流行關(guān)于政治方面的各種主義你相信哪一種？9.你對(duì)于目前學(xué)生運(yùn)動(dòng)，有何意見？10.你最愛做如何消遣？”[10]

近代中國(guó)校園民調(diào)的第二個(gè)高峰期即國(guó)民政府標(biāo)榜將實(shí)施憲政時(shí)期，綜合性民調(diào)仍是校園民調(diào)主流。如1946年滬江大學(xué)民調(diào)題目共計(jì)20個(gè)，其中8個(gè)是大學(xué)生校園生活的內(nèi)容，2個(gè)涉及宗教信仰并交叉涉及學(xué)生生活，3個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)與民生，2個(gè)涉及內(nèi)戰(zhàn)，2個(gè)涉及中外關(guān)系，3個(gè)涉及政治[16]。其調(diào)查的綜合性十分明顯。

當(dāng)然也不乏單一主題的民調(diào)，如東南大學(xué)的總統(tǒng)“草選舉”，僅調(diào)查總統(tǒng)、副總統(tǒng)的選舉意向。上海民治新聞?？茖W(xué)校民調(diào)，雖調(diào)查問(wèn)卷包含8個(gè)問(wèn)題，但均系圍繞如何辦好新聞紙向讀者征詢意見(3)這8個(gè)問(wèn)題是：1.讀者姓名、性別、年齡、職業(yè)、籍貫、住址；2.現(xiàn)讀何報(bào)？何故？3.何家報(bào)紙為最優(yōu)？?jī)?yōu)點(diǎn)何在？4.喜看何種記載新聞？一張報(bào)紙所記載的種類假定分為：國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治、外交、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文藝、特刊、廣告、其它？5.文字艱深否？何種文字最適當(dāng)？6.報(bào)價(jià)太貴否？7.對(duì)看過(guò)之報(bào)，作何處置？8.讀者對(duì)于報(bào)紙的批評(píng)。陳崇山：《民意調(diào)查在中國(guó)》，《新聞研究資料》第46輯，第5-6頁(yè)。。另外，武漢高師的民調(diào)，問(wèn)題包含“聯(lián)省自治”和“總統(tǒng)選舉”兩方面，但均關(guān)乎政治，亦可視為單一主題的民調(diào)。

就民調(diào)主旨而言，盡管近代中國(guó)校園民調(diào)內(nèi)容五花八門，但在各類調(diào)查問(wèn)題中，占比最高的仍是政治問(wèn)題。綜合性的民調(diào)看似缺乏主旨，但政治問(wèn)題也占有相當(dāng)比重。正如北大民調(diào)主持者所言：“按此次所發(fā)諸問(wèn)，多偏重于現(xiàn)在中國(guó)政治方面，于以見一般人對(duì)之之觀念如何，固非專為某一方面而發(fā)者。”[10]

(四)近代中國(guó)校園民調(diào)的調(diào)查方法

就方法而言，近代中國(guó)校園民調(diào)系在特定人群中發(fā)放問(wèn)卷以調(diào)查“民意”，調(diào)查對(duì)象選擇不隨機(jī)，屬方法尚未進(jìn)步到成熟階段的初期民調(diào)。人所共知，世界范圍內(nèi)民調(diào)方法趨向成熟的標(biāo)志是1935年美國(guó)蓋洛普公司成立以及隨機(jī)抽樣調(diào)查方法的運(yùn)用。此前各國(guó)民調(diào)與中國(guó)校園民調(diào)方法大體相同。蓋洛普公司成立后，隨機(jī)抽樣方法在世界范圍內(nèi)推廣，中國(guó)校園民調(diào)卻始終沒有采用隨機(jī)抽樣方法。1948年中國(guó)留美學(xué)生舉辦了一次民調(diào)，據(jù)稱調(diào)查方法得到隨機(jī)抽樣法創(chuàng)始人蓋洛普稱許，卻因不是在中國(guó)本土舉辦，組織者為北美基督教協(xié)會(huì)，無(wú)法算作中國(guó)的校園民調(diào)[19]。滬江大學(xué)也曾進(jìn)行以隨機(jī)抽樣方法作民調(diào)的嘗試，卻不成功(4)滬江大學(xué)民意測(cè)驗(yàn)有仿效蓋洛普民調(diào)的想法，但做得不地道。滬江大學(xué)民意測(cè)驗(yàn)：“本校民意測(cè)驗(yàn)”：美國(guó)的蓋利浦博士(Dr.Gallup)主辦了一個(gè)民意學(xué)會(huì)(Institute of Public Opinion)，對(duì)于時(shí)局及其它重要問(wèn)題，通過(guò)不具名的問(wèn)答投票方式，來(lái)測(cè)驗(yàn)民意。他們已經(jīng)風(fēng)行了多年，成績(jī)良好。本校想在學(xué)生范圍圈內(nèi)也用同樣的方法，來(lái)測(cè)驗(yàn)本校的學(xué)生，借以知道他們對(duì)于各項(xiàng)問(wèn)題的意見。這一次是我們初辦，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，事前沒有把握，測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，我們尚認(rèn)為滿意的。這里謹(jǐn)把這次測(cè)驗(yàn)的結(jié)果報(bào)告畢業(yè)校友和本校的朋友們。附帶的報(bào)告是，投票紙上應(yīng)填年齡、性別、年級(jí)、宗教各欄，大多數(shù)同學(xué)均能做到，但也有同學(xué)只答了問(wèn)題的一部分，此外我們的投票是集合在大禮堂里短時(shí)間內(nèi)填寫的。《本校民意測(cè)驗(yàn)(附表)》，滬江大學(xué)《校訊》特載，1946年1卷6期11月。。此外也就沒見到中國(guó)校園民調(diào)留下采用隨機(jī)抽樣方法的記錄。盡管如此，早期中國(guó)校園民調(diào)在方法上還是有所講究，并非一無(wú)是處。

以北高師民調(diào)為例。1922年11月14日，適逢北高師成立14周年紀(jì)念，該校新創(chuàng)辦的心理研究室決定開展“民意測(cè)驗(yàn)”，此次民調(diào)由心理學(xué)家張耀翔主持。調(diào)查方法為發(fā)放油印問(wèn)卷，要求即時(shí)答復(fù)，不記姓名，不許旁窺。事前嚴(yán)守秘密，至紀(jì)念前一日，始付油印，印刷人為本校講義室職員，外間概未預(yù)聞，無(wú)法運(yùn)動(dòng)。調(diào)查開始后，招待員散發(fā)問(wèn)卷，每人一張，當(dāng)場(chǎng)填寫。投票過(guò)程十分嚴(yán)格，無(wú)一人多投之弊。答畢，由被調(diào)查者親自或由招待員代為投入票柜。柜內(nèi)之票，不許取出翻閱。閱卷及統(tǒng)計(jì)之人為該校學(xué)員。問(wèn)答統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由主持人做出，意在窺探“真正輿論之所在”[14]。不僅如此，主持人張耀翔還根據(jù)調(diào)查所得數(shù)據(jù)，撰寫并發(fā)表調(diào)查報(bào)告，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)作細(xì)致的分析。(5)學(xué)者羅志儒評(píng)價(jià)說(shuō)：“此次的民意測(cè)驗(yàn)，系一種社會(huì)心理的調(diào)查，如來(lái)賓都照所問(wèn)的一一答復(fù)，實(shí)是很有價(jià)值的一種材料?！绷_志儒：《“民意測(cè)驗(yàn)”的研究》，《心理》第2卷第2號(hào)，1923年2月，社會(huì)心理欄目，第10頁(yè)。可見其方法之講究。

北高師民調(diào)很快成為接踵而至的校園民調(diào)效法的楷模。1923年中國(guó)大學(xué)十周年紀(jì)念日所作“公民常識(shí)測(cè)驗(yàn)”在方法上就曾借鑒北高師。此次民調(diào)向各界發(fā)出參觀卷35 000張，設(shè)計(jì)問(wèn)題10個(gè)，經(jīng)北高師張耀翔教授復(fù)核，始付印制。事前嚴(yán)守秘密，問(wèn)卷印制后，密不示人，直至測(cè)驗(yàn)時(shí)方公之于眾。答問(wèn)時(shí)另辟一室，由來(lái)賓自愿前往室內(nèi)答題，不作強(qiáng)求，以免發(fā)生情弊。此次校慶紀(jì)念共4日，每遇來(lái)答者，必先問(wèn)是否答過(guò)？未答者方付與問(wèn)卷，請(qǐng)其當(dāng)場(chǎng)填寫，參觀卷每日不同，以確保無(wú)日日都來(lái)參觀之人。收回的答卷藏之票匭，除整理之人外，未與他人看見。因程序嚴(yán)格，“諒無(wú)重答與給予暗示之情弊”[15]。

北大25周年校慶期間的民調(diào)也十分注重方法與程序。鑒于此次所發(fā)諸問(wèn)多偏重現(xiàn)實(shí)政治，旨在探尋一般人的政治觀念如何，此次調(diào)查強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)中性，“不敢稍含暗示之意，以存其真”。主持人曾定出各問(wèn)題答案的整理標(biāo)準(zhǔn)，民調(diào)結(jié)束后，交由劉錫五、謝汝鎮(zhèn)、毛一鳴、金家鳳及朱務(wù)善整理，最后由朱負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)發(fā)表。與北高師民調(diào)一樣，北大民調(diào)的數(shù)據(jù)分析報(bào)告曾在公開的期刊《新民國(guó)雜志》和《北大日刊》上發(fā)表[10]，從中可見其調(diào)查方法及其運(yùn)用。

東南大學(xué)民調(diào)是為調(diào)查1923年大選民意而舉辦，名為“草選舉”，因主旨與眾不同，方法也獨(dú)具一格。為舉辦這次“草選舉”，學(xué)校特成立“草選舉委員會(huì)”，議決事項(xiàng)如下：1.大總統(tǒng)資格采大總統(tǒng)選舉法第一條規(guī)定；2.無(wú)記名投票；3.選舉票由委員會(huì)分發(fā)；4.發(fā)表草選舉宣告書；5.議決自1月15日至18日為選舉日期；6.投票箱設(shè)于交通處左側(cè)；7.俟得結(jié)果后，再擬通告書，請(qǐng)各省中等以上各校及各埠重要商會(huì)農(nóng)會(huì)與教育會(huì)次第舉行之，以表示真正民意之所在[8]。委員會(huì)議決的7條規(guī)則中的第一條，即“大總統(tǒng)資格采大總統(tǒng)選舉法第一條(之)規(guī)定”，以真選舉條件展開“草選舉”，使此次“草選舉”帶有即將舉辦的大選的模擬選舉色彩，方法獨(dú)特，備受關(guān)注。

基本上，在隨機(jī)抽樣方法問(wèn)世之前，中國(guó)校園民調(diào)在方法上已達(dá)到同期各國(guó)民調(diào)的技術(shù)水平。其在方法上顯得落后，是在1930年代中期之后，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的極端復(fù)雜性，以及戰(zhàn)亂導(dǎo)致隨機(jī)抽樣必須的人口及戶籍資料難以完整搜集這一客觀條件有關(guān)，不宜苛責(zé)。

二、民調(diào)反映的校園文化與學(xué)生信仰狀況

近代中國(guó)校園民調(diào)由在校師生主持，調(diào)查對(duì)象以在校學(xué)生為主，調(diào)查主旨和問(wèn)卷設(shè)計(jì)與校園文化及學(xué)生生活密切相關(guān)。校園民調(diào)有綜合性的，有專題性的，五花八門。就內(nèi)容而言，北大、北高師、中國(guó)大學(xué)、滬江大學(xué)等校綜合性質(zhì)民調(diào)的調(diào)查內(nèi)容都涉及校園文化與學(xué)生生活，加上若干學(xué)校眾多專題性質(zhì)民調(diào)反映的學(xué)生思想及校園生活狀況，一幅近乎完整的民國(guó)時(shí)期校園文化圖景展現(xiàn)出來(lái)。

(一)民調(diào)反映的學(xué)生對(duì)校園規(guī)程的主張

就調(diào)查內(nèi)容與校園文化及學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)性而言，滬江大學(xué)1946年所作民調(diào)最具典型性。如前所述，此次調(diào)查共設(shè)計(jì)20個(gè)問(wèn)題，其中8個(gè)直接反映大學(xué)校園生活，兩個(gè)涉及宗教信仰的問(wèn)題也與學(xué)生生活及思想信仰有關(guān)[16]。與同期其他校園民調(diào)主要針對(duì)學(xué)生同時(shí)包括部分社會(huì)人士不同，該校民調(diào)完全針對(duì)在校學(xué)生展開，因而對(duì)了解學(xué)生生活與校園文化更具認(rèn)識(shí)價(jià)值。茲將滬江大學(xué)此次民調(diào)的問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果與校園文化相關(guān)者，擇要述錄如次：

(1)學(xué)校中升旗早操問(wèn)題：此問(wèn)總票數(shù)963張，主張全體參加者619票，占比64.28%；主張自由參加者344票，占比35.72%。(2)學(xué)生“應(yīng)修課程”問(wèn)題：總票數(shù)954張，主張完全由學(xué)校規(guī)定者38票，占比3.98%；主張除必修課之外，大三及大四學(xué)生至少得自由選修一門課者260票，占比27.25%；主張除大一外每級(jí)學(xué)生至少得自由選修一課者656票，占比68.76%。(3)宗教課程問(wèn)題：總票數(shù)963票，主張定為必修者64票，占比6.65%；主張自由選修者849票，占比88.16%；主張不必設(shè)立者50票，占比5.19%。(4)學(xué)生進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)目的問(wèn)題，總票數(shù)941票，主張“求智求能以增強(qiáng)我自立謀生之基礎(chǔ)”者444票，占比47.18%；主張“搏取學(xué)位以提高我在社會(huì)上之地位”者28票，占比2.98%；主張“進(jìn)德修業(yè)以盡我國(guó)民之天責(zé)”者469票，占比49.84%。(5)學(xué)校造就人才問(wèn)題：總票數(shù)893票，主張應(yīng)注重研究科學(xué)者159票，占比17.8%；主張應(yīng)注重培養(yǎng)人格者734票，占比82.19%。(6)大學(xué)生參與政治問(wèn)題：總票數(shù)941票，主張應(yīng)讀書不忘救國(guó)，依據(jù)個(gè)人之政見加入政黨組織與活動(dòng)者131票，占比13.92%；主張應(yīng)專心求學(xué)不必參加任何政黨組織與活動(dòng)者557票，占比59.19%；主張可參與政黨惟不應(yīng)有任何政治活動(dòng)者253票，占比26.88%[16]。

從調(diào)查數(shù)據(jù)可知，在滬江大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)程和校園生活的意愿表達(dá)頗為自由，基本能各抒己見，少有顧慮，因而多數(shù)問(wèn)題的答案均取徑各異。這突出表現(xiàn)在有關(guān)宗教是否列為必修課以及大學(xué)生是否應(yīng)該參加政黨參與政治活動(dòng)的問(wèn)卷回答上。就前者而言，主張宗教課程作為“自由選修課”不作為“必修課”的占比達(dá)到88.16%。就后者而言，主張應(yīng)專心求學(xué)不參加任何政黨組織與活動(dòng)的人共557票，占比59.19%；主張可參與政黨惟不應(yīng)有任何政治活動(dòng)253票，占比26.88%，兩項(xiàng)合計(jì)占比86.07%。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，多數(shù)學(xué)生主張將主要精力用于學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)校規(guī)則的認(rèn)同。這種情況的出現(xiàn)，或與此次調(diào)查發(fā)生在1946年這一特定年份有關(guān)。此時(shí)“抗戰(zhàn)”勝利結(jié)束，“建國(guó)”任務(wù)已迫在眉睫，而建國(guó)需要建設(shè)人才，故盡管心系天下，學(xué)生大多仍主張潛心學(xué)習(xí)。其他時(shí)段的校園民調(diào)，學(xué)生未必會(huì)做出同樣的選擇。

(二)民調(diào)反映的學(xué)生閱讀興趣與課余生活

校園文化與學(xué)生生活狀況在針對(duì)學(xué)生報(bào)刊閱讀興趣的調(diào)查中有清晰的反映。以北大25周年校慶民調(diào)為例，該調(diào)查第七問(wèn)為“現(xiàn)在中國(guó)的日刊、周刊，你最愛看那種？”投票結(jié)果，在數(shù)十種流行“日刊”中，學(xué)生愛看上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》及北京《晨報(bào)》者最多，前者共78票，后者共56票。“周刊”以愛看《向?qū)е軋?bào)》《努力周報(bào)》者最多，前者共222票，后者共120票，其余有答“無(wú)”者共20余票，有答“都有黨派關(guān)系不愛看”者4票。亦有答愛看月刊季刊者，如北大《社會(huì)科學(xué)季刊》《創(chuàng)造季刊》《新青年季刊》等及《銀行月刊》《小說(shuō)月報(bào)》《婦女月報(bào)》《東方雜志》《新民國(guó)雜志》等[20]。這一調(diào)查結(jié)果表明，受新文化運(yùn)動(dòng)及國(guó)共兩黨宣傳影響，至少1920年代的在校學(xué)生，思想趨新，故“進(jìn)步”甚至“激進(jìn)”的報(bào)刊，已成為其課余閱讀的“最愛”。

值得注意的是，在總體趨向“新文化”的同時(shí)，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)仍然受到相當(dāng)一部分學(xué)生眷顧。北高師民調(diào)第三問(wèn)為“你最喜歡的中國(guó)舊小說(shuō)是哪一本？”投票結(jié)果如下：《紅樓夢(mèng)》419票，《水滸》153票，《三國(guó)演義》115票，《儒林外史》46票，《西廂記》26票，《東周列國(guó)志》17票，《聊齋》15票，《西游記》8票，《鏡花緣》7票，《金瓶梅》3票，《古今奇觀》《花月痕》《太平廣記》《紅梁傳》《洪秀全》《七俠五義》《濟(jì)公傳》《白圭志》等各1票。排列前三位的《紅樓夢(mèng)》《水滸》《三國(guó)演義》分別占總票數(shù)的51%、18.6%和14%，合計(jì)得票占總票數(shù)的83.6%。(6)此次投票共有廢票56張，另有答“新小說(shuō)”者，例如玉梨魂、九尾龜，老殘游記，計(jì)16票。有誤將經(jīng)史作為小說(shuō)的如左傳、四書五經(jīng)、綱鑒、計(jì)5票。有只提出小說(shuō)某種性質(zhì)者(如社會(huì)小說(shuō)、偵探小說(shuō)等)，有只提出某種體裁或篇幅(如白話小說(shuō)、短篇小說(shuō)等)的小說(shuō)者共8票。等等。張耀翔：《高師紀(jì)念日之“民意測(cè)驗(yàn)”》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1923年1月14日第4章。這一調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)學(xué)生盡管趨新，卻也不完全排斥傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的元素。因而主持人特別強(qiáng)調(diào)：被調(diào)查者“多數(shù)皆喜歡讀《紅樓夢(mèng)》《水滸》《三國(guó)》，教育家及研究中國(guó)社會(huì)心理者，須于此三部小說(shuō)特別注意?！盵14]

對(duì)學(xué)生課余興趣和消遣，近代校園民調(diào)也有所反映。以北大民調(diào)為例，該校民調(diào)第十問(wèn)為“你最愛作如何消遣”。調(diào)查結(jié)果：(1)“學(xué)界男”位居前10的“最愛”消遣分別為：1.打球77票，2.讀書61票，3.看小說(shuō)48票，4.運(yùn)動(dòng)43票，5.電影38票，6.談天38票，7.聽音樂21票，8.聽?wèi)?1票，9.游覽18票，10.審自然美18票。排名10之后的消遣分別是下棋、打牌各14票，看報(bào)11票，逛公園9票，游戲8票，繪畫、看美術(shù)片、飲酒各7票，看雜志4票，逛八大胡同3票，看美女2票，攝影、看佛經(jīng)、手淫并性交各1票。(2)“學(xué)界女”參與民調(diào)的人數(shù)較少，其“最愛”的消遣分別為：看小說(shuō)5票，跳舞3票，看電影、逛公園、體操、打球、唱詞、散步、打手套、閱報(bào)、欣賞美術(shù)各2票，會(huì)愛人、吃酒作詩(shī)、刺繡、彈琵琶、演戲各1票[20]。

甚至學(xué)生的飲食習(xí)慣也被納入校園民調(diào)范圍。中國(guó)大學(xué)民調(diào)第一問(wèn)為“你愛吃中餐還是西餐”。調(diào)查結(jié)果，在收回的2 388張選票中，愛吃中餐者1 907票，占全數(shù)的80%，愛吃西餐者481票，占全數(shù)的20%[21]。滬江大學(xué)民調(diào)第8問(wèn)旨在調(diào)查學(xué)生膳食習(xí)慣，投票總數(shù)935票，主張維持現(xiàn)狀，即在飯?zhí)酶魅诉M(jìn)同樣的飯食者384票，占比41.07%；主張采取美國(guó)式分別選食制(cafeteria)者551票，占比58.93%[16]。中國(guó)大學(xué)和滬江大學(xué)這兩項(xiàng)調(diào)查，說(shuō)明西方文化已深入校園，對(duì)近代中國(guó)學(xué)校的飲食文化產(chǎn)生了較大影響。

(三)民調(diào)反映的學(xué)生思想及信仰狀況

近代中國(guó)校園民調(diào)異常關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題是學(xué)生的思想與信仰，這或許與中華民國(guó)建立后，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)興起后傳統(tǒng)道德文化崩壞，新思想層出不窮，信仰缺失，國(guó)人亟欲建立新的思想文化與信仰有關(guān)。

信仰問(wèn)題直接牽連宗教，故學(xué)生的宗教立場(chǎng)成為民國(guó)時(shí)期校園民調(diào)的重要內(nèi)容。北高師民調(diào)第五問(wèn)“你相信宗教有存在的必要嗎”，投票結(jié)果顯示，在投出的840張票中，認(rèn)為沒有必要者得555票，占總數(shù)的66.07%，認(rèn)為有必要者246票，占29.29%。另外，尚有相信“某種宗教有存在之必要”者12票，認(rèn)為孔教有存在價(jià)值5票，佛教有存在必要4票，主張“看它是什么教然后斷定”2票，主張“宗教有存在必要，但是不信基督教和天主教”1票，主張廢除其中一部分者2票，主張不必存在其儀式1票，主張宗教對(duì)于無(wú)教育的人可存在1票，主張宗教現(xiàn)在可以存在，將來(lái)可以取消1票，無(wú)法斷定宗教是否有存在之必要者10票，共計(jì)39票，占4.64%(7)由此主持人得出多少有些偏頗的結(jié)論：“知識(shí)階級(jí)多數(shù)，皆不相信宗教有存在的必要。宗教家、宣教士、信徒，可以休矣?！睆堃瑁骸陡邘熂o(jì)念日之“民意測(cè)驗(yàn)”》(續(xù))，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1923年1月14日，第4張。。由投票結(jié)果可知，在新文化運(yùn)動(dòng)宣傳科學(xué)反對(duì)迷信的語(yǔ)境下，宗教的價(jià)值受到懷疑，北高師已有近七成學(xué)生對(duì)宗教持反對(duì)態(tài)度。

滬江大學(xué)1946年民調(diào)也涉及宗教問(wèn)題，其問(wèn)卷第20問(wèn)旨在了解學(xué)生的宗教信仰狀況，投票結(jié)果，在投出的932張票中，主張宗教可以幫助人類的人格修養(yǎng)869票，占比93.24%；主張宗教是迷信與科學(xué)不相容者33票，占比3.54%；主張宗教與人生無(wú)甚關(guān)系30票，占比3.22%[16]。

近代中國(guó)已進(jìn)入信仰多元時(shí)代，除宗教外，政治思想方面的眾多“主義”也受到學(xué)生追捧，成為他們孜孜以求的新“信仰”。北大校慶25周年民調(diào)第八問(wèn)“現(xiàn)在中國(guó)流行關(guān)于政治方面的各種主義，你相信那一種”。投票結(jié)果顯示，信社會(huì)主義者為最多，共291票(學(xué)生所謂“社會(huì)主義”，包括無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義及馬克思作為共產(chǎn)主義必經(jīng)階段的社會(huì)主義等)，信孫文之三民主義者次之，共153票。答“無(wú)”者17票，答無(wú)誠(chéng)意如共妻主義、土匪主義、錢的主義等數(shù)票，答意含混如不執(zhí)一偏、振興教育開發(fā)實(shí)業(yè)、復(fù)孔等亦有數(shù)票[20]。由于三民主義與社會(huì)主義內(nèi)容交叉，故“社會(huì)主義”的得票可能大大超過(guò)主持者公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

北大民調(diào)對(duì)象多數(shù)信仰“社會(huì)主義”的情況，得到中國(guó)大學(xué)10周年校慶民調(diào)的印證。此次中大民調(diào)第9問(wèn)為“你歡迎資本主義么”？調(diào)查結(jié)果，歡迎736票，不歡迎1 991票，此問(wèn)共收回2 727張合格票，其中不歡迎占73%，歡迎27%。此外有“參半”及“歡迎資本，不歡迎資本主義”等答案共11票，未答與字跡模糊的281票，均未列入統(tǒng)計(jì)。第10問(wèn)為“你贊成社會(huì)主義么”。投票結(jié)果：在2750張合格票中，贊成2096票，不贊成654票，贊成占合格票數(shù)的76%，不贊成占24%(8)此外有答”絕對(duì)不贊成“2票。有現(xiàn)在不贊成，假若能解決中國(guó)的糾紛則贊成13票，有另外提“贊成無(wú)政府主義”“贊成社會(huì)政策”6票。書寫不清楚和未答299票，作廢。王惟英、何雨農(nóng)：《中大十周年紀(jì)念公民常識(shí)測(cè)驗(yàn)》(續(xù))，《晨報(bào)副刊》1923年7月17日，第184號(hào)，第1版。。

有信仰者往往存在偶像崇拜傾向，這在校園民調(diào)中也有鮮明反映。北大民調(diào)第六問(wèn)“你最佩服的世界人物是誰(shuí)”？此問(wèn)共投出497票，統(tǒng)計(jì)結(jié)果：列寧得票最多，共227票，占總票數(shù)之45.7%。其次為威爾遜51票，羅素51票，泰戈?duì)?7票，愛因斯坦16票，威廉二世12票，托洛茨基12票，華盛頓11票，哈丁10票，甘地9票，杜威9票，俾斯麥9票，托爾斯泰7票，林肯7票，路易喬治6票，馬克思6票，杜里舒6票，拿破侖6票。“國(guó)內(nèi)大人物”共投1 056張票，其中孫中山得473票，陳獨(dú)秀173票，蔡元培153票，位居前三甲。三人之后，段祺瑞45票，胡適45票，梁?jiǎn)⒊?9票，吳佩孚27票，李大釗25票，章太炎10票，馮玉祥7票，梁漱溟7票，李烈鈞6票，伍朝樞6票，袁世凱5票，王寵惠4票，陶行知、蔡松坡、伍廷芳、康有為各3票。北大民調(diào)主持者渲染說(shuō)：此次民調(diào)，“孫文票數(shù)，幾占中國(guó)大人物被選者全體票數(shù)之半，然則孫文乃中國(guó)之大人物矣，于是可以測(cè)知一般人對(duì)孫氏之態(tài)度?！盵20]北高師民調(diào)結(jié)果也顯示出與北大類似的偉人崇拜傾向(9)該問(wèn)題為：“當(dāng)今活著的中國(guó)人，你最佩服哪一個(gè)？”結(jié)果孫中山得158票、吳佩孚60票，馮玉祥47票，蔡元培43票，梁?jiǎn)⒊⒗柙楦?0，胡適36票，顧維鈞26票，段祺瑞16票，陳獨(dú)秀13票，章太炎12票，范源濂、張謇各10票，李烈鈞、汪兆銘各7票，徐樹錚6，康有為5，王寵惠5。張耀翔：《高師紀(jì)念日之“民意測(cè)驗(yàn)”》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1923年1月14日，第4章。。

與偉人崇拜相對(duì)應(yīng)，學(xué)生普遍希望自己也成為對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)的人物。中國(guó)大學(xué)民調(diào)有“你最愿意做哪一種人”一問(wèn)。投票結(jié)果，總票數(shù)為2 798票，其中愿做大革命家的888人，占比31.7%，大教育家的644人，占比23%，大慈善家的526人，占比18.7%，大商人的295人，占10.5%，大政治家的290人，10.3%，大軍閥的83人，占3%，大官的65占比2%。此外還有愿做藝術(shù)家、思想家、平民、大科學(xué)家、和尚、文學(xué)士、實(shí)業(yè)家、學(xué)者、好人、大冒險(xiǎn)家、學(xué)生、農(nóng)民、文人、閑散人、工人等共23票，占0.8%。在所有投票學(xué)生中，愿做“革命家”的最多，占全部投票人數(shù)的31.7%，反映出尋求根本性社會(huì)變革的“革命”思想和主張已越來(lái)越多地得到學(xué)生信仰，而希望做“大教育家”的學(xué)生占23%，表明“教育救國(guó)”仍是一部分學(xué)生的政治選項(xiàng)[15]。

(四)校園民調(diào)與學(xué)生亞文化的關(guān)系

民調(diào)反映的學(xué)生思想信仰、校園生活與學(xué)校的性質(zhì)及與此相關(guān)的校園文化有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？婆e廢除后，新式學(xué)堂大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)士紳退居邊緣，新式學(xué)堂學(xué)生成為重要的社會(huì)群體。學(xué)生接受近代教育，是各社會(huì)群體中較有知識(shí)文化的部分。而應(yīng)需組織的校園沙龍、俱樂部、學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)，所出版的小報(bào)、刊物成為學(xué)生群體聚合的場(chǎng)域、介質(zhì)及相激互勵(lì)的思想磁場(chǎng)。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間生活在校園中，受校園文化熏陶，很容易產(chǎn)生社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的“從眾”心理和行為。而大專院校在地理分布上相對(duì)集中于少數(shù)幾個(gè)大城市，為學(xué)生亞文化的形成以及學(xué)生聯(lián)絡(luò)行動(dòng)提供了便利條件(10)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1922年，北京一個(gè)城市便有40所大專院校，在校學(xué)生數(shù)為15440人，相當(dāng)于全國(guó)同類學(xué)校在校學(xué)生總數(shù)的41%。上海有13所大專院校，學(xué)生3643人，占全國(guó)同類學(xué)校在校學(xué)生總數(shù)的10%。Y.G.Wang, Chinese Intellectuals and the West, 1872-1949, University of North Carolina Press, 1966, pp.365-367.。

校園文化有共通性，也有個(gè)性，學(xué)生亞文化以校園為單位生成，不同的校園因制度及人文環(huán)境差異往往滋生出各具特色的學(xué)生亞文化(subculture)，成為影響校園民調(diào)的重要因素。

在近代開展民調(diào)的大學(xué)里，中國(guó)大學(xué)的校園文化特征最獨(dú)特。該校是孫中山1912年仿日本早稻田大學(xué)在北京創(chuàng)辦，宋教仁、黃興為第一、二任校長(zhǎng)，孫中山任校董。該校初名國(guó)民大學(xué)，后改為中國(guó)大學(xué)，是孫中山等革命黨人為培養(yǎng)革命人才而創(chuàng)辦。中國(guó)大學(xué)有民主革命的思想政治傳統(tǒng)，在國(guó)共合作從事的“國(guó)民革命”中發(fā)揮過(guò)重要作用。孫中山的三民主義是基本政治信仰，李大釗、李達(dá)、吳承仕、楊秀峰等一批“紅色教授”亦曾在學(xué)校講授馬克思主義，學(xué)校培養(yǎng)出以李兆麟、白乙化、董毓華、段君毅、張致祥、任仲夷等為代表的一大批貢獻(xiàn)國(guó)家民族的棟梁之才。由于中國(guó)大學(xué)類似國(guó)民黨“黨校”的特殊校園文化，其主持的兩次民調(diào)的政治傾向性比其他學(xué)校更加明顯。

蔡元培長(zhǎng)校期間的北大與中國(guó)大學(xué)明顯不同，其校園文化呈多元性狀。在程厚之的記憶中，北大理科基礎(chǔ)理論課程分量特別重，教學(xué)制度極嚴(yán)，故學(xué)生都非常努力。文科則另是一番景象。北大文科的學(xué)生似乎更看重“思想”而非學(xué)術(shù)(11)程厚之：《回憶我在北大的一段學(xué)生生活》，全國(guó)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)文史資料選輯編輯部編：《文史資料選輯》第43輯，北京：中國(guó)文史出版社，1989年，第197-198頁(yè)。。曾參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的傅斯年，對(duì)北大學(xué)風(fēng)提出過(guò)尖銳批評(píng)，認(rèn)為北大文科的風(fēng)氣，嚴(yán)格地說(shuō)“仍是議論的風(fēng)氣，而非講學(xué)的風(fēng)氣。就是說(shuō)，大學(xué)供給輿論者頗多，而供給學(xué)術(shù)者頗少。”[22]16傅斯年對(duì)北大文科注重議論及偏重貢獻(xiàn)輿論的批評(píng)，堪稱鞭辟入里(12)陶希圣對(duì)北大學(xué)風(fēng)作過(guò)如下評(píng)述：北京大學(xué)本科學(xué)風(fēng)不好，以至預(yù)科同學(xué)也有些蔑視本科。陶希圣著：《潮流與點(diǎn)滴》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2009年，第33—35頁(yè)。。

相比之下，同在北京的清華大學(xué)，因?yàn)樽畛跎袑倭裘缹W(xué)生預(yù)備學(xué)校，教學(xué)目標(biāo)明確，學(xué)校管理規(guī)范，學(xué)生一心出國(guó)，故校園文化相對(duì)“保守”。北京高師與清華略同。五四時(shí)期，北京高師因?qū)W校提倡“教育超越政治”，教師多不問(wèn)政治，對(duì)“革命”持旁觀態(tài)度，“改良”主義風(fēng)氣彌漫校園。學(xué)生雖投入政治運(yùn)動(dòng)，卻相對(duì)穩(wěn)重[23]114。

由于校園文化不同，各校民調(diào)旨趣呈現(xiàn)出明顯有別于其它學(xué)校民調(diào)的特征。如北大民調(diào)有關(guān)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的答案就反映了學(xué)生亞文化的多元性對(duì)民調(diào)的影響。其調(diào)查第九問(wèn)“你對(duì)于目前學(xué)生運(yùn)動(dòng)，有何意見”，答案分三派意見：有極端贊成者，有極端反對(duì)者，有表示贊成而含有希望條件者。其中贊成者232，表示贊成而含有希望條件者190票，兩項(xiàng)合計(jì)贊成和有條件贊成學(xué)生運(yùn)動(dòng)者共422票。不贊成學(xué)生運(yùn)動(dòng)者共286人，“然察其語(yǔ)義，初亦非根本不贊成，第以學(xué)生積日之行為表示，漸失其信仰耳”[20]。北大在北洋時(shí)期成為學(xué)潮與學(xué)運(yùn)的領(lǐng)頭羊，其多元而略顯激進(jìn)的校園文化乃重要原因，其民調(diào)也多少受到影響。而同處一城的北高師，其學(xué)生雖然也關(guān)心政治，卻因校園文化不同，較少激進(jìn)化傾向，民調(diào)也較為講究程序和規(guī)范。

當(dāng)然，貌似不同的校園文化異中有同，加之同一校園文化在不同時(shí)期會(huì)有不同表現(xiàn)，因而有些民調(diào)可以在不同的校園文化群中聯(lián)合舉辦。如1948年5月29日北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)等政治學(xué)會(huì)曾舉辦“美國(guó)扶植日本問(wèn)題民意測(cè)驗(yàn)”[13]，三?！懊褚狻眱A向一致，這是研究近代校園文化與民調(diào)應(yīng)當(dāng)注意的現(xiàn)象。

三、校園文化與校園民調(diào)中的政治傾向

近代中國(guó)校園文化多元，不同地區(qū)不同學(xué)校形成不同的校園文化亞群，但學(xué)生的精英意識(shí)及與此相關(guān)的從傳統(tǒng)繼承而來(lái)的經(jīng)世致用情懷，使關(guān)心政治、參與政治活動(dòng)成為校園民調(diào)的主流。本文表1所列15次校園民調(diào)中，涉及政治問(wèn)題者多達(dá)12次，占比高達(dá)80%，可以證明這一點(diǎn)。

表1 近代中國(guó)校園民意調(diào)查一覽表

校園民調(diào)中關(guān)心政治的傾向從近代中國(guó)首次校園民調(diào)即北高師的民調(diào)中就有所反映。由于校園文化相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，北高師人不輕言政治，但也沒有完全置身事外。其民調(diào)得出的結(jié)論，幾乎都是政治性的：首先，知識(shí)階級(jí)(指被測(cè)試者)之多數(shù)皆贊成女子參政，認(rèn)為如果將來(lái)憲法無(wú)此規(guī)定，則不能視為民憲。其次，知識(shí)階級(jí)中多數(shù)人都愿舉孫文為下任總統(tǒng)。復(fù)次，知識(shí)階級(jí)之多數(shù)皆佩服孫文、吳佩孚、馮玉祥等人。調(diào)查主持人據(jù)此指出：如有人欲作當(dāng)今偉人傳，“當(dāng)以本測(cè)驗(yàn)提出之名次為標(biāo)準(zhǔn)，方合民意”(13)最能反映此次民調(diào)對(duì)政治關(guān)注的是第二問(wèn)“假使你有選舉權(quán)，你將舉誰(shuí)做下任大總統(tǒng)？”此問(wèn)全部合格票為578票，結(jié)果以孫文得票最多，有327票，占全部合格票數(shù)的56%，黎元洪次之，有122票，僅及孫的三分之一，茲將個(gè)人票數(shù)列表如下：孫文327票，黎元洪122，蔡元培29，段祺瑞17，吳佩孚15，顧維鈞10，曹錕8，馮玉祥7，陳獨(dú)秀5，顏惠慶4，閻錫山4，王寵惠4，梁?jiǎn)⒊?，陳炯明3，張謇3，胡適3，谷鐘秀2，唐紹儀2，康有為，嚴(yán)修，徐世昌，王兆銘，范濂源，張作霖，徐樹錚，張勛，唐繼堯，李石曾各1 票。張耀翔：《高師紀(jì)念日之“民意測(cè)驗(yàn)”》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，1923年1月14日，第4章。。國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊登讀者給邵力子的一封信，盛贊此次民調(diào)反映了“北方的民意”[24]，反映了此次民調(diào)的政治色彩。

接踵北高師民調(diào)，北洋時(shí)期后起的校園民調(diào)大多都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷。武漢高師的“群眾心理測(cè)驗(yàn)”即是如此。不過(guò)與北高師的民調(diào)系偏重政治的綜合性民調(diào)不同，此次民調(diào)的目的純粹是政治性質(zhì)的。1923年1月13日，武高師在該校大禮堂開全體大會(huì)，舉行“中華民國(guó)大總統(tǒng)選舉會(huì)”和“聯(lián)省自治”的投票[9]。職教和男女學(xué)生到會(huì)者共291人，結(jié)果孫中山得223票，以高達(dá)總票數(shù)76.6%的得票率“當(dāng)選”中華民國(guó)大總統(tǒng)；對(duì)“聯(lián)省自治”問(wèn)題，贊成者193票，占總票數(shù)的66.32%。不少投票者說(shuō)明了投票理由。如選舉孫中山的選票中，有寫“前任臨時(shí)大總統(tǒng)南政府總統(tǒng)革命偉人孫中山先生”，“主義固定比較合格”，“孫中山先生其私人道德，其堅(jiān)韌心性，其做事之精神，其外交上之手段，其政見其主義均足以為今日中國(guó)之總統(tǒng)”?！奥?lián)省自治”的投票，有寫“贊成真正的聯(lián)省自治”，有寫“有部落思想”，有寫“不贊成，因?yàn)楝F(xiàn)在要承認(rèn)聯(lián)省自治，就不啻強(qiáng)調(diào)割據(jù)了”，有寫“若是軍閥的極端不贊成”，“聯(lián)制是陳炯明胡說(shuō)”，還有些“贊成，但不贊成湖南那樣掛招牌的假聯(lián)省自治”等語(yǔ)(14)茲將該會(huì)投選人票數(shù)錄記如左，亦可見民意之一般，而供心理學(xué)家之參考也。孫中山223票，蔡元培11票，吳佩孚7票，張謇5票，段祺瑞5，此外黎元洪、閻錫山、吳稚暉各三票，陳獨(dú)秀、章太炎、梁?jiǎn)⒊?票，熊希齡、蔣作賓、李烈鈞、王寵惠、陳炯明各1票?！段涓咧罕娦睦頊y(cè)驗(yàn)》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1923年2月6日，第6版。。顯而易見，武漢高師學(xué)生明顯支持孫中山出任民國(guó)大總統(tǒng)，支持孫主張的“統(tǒng)一”政治主張，反對(duì)地方軍閥的“聯(lián)省自治”。

晚于武漢高師民調(diào)十日，東南大學(xué)于1月22日以“草選舉”(straw vote)名義對(duì)即將舉辦的大選作了一次預(yù)測(cè)性質(zhì)的民調(diào)。為此該校成立了總統(tǒng)選舉委員會(huì)，發(fā)表《舉行草選舉宣言》，宣言首先介紹“草選舉”在美國(guó)的實(shí)施情況，然后將話題切入國(guó)內(nèi)，指出在現(xiàn)今形勢(shì)下，國(guó)家將舉行大選，報(bào)刊紛紛宣傳，而關(guān)心此事者，惟有政客與議員，而民意亦竟默默無(wú)聞。有鑒于此，選舉委員會(huì)認(rèn)為中國(guó)也應(yīng)效法美國(guó)，實(shí)行民主選舉。鑒于中國(guó)政黨發(fā)育不成熟，難以吸納全國(guó)才智之士加入不同政黨，而擇其出類拔萃者競(jìng)選總統(tǒng)，以致有實(shí)力者常勝，無(wú)實(shí)力者常敗。“吾人正不妨各訴之于良心之主張，而一試行(假)選舉焉?！毕Ｍㄟ^(guò)草選舉，窺探在大選問(wèn)題上的真正民意[25]。

東南大學(xué)“草選舉”結(jié)果：孫中山得523票。梁?jiǎn)⒊?6票，蔡元培28票，馮玉祥28票，黎元洪16票，段祺瑞13票，吳佩孚12票，王寵惠11票，章炳麟9票，閻錫山9票，王正廷7票，張謇3票，陳獨(dú)秀3票，至汪精衛(wèi)、齊燮元、熊希齡、柳詒徵、黃炎培等各得1票?！皳?jù)該校一班之輿論，謂此次草選舉結(jié)果，可以代表大多數(shù)之國(guó)民心理，因?qū)O中山為創(chuàng)造中華民國(guó)之開山祖，且抱三民主義與五權(quán)憲法之主張，雖百折而不撓，故得該校全體學(xué)生崇拜得票最多云?！盵8]

中國(guó)大學(xué)于建校10周年校慶之際舉辦的民調(diào)，調(diào)查主旨和問(wèn)題與武漢高師民調(diào)如出一轍，旨在調(diào)查政府首腦人選與聯(lián)省自治問(wèn)題上的民意。民調(diào)第五問(wèn)為“你最愿意哪一個(gè)人組閣呢？”投票結(jié)果，王正廷268票，段祺瑞205票，孫文181票，王寵惠168票，孫洪伊135票，唐紹儀126票，顏惠慶78票，顧維鈞78票，蔡元培59票，張紹曾47票，陳獨(dú)秀37票，吳佩孚31票，梁?jiǎn)⒊?3票，汪精衛(wèi)20票，熊希齡14票，馮玉祥13票，胡適4票，等共42人。第六問(wèn)，你贊成聯(lián)省自治嗎？贊成1 905票，不贊成812票。合計(jì)2 717票，贊成票占70%，不贊成30%。此外，還有12張不合格票(15)王惟英、何雨農(nóng)：《中大十周紀(jì)念公民常識(shí)測(cè)驗(yàn)》(續(xù))，《晨報(bào)副刊》1923年7月17日，第1版。湖南妙高中學(xué)民調(diào)結(jié)果如下：第一日。大總統(tǒng)選舉，孫文330票，排列第一。以下分別為：黎元洪32票，吳佩孚20票，馮玉祥12票，蔡元培10票，譚延闿6票，曹錕、熊希齡、段祺瑞、顧維鈞各4票，趙恒惕3票，徐世昌、方克剛、康有為、唐紹儀、梁?jiǎn)⒊?、唐繼堯各2票，趙宗憲、王士珍、李烈鈞、韓國(guó)鈞、胡適等各1票。黃巢、馬超各一票，寡人1票，不要政府1票。副總統(tǒng)黎元洪得票64張排第一，馮玉祥50票，熊希齡40票，孫文25票，曹錕20票，張作霖16票，段祺瑞11票，顧維鈞6票。湖南省長(zhǎng)，以譚延闿得票245張為最多，其次為熊希齡67票，林支宇32票，趙恒惕27票，魯滌平5票，曾繼梧5票，范源濂4票?！睹罡咧袑W(xué)民意測(cè)驗(yàn)揭曉》，《大公報(bào)》1923年6月13日，總第2480號(hào)，第10版。。孫中山在此次投票中沒能位居榜首，有可能是該校學(xué)生普遍認(rèn)為孫是總統(tǒng)的不二人選，對(duì)內(nèi)閣總理一職不甚措意的緣故。

在近代中國(guó)早期校園民調(diào)中，政治傾向性最強(qiáng)烈的可能非北大25周年校慶期間的民調(diào)莫屬。北大民調(diào)共10個(gè)問(wèn)題，其中第一至第五問(wèn)涉及政治，其問(wèn)題及調(diào)查結(jié)果分別為：第一問(wèn)“你對(duì)于曹錕做總統(tǒng)，有何感想？”調(diào)查結(jié)果，在收回的801張票中，表示贊成者僅19票，不贊成782票，以百分比計(jì)算，持反對(duì)態(tài)度者占97%強(qiáng)，贊成者不到3%。第二問(wèn)“你相信當(dāng)今國(guó)會(huì)嗎？須怎樣辦？”相信者3票；不相信者666票，此問(wèn)總票數(shù)為669張，其中不相信票數(shù)占99%以上。值得注意的是，表示不相信之人中，主張解散國(guó)會(huì)者與另選議員者約各居五分之二，主張將現(xiàn)議員打走、槍斃、活埋及根本推翻議會(huì)代以委員制者，居五分之一。第三問(wèn)“你對(duì)于此次政府所頒憲法應(yīng)取什么態(tài)度？”此問(wèn)總票數(shù)為620，表示不愿遵守者約占81%以上。第四問(wèn)為“下列各種方法，你以為那種可以救中國(guó)：軍閥宰制，外國(guó)共管，國(guó)民革命?！苯Y(jié)果主張國(guó)民革命可以救中國(guó)者為最多，共725票，約占此問(wèn)總票數(shù)的94%。第五問(wèn)“俄國(guó)與美國(guó)，誰(shuí)是中國(guó)之友？”結(jié)果俄國(guó)在被試者中對(duì)于此問(wèn)表示意見者為大多數(shù)，共497票，占59%；美國(guó)為107，占21.53%。表示俄美都不是中國(guó)之友者226票，亦有以該二國(guó)皆為中國(guó)之友者12票，但未述理由。

北大民調(diào)的政治傾向性在主持人制作的調(diào)查報(bào)告中有更加明晰的表現(xiàn)(16)報(bào)告從總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、憲法三大問(wèn)題上展開分析，指出：就民主政體之原則上說(shuō)，其國(guó)之元首，必得大多數(shù)人之信仰與贊助，而后始能代表國(guó)人而行使其職權(quán)。其國(guó)之國(guó)會(huì)議員，亦須國(guó)人重視而后始能代表真正民意；其國(guó)之憲法，國(guó)人尤須表示遵守，視為神圣，而后始能納政治于軌物。今吾人所測(cè)知之結(jié)果，對(duì)于曹氏，則不信其為總統(tǒng)，對(duì)于國(guó)會(huì)議員，不曰解放逐走，則曰宰殺活埋，對(duì)于憲法，則多數(shù)表示反對(duì)，然則費(fèi)九牛二虎之力組成今日之北京政府，將不見信國(guó)人矣。故贊成或幫助北京政府者，概非吾友。然則何為而可？曰：以“國(guó)民革命”之手段，擁護(hù)其所深信之中國(guó)大人物，建設(shè)理想中之社會(huì)主義國(guó)家，此其內(nèi)政之主張也；排美連俄，反抗國(guó)際帝國(guó)主義，使中華民族在政治上經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立，此其外交之主張也。朱悟禪：《北大二十五周年紀(jì)念日民意測(cè)量分析》，《新民國(guó)雜志》第1卷第5期，1924年3月30日。。在近代所有校園民調(diào)中，政治上旗幟鮮明站在“革命”立場(chǎng)的民調(diào)，北大所為雖非絕無(wú)僅有，但表現(xiàn)在內(nèi)政與外交、政治與政制方面同時(shí)否定現(xiàn)實(shí)存在者，似僅此一家，可見其政治傾向性何等明顯。

南京國(guó)民政府建立之后一段時(shí)間內(nèi)，由于國(guó)民黨實(shí)施一黨專制，厲行訓(xùn)政，將民調(diào)作為國(guó)民黨黨義宣傳手段，純粹校園性質(zhì)的民調(diào)減少。此時(shí)可以檢索到的校園民調(diào)僅見中國(guó)大學(xué)16周年(1929年)紀(jì)念的社會(huì)心理測(cè)驗(yàn)調(diào)查。此次民調(diào)的國(guó)民黨宣傳的色彩十分明顯。其設(shè)計(jì)的問(wèn)卷題目為：你想什么主義適宜于中國(guó)？你贊成以黨治國(guó)么？你贊成中央集權(quán)還是地方分權(quán)呢？對(duì)于現(xiàn)在的政治狀況滿意否？你贊成委員制嗎？中央這次討伐桂系對(duì)不對(duì)？以黨治國(guó)和民治是沖突的么？你贊成中國(guó)實(shí)行三民主義么？你贊成中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義么？[26]由于中國(guó)大學(xué)是國(guó)民黨創(chuàng)辦，類似于國(guó)民黨的黨校，政治意識(shí)形態(tài)色彩強(qiáng)烈，故此次問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果基本上是順?biāo)靽?guó)民黨的黨義宣傳，與北洋時(shí)期的民調(diào)有著明顯區(qū)別。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)民主憲政運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的高潮時(shí)期，民意測(cè)驗(yàn)也因之多發(fā)，許多學(xué)校在該時(shí)期都舉辦民調(diào)。與此前的民意測(cè)驗(yàn)略有不同，抗戰(zhàn)勝利之后的校園民調(diào)，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容主要集中在4個(gè)方面：1.民主憲政問(wèn)題；2.總統(tǒng)選舉問(wèn)題；3.國(guó)共關(guān)系問(wèn)題；4.中外關(guān)系尤其是中美關(guān)系問(wèn)題。

浙大時(shí)事座談會(huì)舉辦民意測(cè)驗(yàn)堪稱這一時(shí)段承前啟后的一次民調(diào)。測(cè)驗(yàn)于1945年春夏之交舉辦，有三個(gè)問(wèn)題與民主憲政相關(guān)，調(diào)查結(jié)果是：1.主張目前需要匯集各黨派及無(wú)黨派人士舉行國(guó)是會(huì)議者占86%；2.主張黨派應(yīng)退出學(xué)校者占88.7%；3.認(rèn)為由參政會(huì)決定國(guó)大代表之產(chǎn)生方法為不合適者占78.8%[27]。雖然測(cè)驗(yàn)具體參與人數(shù)不詳，但從不同意見的比例中仍能看出此時(shí)民眾對(duì)民主政治的態(tài)度和對(duì)政黨政治的觀感。

這一時(shí)期校園民調(diào)中影響較大的是滬江大學(xué)的兩次民調(diào)。滬大首次民調(diào)于1946年舉辦(詳見上文)，第二次民調(diào)是在1948年12月13日舉辦，由余日宣教授主持，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容包括戡亂還是和平、對(duì)共產(chǎn)主義的態(tài)度、上海國(guó)際共管及美援等問(wèn)題。參與投票者共992人，投票結(jié)果，贊成停止內(nèi)戰(zhàn)組織聯(lián)合政府者共664人，占67%；反對(duì)任何外國(guó)軍隊(duì)保護(hù)上海者718人，占72.4%；認(rèn)為共產(chǎn)主義在中國(guó)現(xiàn)在可以實(shí)行者204人，占約20.56%；贊成增加美援者516人，占52.02%，惟美援之用于建設(shè)抑用于內(nèi)戰(zhàn)，則未加說(shuō)明。值得注意的是，此次民調(diào)包括總統(tǒng)“選舉”問(wèn)題。投票結(jié)果，希望李宗仁當(dāng)選總統(tǒng)者獲90票，贊成蔣中正者81票，胡適27票，毛澤東11票，多數(shù)同學(xué)放棄此項(xiàng)測(cè)驗(yàn)投票權(quán)[12]。總統(tǒng)選舉問(wèn)題在國(guó)統(tǒng)區(qū)具有高度政治敏感性，盡管此項(xiàng)提問(wèn)的投票者僅353人，投票率只有35.58%，仍能看出國(guó)統(tǒng)區(qū)政治認(rèn)同的變化。

對(duì)滬江大學(xué)民調(diào)，姚龍翔曾著文評(píng)論說(shuō)：“很欣幸的，在這里我們還可以有民意測(cè)驗(yàn)來(lái)毫無(wú)顧忌地發(fā)表我們的意見。雖然這民意的反應(yīng)是沉寂的，但它明確的反映了滬江同學(xué)對(duì)國(guó)家、政治，各方面的看法?！乙詾槎鄶?shù)同學(xué)并不贊成現(xiàn)在這個(gè)腐敗、無(wú)能的政府，但對(duì)共產(chǎn)專政也并不歡迎。他們所贊成的只是真正民主的聯(lián)合政府，并不是任何一黨專政的政府。至于‘共產(chǎn)主義在中國(guó)現(xiàn)在可以實(shí)行或不可以實(shí)行’一點(diǎn)，很值得我們注意。因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)結(jié)果，贊成現(xiàn)在共產(chǎn)主義可以在中國(guó)實(shí)行的有204票，雖然只占投票人數(shù)30%，但在滬江這資產(chǎn)階級(jí)性特別濃厚的學(xué)校里，這是很值得當(dāng)局反省和思索的?！盵28]

姚龍翔在批評(píng)國(guó)民黨政府的同時(shí)，也表示了對(duì)共產(chǎn)黨的疑慮，這很可能是處于國(guó)統(tǒng)區(qū)的一種自我保護(hù)性質(zhì)的文字平衡。人所共知，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，如何處理國(guó)共關(guān)系已成為校園民調(diào)的敏感問(wèn)題。1946年10月桂林中等學(xué)校學(xué)生的民調(diào)曾直接觸及這個(gè)問(wèn)題。鑒于國(guó)、共兩黨內(nèi)戰(zhàn)日漸激烈，規(guī)模擴(kuò)大，桂林“某團(tuán)部”組織中等學(xué)校學(xué)生舉辦民意測(cè)驗(yàn)，題目為“中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)題應(yīng)如何解決”？預(yù)設(shè)4個(gè)答案選項(xiàng)：1.政治解決，2.軍事解決，3.置之不理，4.其他。每個(gè)同學(xué)發(fā)給一張，要求做答[29]。

署名“野筍”者對(duì)此次民調(diào)在學(xué)生中的反應(yīng)做了記錄，從發(fā)放問(wèn)卷到收回答卷，他聽到的學(xué)生議論，頗能說(shuō)明學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的真實(shí)立場(chǎng)：馬某：“現(xiàn)在才來(lái)測(cè)驗(yàn)，為什么在沒有打內(nèi)戰(zhàn)以前不測(cè)驗(yàn)？”彭某：“都是假的，難道他們會(huì)照我們的意見去做嗎？”邱某：“隨便填下去嘛，管他！”王某：“有什么問(wèn)題給我們解決，寫出解決這兩個(gè)字的人罪已很重了！”易某：“喂！三項(xiàng)都要，不是嗎？他們現(xiàn)在正借政治解決的談判來(lái)進(jìn)行軍事解決的打，我們則無(wú)法去理呀！”藤某：“他們既然愛打仗耍威風(fēng)，我們都填第三項(xiàng)好啦！”好多人都寫下了他們的意見，有些寫“應(yīng)馬上停戰(zhàn)，改組政府，實(shí)行政協(xié)解決”。有的寫“‘解決’二字，深意為何？”有些寫“問(wèn)我們做什么？”有些同學(xué)不知為何將答卷撕掉了。有些嘆道：“我們沒有能力去判斷，硬要我們填寫，這不害了老百姓嗎？”答卷遞交后，還有人懷疑：“恐怕我們那樣寫了，學(xué)校會(huì)不送的咧！”[29]桂林學(xué)生對(duì)國(guó)民黨“剿共”政策的不滿，對(duì)共產(chǎn)黨的同情，對(duì)組織聯(lián)合政府的期待，由此可見一斑。

近代中國(guó)的校園民調(diào)大多在單一的校園舉辦，但也偶有幾個(gè)學(xué)校學(xué)生聯(lián)合舉辦的。1948年5月29日北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)政治學(xué)會(huì)共同舉辦了一次名為“美國(guó)扶植日本問(wèn)題民意測(cè)驗(yàn)”的調(diào)查。其聯(lián)合發(fā)出的公告說(shuō)：我們犧牲了多少條性命換得中華民族的解放，然而今天美國(guó)扶植日本的事愈來(lái)愈露骨了。這是非常嚴(yán)重的。它關(guān)系我國(guó)的命運(yùn)和整個(gè)民族的危機(jī)，所以希望民眾熱烈的寫出你們的意見。這次民調(diào)包括8個(gè)問(wèn)題：1.你覺得美國(guó)扶植日本是為了：改善日本人民生活；美國(guó)資本家的利益；預(yù)備進(jìn)攻蘇聯(lián)；2.你對(duì)美國(guó)復(fù)興日本：滿意；還可以；完全不滿意；3.你覺得美國(guó)扶植日本對(duì)中國(guó)是：有利；不利；極有害；4.你覺得日本復(fù)興后第一遭受侵略的是：中國(guó)；美國(guó)；蘇聯(lián)；其他國(guó)家；5.你覺得日本對(duì)中國(guó)素來(lái)是：親善的；想征服中國(guó)；奴役中國(guó)人民；6.你覺得中國(guó)政府對(duì)于美國(guó)扶植日本應(yīng)該：贊成；無(wú)所謂；反對(duì)；7.你覺得中國(guó)政府對(duì)日本采取寬大政策是：應(yīng)該的；不應(yīng)該的；8.你覺得中國(guó)政府對(duì)日本政策是：猶疑的；完全聽美國(guó)的[13]。

調(diào)查結(jié)果顯示，一向不太關(guān)心政治的清華與燕京，也與北大學(xué)生一樣，就中國(guó)的外交，尤其是中美、美日關(guān)系表示出明顯不滿美國(guó)所作所為的“民意”，可見校園民調(diào)的政治傾向已經(jīng)發(fā)展到何等地步。

校園民調(diào)中的政治傾向與現(xiàn)實(shí)政治的混亂導(dǎo)致學(xué)生強(qiáng)烈不滿有關(guān)。無(wú)論是北洋時(shí)期還是南京國(guó)民政府建立之后，中國(guó)的政治都沒有走上現(xiàn)代民族政治的軌道，這是學(xué)生不滿的主要原因(17)就連遠(yuǎn)在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生也普遍產(chǎn)生對(duì)國(guó)內(nèi)顯示政治不滿，希望從根本上加以改變的傾向。參見莫如儉：《中國(guó)留美學(xué)生政治意見測(cè)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)》，《觀察》第4卷第20期，1948年7月17日，第8-9頁(yè)。。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)執(zhí)政者政治對(duì)立面的宣傳也起到了一定的作用，而一些民調(diào)則發(fā)揮了政治宣傳的功能。北大25周年校慶期間的民調(diào)就是如此。對(duì)北大民調(diào)表現(xiàn)出的黨派政治傾向，當(dāng)事人并不忌諱。此次民調(diào)的主持人朱務(wù)善晚年回憶往事，曾將其主持的民調(diào)納入國(guó)、共兩黨的宣傳范疇。他說(shuō)為發(fā)動(dòng)廣泛的宣傳運(yùn)動(dòng)，他們常利用平民教育會(huì)演講團(tuán)這個(gè)“公開群眾組織”，“實(shí)際由黨團(tuán)員帶頭”，作政治性質(zhì)的宣傳，以“反對(duì)北京政府”。他特別指出，為“正確反映當(dāng)時(shí)廣大群眾對(duì)北京政府的反對(duì)立場(chǎng)，同時(shí)顯示廣大群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨影響之下，對(duì)國(guó)民革命的迫切要求”，國(guó)、共兩黨曾利用北大25周年校慶之機(jī)，舉辦民意測(cè)驗(yàn)，產(chǎn)生了很大影響[30]254-255。

四、結(jié) 論

隨著社會(huì)學(xué)問(wèn)卷調(diào)查方法傳入以及民主國(guó)家需尊重民意的觀念傳播，近代中國(guó)眾多學(xué)校舉辦民意調(diào)查。與報(bào)刊、社會(huì)團(tuán)體以及政府主辦的民調(diào)不同，近代中國(guó)校園民調(diào)局限在校園高墻之內(nèi)，依托校園文化，主持人和調(diào)查對(duì)象大多是在校師生。

近代中國(guó)并無(wú)統(tǒng)一的校園文化，不同地區(qū)的學(xué)?；蛲坏貐^(qū)的不同學(xué)校，校園文化差異甚大。由于校園文化不同，各學(xué)校舉辦的民調(diào)，其主旨和問(wèn)題設(shè)計(jì)會(huì)形成區(qū)別。就類型而言，有的屬于綜合性質(zhì)，有的系就單一問(wèn)題征求“民意”。就具體問(wèn)題設(shè)計(jì)而言，有的偏重純粹的校園生活，有的關(guān)注選舉，有的偏重中外關(guān)系，有的致力于探求“一般社會(huì)心理”，一些主持者秉持價(jià)值中立立場(chǎng)，一些則表現(xiàn)出明顯的價(jià)值傾向性。校園文化的多元性狀，對(duì)于認(rèn)知不同的近代校園民調(diào)，提供了認(rèn)識(shí)理解的文化背景基礎(chǔ)。研究近代民調(diào)，不能忽略不同校園文化的區(qū)別。

然而異中有同。這種“同”首先表現(xiàn)為在五花八門的調(diào)查旨趣中，政治問(wèn)題始終是校園民調(diào)的主要關(guān)懷。學(xué)生關(guān)心政治，既與現(xiàn)實(shí)政治黑暗，急需改變有關(guān)，也與學(xué)生的精英意識(shí)強(qiáng)烈，普遍具有家國(guó)情懷有關(guān)，而校園內(nèi)尤其是文科學(xué)生從傳統(tǒng)文化那里傳承下來(lái)的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，也是促使學(xué)生政治意識(shí)增長(zhǎng)的重要因素。

由于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，近代國(guó)人急于改變現(xiàn)實(shí)，希望用“最新最好”的政治制度取代現(xiàn)實(shí)的政制，近代中國(guó)思想文化存在明顯的激進(jìn)化傾向，這在校園民調(diào)中有著比校外民調(diào)更加鮮明的反映。近代中國(guó)校園民調(diào)呈現(xiàn)出四個(gè)明顯的政治傾向：1.無(wú)論是在北洋時(shí)期，在南京國(guó)民政府統(tǒng)治前期，還是抗戰(zhàn)勝利之后國(guó)民黨標(biāo)榜實(shí)施憲政時(shí)期，校園民調(diào)均表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。2.近代中國(guó)的校園民調(diào)反映的民意，一定程度上存在向左轉(zhuǎn)的傾向。思想信仰上社會(huì)主義受到越來(lái)越多的學(xué)生信仰，資本主義政治與經(jīng)濟(jì)卻受到相當(dāng)程度的懷疑。3.在外交領(lǐng)域，“蘇俄崇拜”一度成為校園文化與民調(diào)中的主流傾向。美國(guó)在中國(guó)的地位和作用逐漸邊緣化，即便在抗戰(zhàn)勝利之后，其在華存在仍然面臨眾多的反對(duì)因素。4.在國(guó)共兩黨問(wèn)題上，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的不滿演化成對(duì)共產(chǎn)黨某種程度的期望，盡管懷疑同時(shí)存在，但在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”校園內(nèi)能出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很能說(shuō)明校園民意的潛在變化。

民意調(diào)查是近代民主政治的產(chǎn)物，對(duì)認(rèn)識(shí)近代中國(guó)政治具有重要價(jià)值，校園民調(diào)也是如此。滬江大學(xué)民意測(cè)驗(yàn)主持者余日宣教授在指導(dǎo)學(xué)生開展民調(diào)時(shí)指出：“民意測(cè)驗(yàn)，在近代的國(guó)家中，尤其是在民主政體的國(guó)家中，很是流行，因?yàn)閲?guó)家的建設(shè)是要為人民求幸福，所以國(guó)家的治理，要尊重民意，一種發(fā)現(xiàn)民意的方法，就是民意測(cè)驗(yàn)?！盵31]《興華》在1920年曾經(jīng)發(fā)表署名“炎”的文章，討論“真正的民意如何制造”。認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)，百姓對(duì)于國(guó)家大事漠不關(guān)心，近代以來(lái)，西方民權(quán)思潮輸入，歐風(fēng)美雨吹灌，民意民氣得到提升，一般百姓方知20世紀(jì)的國(guó)家責(zé)任，是在國(guó)民肩上，民意開始覺醒[32]。余、炎二人所言，道明了民意調(diào)查對(duì)近代中國(guó)政治建設(shè)的作用和意義，也說(shuō)明了校園民調(diào)的價(jià)值。

然而近代中國(guó)校園民調(diào)的價(jià)值尚不止于此。由于近代校園民調(diào)依托校園文化展開，不同的校園文化表現(xiàn)形態(tài)有別，因而校園民調(diào)對(duì)探究近代中國(guó)校園文化，探究新教育體系下學(xué)生的學(xué)習(xí)與課余生活，探究發(fā)生在校園內(nèi)外的學(xué)潮和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而對(duì)探究近代中國(guó)教育史，均可提供有別于傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的基于問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)的重要信息資源。