《實(shí)踐論》及其當(dāng)代價(jià)值

葛 聰

（1. 鄭州工商學(xué)院，河南 鄭州 451400；2. 中國社會(huì)科學(xué)院，北京 100732）

毛澤東的《實(shí)踐論》是把馬克思主義和中國實(shí)際情況相結(jié)合的典范。 毛澤東在馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了豐富和發(fā)展，《實(shí)踐論》豐富的內(nèi)涵和哲學(xué)價(jià)值使它在中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，發(fā)揮著非常重要的作用，從理論上指導(dǎo)了中國新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)。重溫《實(shí)踐論》，深刻理解毛澤東實(shí)踐觀的內(nèi)涵，對于我們更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有重要的方法論意義。在當(dāng)前新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，我們會(huì)遇到這樣那樣的難題， 所有的難題最終需要在實(shí)踐中解決，我們所制定的路線、方針、政策也必須貼近當(dāng)前的實(shí)際， 這樣才能更好地指導(dǎo)我們偉大的事業(yè)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、《實(shí)踐論》產(chǎn)生的過程及背景

在第一次和第二次國內(nèi)革命時(shí)期， 由于黨內(nèi)存在的“左”傾和右的錯(cuò)誤，使中國革命陷入了極其危險(xiǎn)的境地。 1937 年7 月爆發(fā)了七七盧溝橋事變，這意味著日本帝國主義將對中國發(fā)動(dòng)全面侵略戰(zhàn)爭，中國革命由國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期過渡到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。 在這樣的戰(zhàn)爭背景下， 為了更好地進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，必須對兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)認(rèn)真總結(jié)，清算黨內(nèi)“左”傾和右的錯(cuò)誤路線，揭露黨內(nèi)教條主義錯(cuò)誤，毛澤東以《辯證唯物論講授提綱》為題在延安的抗日軍政大學(xué)等學(xué)校作哲學(xué)講演，《實(shí)踐論》作為其中的一節(jié)， 主要從哲學(xué)的認(rèn)識論方面揭露黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤， 使全黨能夠正確認(rèn)識和運(yùn)用馬克思主義，爭取革命早日取得勝利。

（一）《實(shí)踐論》的產(chǎn)生是從哲學(xué)層面對中國革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的需要

大革命時(shí)期，國共兩黨合作組成國民革命軍，打擊了舊的封建軍閥。北伐戰(zhàn)爭期間，由于國民黨內(nèi)部人員分裂以及叛變革命， 導(dǎo)致了共產(chǎn)黨員被大肆屠殺。雖然國民革命軍打倒了舊軍閥，但是并沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，大革命失敗了。

大革命失敗后，在中國共產(chǎn)黨人的艱苦努力下，通過開辟農(nóng)村革命根據(jù)地來落實(shí)反帝反封建的任務(wù)。 在根據(jù)地建設(shè)的過程中，制定了革命綱領(lǐng)，推翻了幾千年以來的封建土地所有制， 調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參加生產(chǎn)和革命的積極性，粉碎了國民黨圍剿和進(jìn)攻，取得了勝利。

但是，由于黨內(nèi)以王明為代表的“左”傾教條主義占統(tǒng)治地位，導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗，中央紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。 中國革命出現(xiàn)反復(fù)失敗的深層原因在于黨內(nèi)存在的“左”傾錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤導(dǎo)致了很多黨內(nèi)同志沒有正確認(rèn)識中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、依靠力量，沒有從實(shí)踐層面出發(fā)認(rèn)識問題，沒有從馬克思主義的方法論出發(fā)解決中國實(shí)際問題，這就迫切需要從哲學(xué)層面對中國革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從而更好地指導(dǎo)中國革命。

（二）《實(shí)踐論》的產(chǎn)生是在革命形勢發(fā)生變化背景下統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識的需要

《實(shí)踐論》寫于1937 年7 月，中央紅軍在陜北的腳跟已站穩(wěn)，陜北局勢相對穩(wěn)定，在這樣穩(wěn)定的政治環(huán)境中， 毛澤東從理論層面集中地對中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的思考和概括。此時(shí)，中國的政治局勢正處在重大的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)刻， 由國內(nèi)戰(zhàn)爭向全面抗日轉(zhuǎn)變，國共兩黨實(shí)現(xiàn)合作。面對各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾， 中國革命該怎么走等一系列的問題成為了急需解決的問題，有的人大肆宣稱中國將滅亡；黨內(nèi)有的人主張把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)原原本本套用到中國革命中。面對這種形勢，迫切要求在黨內(nèi)對于中國革命的何去何從有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識， 匯集更多力量到統(tǒng)一戰(zhàn)線上來。 毛澤東認(rèn)為真理必須在實(shí)踐中得以證明， 馬克思主義理論只有在具體的實(shí)踐中才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。

（三）《實(shí)踐論》的產(chǎn)生是正確運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的需要

中國革命經(jīng)歷了兩次失敗， 這其中的根本原因在于黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義思想，把馬克思主義看成是教條的和僵化的馬克思主義， 認(rèn)為要運(yùn)用馬克思主義解決中國革命的問題， 就必須原原本本照搬馬克思主義著作，完全把馬克思主義教條化。在經(jīng)驗(yàn)的借鑒中，也主張完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，用蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)解決中國問題，沒有認(rèn)識到中國革命的實(shí)際情況，這都是黨內(nèi)存在的教條主義思想。 毛澤東始終堅(jiān)持解決中國革命問題必須先了解中國革命的實(shí)際情況，而不是照抄照搬，只有正確運(yùn)用馬克思主義理論來指導(dǎo)革命實(shí)踐，才能在實(shí)踐中取得成效。

二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容

《實(shí)踐論》從具體的實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，通過深刻分析中國革命面臨的現(xiàn)實(shí)問題， 有力地批判了教條主義思想存在的嚴(yán)重錯(cuò)誤。 《實(shí)踐論》從哲學(xué)層面對于統(tǒng)一黨內(nèi)思想認(rèn)識、解決中國革命問題、正確對待真理等作了針對性指導(dǎo)，推動(dòng)了中國革命事業(yè)向前發(fā)展。

（一）實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)。毛澤東從中國具體的實(shí)踐情況出發(fā)， 論證了實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系問題。

按照DL/T 573-95《電力變壓器檢修導(dǎo)則》規(guī)定，變壓器一般在投入運(yùn)行后的5年內(nèi)和以后每間隔10年大修一次。我廠#6B高廠變?yōu)镹.M.G變壓器廠生產(chǎn)的、接線組別為△/YO/YO-1-1的變壓器 （額定電壓:22/6.3V）。1996年投運(yùn)，當(dāng)時(shí)對變壓器內(nèi)部進(jìn)行了全面檢查，未發(fā)現(xiàn)問題，修后運(yùn)行狀況良好。根據(jù)我廠檢修計(jì)劃的安排，決定在2015年#6機(jī)組大修中對該變壓器進(jìn)行全面預(yù)試。

1. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 人們通過具體的社會(huì)生產(chǎn)等實(shí)踐與客觀世界取得聯(lián)系， 從而形成對世界的認(rèn)識。毛澤東指出：“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。 這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。 無論何人要認(rèn)識什么事物， 除了同那個(gè)事物接觸， 即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。 ”[1]（263）任何知識的來源， 都離不開親自參加的變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，只有通過實(shí)踐，才能逐步認(rèn)識到事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

2. 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。 人在不斷的實(shí)踐過程中深化對事物的認(rèn)識， 人的認(rèn)識向前發(fā)展離不開實(shí)踐的推動(dòng)。 毛澤東指出：“根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前， 人們對于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識也就一次又一次地深化。 ”[1]（295）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，認(rèn)識在實(shí)踐的發(fā)展變化中不斷得到深化， 人的認(rèn)識不斷向前發(fā)展離不開實(shí)踐活動(dòng)提出的新任務(wù)、 開拓的新領(lǐng)域，實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供動(dòng)力。

3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 人的認(rèn)識是不是正確， 是不是客觀真理， 都需要在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，只有實(shí)踐才能對真理進(jìn)行檢驗(yàn)。毛澤東指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐， 才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 ”[1]（296）這一理論對于中國革命具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東正是從中國革命實(shí)踐出發(fā)，深刻地闡述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4. 實(shí)踐是認(rèn)識的目的。 認(rèn)識的最終目的是為了可以更好地改變世界， 認(rèn)識最終還是要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)具體的實(shí)踐。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 ”[2]（136）認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展不僅來源于實(shí)踐， 還在于能為實(shí)踐服務(wù)。認(rèn)識世界的目的是為了更好地改造世界，通過理論在實(shí)踐中的應(yīng)用從而更好地為實(shí)踐服務(wù)。

（二）認(rèn)識辯證發(fā)展過程

人的認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上辯證發(fā)展的過程。列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維， 并從抽象的思維到實(shí)踐。 ”[3]（142）毛澤東聯(lián)系中國的具體實(shí)際情況，對列寧的觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展，他指出認(rèn)識辯證發(fā)展的兩個(gè)飛躍。 第一個(gè)飛躍是從具體實(shí)踐中形成感性認(rèn)識，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成對客觀對象的理性認(rèn)識。第二個(gè)飛躍是從理性認(rèn)識到具體實(shí)踐，人們改造客觀世界需要理性認(rèn)識的指導(dǎo)， 在革命實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)人類的自由和解放。

最后， 毛澤東總結(jié)了認(rèn)識辯證發(fā)展運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。他指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。 從感性認(rèn)識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。 實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論， 這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ”[1]（284）這個(gè)總規(guī)律，不僅突出了實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用， 還揭示了實(shí)踐與認(rèn)識二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系， 成為了無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的思想武器。

（三）真理的發(fā)展規(guī)律

真理的存在是具體的、有條件的，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 毛澤東指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)， 人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。 馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。 ”[4]（296）在具體的革命實(shí)踐中， 我們應(yīng)該認(rèn)識到馬克思列寧主義的相對性，不能將其神圣化，在沿著他們所指的道路前進(jìn)的同時(shí)去發(fā)展馬克思列寧主義。

三、《實(shí)踐論》的歷史影響

《實(shí)踐論》自誕生以來，對于中國革命的勝利以及中國社會(huì)主義建設(shè)都起到了非常重要的指導(dǎo)作用。 新中國的成立以及我們所取得的成績都離不開解放思想、實(shí)事求是的精神，實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于整個(gè)偉大的事業(yè)當(dāng)中。

（一）《實(shí)踐論》指導(dǎo)了中國革命，建立了新中國

《實(shí)踐論》 對于中國革命來說如同一盞指路明燈，照亮了中國革命的道路。 新中國成立前，中國革命先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭， 這兩場戰(zhàn)爭能夠勝利離不開《實(shí)踐論》指導(dǎo)。 同時(shí)，也證明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的正確性。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期， 在戰(zhàn)爭形勢非常危急的情況下，毛澤東作了《實(shí)踐論》，并通過講授《辯證唯物論》給戰(zhàn)爭中的政治輔導(dǎo)員和軍事指導(dǎo)員一個(gè)很好的方法論指導(dǎo)。為了更好地指導(dǎo)戰(zhàn)爭，毛澤東將《實(shí)踐論》的核心觀點(diǎn)加以發(fā)展，創(chuàng)作了《論持久戰(zhàn)》。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，發(fā)明了結(jié)合中國實(shí)際情況的“游擊戰(zhàn)”等多種戰(zhàn)術(shù)。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對國民黨的背信棄義，共產(chǎn)黨根據(jù)客觀時(shí)局制定了一系列有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，“以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主， 以游擊戰(zhàn)為輔”“千里躍進(jìn)大別山”“先打兩頭、后取中間”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對解放戰(zhàn)爭的最終勝利起著至關(guān)重要的作用。

從抗日戰(zhàn)爭勝利到解放戰(zhàn)爭勝利再到新中國的成立，《實(shí)踐論》及其觀點(diǎn)發(fā)揮著重要的科學(xué)指導(dǎo)作用，《實(shí)踐論》指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。

（二）《實(shí)踐論》指導(dǎo)了社會(huì)主義早期建設(shè)

新中國成立之后，面對國內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨人從中國實(shí)際出發(fā)，大膽探索發(fā)展路徑，取得了很大成就。為了鞏固政權(quán)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人開展了一系列的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)， 為政權(quán)的鞏固創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從滿目瘡痍的經(jīng)濟(jì)情況出發(fā)， 采取一系列卓有成效的政策措施。1952 年，在對國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的同時(shí)，結(jié)合國內(nèi)國際實(shí)際，開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，1956 年，伴隨著“三大改造”基本完成，這標(biāo)志著我國建立了社會(huì)主義制度。

在艱辛探索時(shí)期， 我們在艱難曲折的道路中取得了巨大的成就。 道路之所以曲折是因?yàn)槲覀冊趯?shí)踐中有了一些脫離實(shí)際的思想和做法， 把馬克思主義理論教條化； 成就的取得是因?yàn)槲覀冊趯?shí)踐中踐行了《實(shí)踐論》，使我們的社會(huì)主義事業(yè)可以在曲折中發(fā)展。

（三）《實(shí)踐論》為中國特色社會(huì)主義提供了基本遵循

在四十年多年的改革開放歷程中， 實(shí)踐的觀點(diǎn)一直貫徹于整個(gè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中。 黨的十一屆三中全會(huì)遵循《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)，做到了思想上的撥亂反正，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把黨和國家的重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開辟了中國特色的社會(huì)主義道路， 形成了中國特色的社會(huì)主義理論體系。 這一理論體系形成的歷史條件是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題， 歷史任務(wù)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。 它所要解決的是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、 怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問題，從而使中國人民“富起來”。 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，要求全黨上下牢記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的道理，提出了“一分部署，九分落實(shí)”的思想， 強(qiáng)調(diào)了實(shí)干精神對于中華民族偉大復(fù)興的重要性。

四、《實(shí)踐論》的當(dāng)代價(jià)值

在當(dāng)前新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，《實(shí)踐論》對于我們?nèi)嬲J(rèn)識我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位、當(dāng)前主要矛盾的新變化，深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“四個(gè)偉大”實(shí)踐的新要求，貫徹落實(shí)中國特色社會(huì)主義的新任務(wù)、新方略有著重要的指導(dǎo)性作用。

（一）《實(shí)踐論》幫助我們更好認(rèn)識我國社會(huì)發(fā)展的歷史方位和主要矛盾的新變化

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果， 一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性， 如果不合， 就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”[1]（296-297）因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，科學(xué)認(rèn)識我國的社會(huì)發(fā)展歷史方位和主要矛盾顯得尤為重要。作出符合實(shí)際的判斷也成為了黨繼續(xù)前行的關(guān)鍵問題。在黨的十九大報(bào)告上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)期的世情、國情、黨情等實(shí)際情況出發(fā)，對我國社會(huì)所處的歷史方位用了三個(gè)“意味”和五個(gè)“是”進(jìn)行了科學(xué)定位，同時(shí)，明確指出我們當(dāng)前的主要矛盾是“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 ”[5]（9）這是對于我們新時(shí)代主要矛盾變化的科學(xué)判斷。 對于新的歷史方位的定位和主要矛盾的科學(xué)判斷， 有利于黨的方針政策從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）《實(shí)踐論》幫助我們深刻理解堅(jiān)持“四個(gè)偉大”實(shí)踐的新要求

毛澤東在《實(shí)踐論》中特別強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題， 不在于懂得客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動(dòng)地改造世界。 ”[1]（292）“四個(gè)偉大”作為科學(xué)理論指導(dǎo)著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。在新時(shí)代的歷史方位和主要矛盾下，我們必須要有新的實(shí)踐要求，“四個(gè)偉大”作為一種真理性的認(rèn)識，生動(dòng)地指導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，這對于我們推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（三）《實(shí)踐論》幫助我們貫徹落實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新任務(wù)新方略

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。 ”[1]（294）新時(shí)代的到來，帶來了我國的社會(huì)主要矛盾的變化。結(jié)合新時(shí)代的使命和要求， 為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢， 黨提出了新任務(wù)新方略。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將新任務(wù)新方略概括為 “八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。 新時(shí)代，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)和基本方略總結(jié)來說就是“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。 我們要在不斷落實(shí)“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”任務(wù)中，把我們偉大的中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。