援引學(xué)術(shù)新成果回應(yīng)學(xué)生質(zhì)疑

張容 姚智

[摘? ?要]在歷史教學(xué)過程中，學(xué)生往往會對很多歷史問題產(chǎn)生疑問，如何化解學(xué)生的疑問，提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。文章試通過援引學(xué)術(shù)新成果來回應(yīng)學(xué)生的質(zhì)疑。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)新成果;質(zhì)疑;印刷術(shù)

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）04-0073-03

一、從一道高考題說起

2018年全國歷史Ⅰ卷第26題：

北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個采用新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時（? ? ? ）

A.民營手工業(yè)得到發(fā)展

B.手工業(yè)者社會地位高

C.雇傭勞動已經(jīng)普及

D.鹽業(yè)專賣制度解體

人教版教材明確告訴學(xué)生，明朝中后期江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義萌芽，其本質(zhì)特征是“機(jī)戶口出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系。題干中的信息，說明北宋時期四川地區(qū)的制鹽行業(yè)就已出現(xiàn)了雇傭關(guān)系。北宋時期雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，是否可以說早在宋朝就已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽？還是資本主義萌芽的特征不只是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)？

在學(xué)習(xí)中國近代史時，學(xué)生都知道袁世凱最終竊取了辛亥革命的勝利果實，但具有強(qiáng)大軍事實力，又有列強(qiáng)和立憲派支持的袁世凱需要“竊”嗎？還有晚清以來看似進(jìn)步的廢止纏足運動一定會被每個女性接受嗎？諸如此類的問題還有很多，一旦學(xué)生產(chǎn)生疑問，我們將如何將其化解？本文試以四大發(fā)明之印刷術(shù)發(fā)明權(quán)之爭為突破口，找到釋疑的方法。

二、于無疑處生疑

“四大發(fā)明中源說”早已是眾人皆知的歷史結(jié)論，但有學(xué)生質(zhì)疑：“既然四大發(fā)明起源于中國，證據(jù)確鑿，那為何韓國人老在網(wǎng)絡(luò)上說印刷術(shù)起源于韓國呢？”網(wǎng)上的聲音雖然魚龍混雜，但有些聲音也并非空穴來風(fēng)。如：

1966年10月，在韓國慶州佛國寺釋迦塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)古印本《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》一卷，韓國學(xué)者黃善必、金夢述搶先在報端發(fā)表文章，稱此經(jīng)是新羅印本、世界現(xiàn)存最早的印刷品，提出了“印刷術(shù)起源韓國說”。1994年，韓國清州大學(xué)的金圣洙副教授，撰文呼吁聯(lián)合國教科文組織召開國際學(xué)術(shù)大會，要求據(jù)此經(jīng)之刊印承認(rèn)韓國是雕版印刷術(shù)的發(fā)明國。

因教材關(guān)于印刷術(shù)起源的問題毫無著墨，學(xué)生根本無法判斷印刷術(shù)究竟起源于中國，還是韓國，或是其他國家。如何給學(xué)生一個合理的解答？這就需要援引學(xué)術(shù)新成果，回應(yīng)學(xué)生質(zhì)疑。

三、引學(xué)術(shù)成果釋疑

通過翻閱相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于印刷術(shù)起源的問題，除了“印刷術(shù)起源韓國說”外，日本學(xué)者曾認(rèn)為印刷術(shù)起源于印度，但這種說法完全經(jīng)不起推敲，已被中國學(xué)者推翻。那么，如何回應(yīng)韓國學(xué)者所堅持的“印刷術(shù)起源韓國說”呢？

1.學(xué)術(shù)援引與注意事項

歷史是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實證性人文社會學(xué)科，對歷史的探究只有以求真求實為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，將符合史實的材料作為證據(jù)，才能對歷史形成正確、客觀的認(rèn)識。教師在回應(yīng)學(xué)生的質(zhì)疑時，必須給學(xué)生提供有意義的史料，以幫助他們拓展思維和答疑解惑。史料應(yīng)選擇那些經(jīng)過長期研究的重要問題的新成果以及具有史學(xué)界權(quán)威性的研究新成果，且內(nèi)容長短適當(dāng)、語言邏輯通俗易懂，契合學(xué)生的認(rèn)知能力和水平。這樣既可以避免引起學(xué)生的思維混亂，又有助于提升學(xué)生全面、深入和客觀地認(rèn)識歷史問題的能力，進(jìn)而提升學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。

《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》是21世紀(jì)以來第一部對四大發(fā)明進(jìn)行全面、系統(tǒng)和深入研究的學(xué)術(shù)成果。該成果的作者潘吉星先生是中國著名的科學(xué)技術(shù)史專家，國際科學(xué)史研究院（巴黎）的通訊院士，是造紙和印刷技術(shù)史研究領(lǐng)域公認(rèn)的權(quán)威。該著作以擺事實、講道理的方式，論證了四大發(fā)明起源于中國，探討了為什么四大發(fā)明完成于中國而非其他國家或地區(qū)，駁斥了四大發(fā)明起源于他國的錯誤觀點。所以，本文以《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》為主要參考資料，結(jié)合其他學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，對印刷術(shù)發(fā)明權(quán)之爭的問題進(jìn)行了梳理和解答。

2.釋疑過程與方法指導(dǎo)

學(xué)術(shù)成果節(jié)選如下：

材料一? ? 1966年10月13日，韓國慶州（新羅王朝故都）在佛國寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)了一卷印刷本《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。該經(jīng)文中8處出現(xiàn)了武則天稱帝時使用的“武周制字”。三天后，韓國學(xué)者黃善必和金夢述斷定這是新羅景德王朝時期（742～764）出版的世界最早印刷品。1968年，漢城高麗大學(xué)李弘植教授對此經(jīng)卷做了系統(tǒng)論證，他斷定此經(jīng)為706～751年新羅刻印的現(xiàn)存世界最早的印刷品。近30年來，韓國10多位學(xué)者不斷鼓吹這一觀點。

注：武周制字是則天武后于689～698年間創(chuàng)制并頒行的18個特殊的漢字。

——摘編自駱偉《我國印刷術(shù)發(fā)明權(quán)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)》

材料二? ? 此密宗典籍由唐代沙門法藏及吐火羅國僧人彌陀山（667～720）奉則天武后之命于長安元年（701）譯于洛陽佛授記寺翻經(jīng)院，長安二年刊于洛陽。因行法舍利時，需將此經(jīng)供養(yǎng)于塔內(nèi)，故作小型卷軸裝。當(dāng)時新羅國僧人明曉于圣歷三年（701）入唐求法，專習(xí)密宗，宿于佛授記寺，因得此印本，長安三年（703）攜歸新羅。同年，則天武后遣使至慶州為孝昭王吊喪，再攜此本祭奠。因而佛國寺釋迦塔供養(yǎng)之本，當(dāng)為從中國傳入的武周刊本。

——摘編自潘吉星《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》

材料三? ? 1966年秋，關(guān)于慶州佛國寺發(fā)現(xiàn)早期印刷品《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》的消息，通過韓《中央日報》社[1966-10-18（3）]傳到日本。此木刻工較好，從使用則天武后新字這一點來看，日本也藏有同類刊本，即據(jù)稱在吐魯番發(fā)現(xiàn)的《妙法蓮華經(jīng)·分別功德品第十七》，現(xiàn)藏書道博物館，沒有確實證據(jù)能斷言慶州發(fā)現(xiàn)本是世界最早印刷品。

注：《妙法蓮華經(jīng)·分別功德品第十七》于1906年在新疆吐魯番出土（唐西州高昌故地），刊行時間當(dāng)在武周前期（689～696），刊行點為洛陽，是現(xiàn)存最早的卷子本印刷品;比武周刻品更早的唐初刻本，近來也在考古發(fā)掘中出土，如1974年，西安西郊柴油機(jī)械廠內(nèi)唐墓出土7世紀(jì)初梵文陀羅尼咒單頁印刷品。

——摘編自長澤規(guī)矩也《圖解和漢印刷史》

材料四? ? 韓國并不擁有8世紀(jì)初以前關(guān)于印刷的文獻(xiàn)和實物證據(jù)，退一步說，即令《無垢經(jīng)》刊于韓國，印刷術(shù)起源地仍是中國，這才是問題的實質(zhì)所在。只要韓國學(xué)者舉不出證明該國8世紀(jì)初前有印刷活動的證據(jù)，印刷術(shù)起源韓國說就無法成立。

——摘編自潘吉星《中國古代四大發(fā)明——源流、外傳及世界影響》

根據(jù)材料，設(shè)問：

（1）韓國學(xué)者認(rèn)為印刷術(shù)起源于韓國的理由成立嗎？

（2）你有哪些證據(jù)證明印刷術(shù)發(fā)明權(quán)屬于中國？

（1）引導(dǎo)學(xué)生分析材料，韓國學(xué)者認(rèn)定印刷術(shù)起源于韓國的證據(jù)是慶州發(fā)現(xiàn)一卷8世紀(jì)初的佛經(jīng)印刷品。從史料價值和史料互證角度來說，實物史料確實很有說服力，但韓國缺乏8世紀(jì)初以前關(guān)于印刷品的文獻(xiàn)和實物證據(jù)，無法與慶州印刷品相印證，孤證不立。從史實角度來說，韓國學(xué)者斷定該經(jīng)刊印于706～751年間，與史實不符，因705年武則天退位后，唐朝已廢除武周制字。唐朝和與唐朝政治關(guān)系密切的新羅不可能在705年后還使用武周制字。這恰好說明此經(jīng)不可能刊印在706年及以后的新羅，很有可能由中國傳入。

（2）引導(dǎo)學(xué)生從材料中獲取印刷術(shù)發(fā)明權(quán)起源于中國的信息，并根據(jù)其特征及價值進(jìn)行分類整理，如下：

史實證明：①該經(jīng)文中出現(xiàn) “武周制字”。

文獻(xiàn)記載及學(xué)者研究：②中國學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)記載研究認(rèn)為韓國發(fā)現(xiàn)的印刷品是從中國傳入的武周時期的刊本。③其他學(xué)者研究結(jié)果支持。

實物資料：④中國考古發(fā)掘出比《大陀羅尼經(jīng)》更早的印刷品。⑤韓國缺乏8世紀(jì)初以前關(guān)于印刷品的文獻(xiàn)和實物證據(jù)。

根據(jù)歷史學(xué)者王國維先生的“二重證據(jù)法”、相關(guān)史實及學(xué)者的研究結(jié)果，可以確定中國擁有印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。

援引學(xué)術(shù)新成果，回應(yīng)學(xué)生質(zhì)疑，既厘清了印刷術(shù)發(fā)明權(quán)之爭的問題，捍衛(wèi)了我國的印刷術(shù)發(fā)明權(quán)，又培養(yǎng)了學(xué)生的史料實證素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生對保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步提升了學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)。

四、課后總結(jié)與反思

歷史教材中的內(nèi)容往往具有相對的保守性和滯后性，對很多有爭議的歷史問題要么避而不談，要么淺嘗輒止。因此，援引學(xué)術(shù)新成果進(jìn)入歷史課堂，以彌補教材不足，成為歷史教育的應(yīng)有之義。

歷史課堂吸收學(xué)術(shù)新成果，一方面，有利于豐富歷史課程資源，增強(qiáng)課程的時代性和歷史教學(xué)的學(xué)術(shù)性，推動課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)課堂教學(xué)的重心向“學(xué)生的學(xué)”轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生探究歷史問題的興趣。另一方面，對于教師的專業(yè)成長而言，學(xué)術(shù)課堂的構(gòu)建有利于提升歷史教師的教學(xué)和教研能力，提升他們的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的使命感。在高考試題學(xué)術(shù)化傾向明顯和新課程改革的大背景下，將學(xué)術(shù)成果引入課堂，對于提高學(xué)生的高考解題能力和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

學(xué)術(shù)成果引用得法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)，反之，易造成學(xué)生思維混亂，使學(xué)生產(chǎn)生“歷史虛無”的認(rèn)識。因此，我們在引用學(xué)術(shù)成果時，必須注意以下幾點：首先，以解決問題為核心。學(xué)術(shù)成果的引入必須以問題為導(dǎo)向，以問題解決為目標(biāo)，切忌在解決問題的過程中，產(chǎn)生新的問題，引發(fā)學(xué)生的思維混亂。其次，保證所引入的學(xué)術(shù)成果的時效性和權(quán)威性。應(yīng)該選擇那些具有權(quán)威性的史學(xué)研究新成果，避免引用具有爭議性的學(xué)術(shù)成果。再次，把握好學(xué)術(shù)成果引入的“度”。引入的歷史學(xué)術(shù)新成果必須與國家主流思想和核心價值觀相吻合;必須契合學(xué)生的認(rèn)知水平。所引入的學(xué)術(shù)成果若是超出學(xué)生的認(rèn)知范圍，不僅對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)毫無助益，也易陷入“為引入而引入”的怪圈。最后，高中歷史教育與大學(xué)歷史教育有著本質(zhì)的不同，我們要防止將高中歷史課變成史學(xué)研究課、將基礎(chǔ)教育變成學(xué)術(shù)園地的錯誤傾向。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 李致忠.中國是印刷術(shù)的發(fā)源地：《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》刊印考[J].中國印刷，1997（2）：4-10.

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[3]? 徐藍(lán)，朱漢國.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

[4]? 高曉瀾.中學(xué)歷史教學(xué)怎樣吸收學(xué)術(shù)新成果[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2017.

[5]? 郝詩仙. 研究四大發(fā)明及其外傳的通史性專著：《中國古代四大發(fā)明：源流、外傳及世界影響》述評[J].中國圖書評論，2003（4）：37-38.

[6]? 林梅.關(guān)于構(gòu)建高中歷史學(xué)術(shù)性課堂的反思[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2018（22）：29-31.

[7]? 張峰.史學(xué)研究成果在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2017.

[8]? 尤育號.歷史教學(xué)吸收史學(xué)研究新成果的嘗試[J].北京教育（普教版），2003（7）：44-45.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）