《三顧茅廬》教學(xué)精微設(shè)計(jì)

【摘要】《三顧茅廬》一文的閱讀提示要求學(xué)生討論諸葛亮、張飛、關(guān)羽各自的性格特點(diǎn)。研究者以諸葛亮這一人物形象為突破口，引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，通過對(duì)文中刻畫人物方法的分析，初步了解中國古典小說塑造人物的方法：層層鋪墊，烘云托月;夸張手法，傳奇色彩;詩詞點(diǎn)睛，古典韻味。在不同文本的比較閱讀中，提高學(xué)生對(duì)古典小說的欣賞能力。

【關(guān)鍵詞】《三顧茅廬》;三層級(jí)解讀理論;中國古典小說;塑造人物的方法

一、教學(xué)內(nèi)容

統(tǒng)編語文九年級(jí)上冊第六單元第23課《三顧茅廬》。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)刻畫人物的方法，把握人物形象的特點(diǎn)。

2.初步了解中國古典小說的基本特點(diǎn)，提高對(duì)古典小說的賞析能力。

三、三層設(shè)計(jì)

（一）釋義層：請(qǐng)閱讀選文，說一說文中的諸葛亮是一個(gè)怎樣的人。

【思考路徑】

1.從正面描寫角度思考，如外貌描寫、語言描寫等

教師可引導(dǎo)學(xué)生從諸葛亮出場的外貌描寫了解他瀟灑儒雅的氣質(zhì);從諸葛亮與劉備對(duì)天下形勢的一番暢談看出諸葛亮能言善辯、胸懷韜略、料事如神、智慧過人的特點(diǎn)。

2.從側(cè)面襯托角度分析人物

諸葛亮出場前，作者用劉備、關(guān)羽、張飛的言行反復(fù)渲染、對(duì)比烘托。與關(guān)羽、張飛的輕視不同，劉備稱呼諸葛亮為“大賢”，態(tài)度上十分謙恭，如“離草廬半里之外，玄德便下馬步行”“玄德徐步而入……不見動(dòng)靜，入見玄德猶然侍立”“童子欲報(bào)……且勿驚動(dòng)”“又立了一個(gè)時(shí)辰”等，這些舉止都側(cè)面暗示了諸葛亮非同一般的才能。

【設(shè)計(jì)意圖】這是一篇自讀課文，以學(xué)生自讀為主。諸葛亮是家喻戶曉的人物，學(xué)生對(duì)這個(gè)人物的初始印象很深刻。釋義層的設(shè)計(jì)，關(guān)鍵點(diǎn)是“從文中”讀出諸葛亮的形象特點(diǎn)——即跳出諸葛亮作為歷史人物這一局限，將其作為文學(xué)形象去考量。通過初讀文章，學(xué)生從小說塑造人物方法的角度把握人物形象，完成文本的釋義層。

（二）解碼層：作者是如何在“三顧茅廬”的故事中展開對(duì)諸葛亮的刻畫的？

【思考路徑】

1.層層鋪墊，烘云托月

古典小說塑造人物，常常在人物正式出場前進(jìn)行層層鋪墊、反復(fù)渲染，使人物形象在反復(fù)渲染中若隱若現(xiàn)。如在諸葛亮出場前，劉備就稱呼其為“大賢”，又說了一句“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎……汝何太無禮”，劉備以姜子牙隱喻諸葛亮，可見劉備的胸襟抱負(fù)及其對(duì)諸葛亮的重視。但是，關(guān)羽、張飛的態(tài)度則不同，關(guān)羽說諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué);張飛說“量此村夫，何足為大賢”，更是在后來大怒并放言“這先生如何傲慢！……等我去屋后放一把火，看他起不起”。關(guān)張二人從人際關(guān)系的角度考量諸葛亮，而劉備從政治利益的高度看待諸葛亮，所以他們的態(tài)度截然不同，形成鮮明的對(duì)比。這一對(duì)比既表現(xiàn)了劉備禮賢下士的風(fēng)范，又暗示了諸葛亮此人非同一般。

2.夸張手法，傳奇色彩

《三顧茅廬》節(jié)選自《三國演義》，《三國演義》的特點(diǎn)之一是傳奇色彩濃郁，尤其是對(duì)諸葛亮的形象塑造，近乎神話。如寫諸葛亮“身長八尺，面如冠玉，頭戴紗綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之慨”——對(duì)諸葛亮的描寫有強(qiáng)烈的色彩性，不同于《三國演義》中對(duì)關(guān)羽出場的紅綠鮮艷對(duì)比，諸葛亮的色彩以肅靜的黑白為主，突出其智慧與溫和的性格特征。其中人物出場時(shí)身著鶴氅、手拿羽扇，略帶道教色彩的表現(xiàn)形式，是作者吸收民間表達(dá)方式，突出諸葛亮飄然欲仙、儒雅飄逸、淡定從容[1]的形象，也表現(xiàn)了他卓爾不群、瀟灑脫俗的神仙氣質(zhì)。再如對(duì)天下形勢的談?wù)摚骸傲烈褂^天象，劉表不久人世;劉璋非立業(yè)之主，久后必歸將軍?！敝T葛亮的剖析一語中的、精辟到位。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！這一夸張的手法將諸葛亮的才智渲染到近乎神仙的地步。

3.詩詞點(diǎn)睛，古典韻味

中國古典小說，常常引入詩詞以暗示情節(jié)、渲染氣氛、塑造人物。選文《三顧茅廬》穿插了三首詩詞。

其一

大夢誰先覺？平生我自知。

草堂春睡足，窗外日遲遲。

其二

豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！

欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中。

其三

身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。

只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。

第一首為諸葛亮出場時(shí)的自吟詩。諸葛亮一再考驗(yàn)劉備，甚至在其第三次拜訪時(shí)遲睡不醒。由此可見，他并非政治上的投機(jī)者，而是一位“自比于管仲、樂毅”的、有政治理想的君子。其自信灑脫、隱士風(fēng)流的特點(diǎn)，都通過這首詩表現(xiàn)了出來。第二首出現(xiàn)在劉備與諸葛亮密談之后。這既是對(duì)前面故事發(fā)展的一個(gè)收束總結(jié)，也是對(duì)后文諸葛亮為蜀漢政權(quán)立下汗馬功勞一系列情節(jié)的鋪墊。第三首詩出現(xiàn)在諸葛亮臨行前與仆人道別時(shí)，表現(xiàn)了他淡泊名利的君子之風(fēng)，這也為《三國演義》“星落五丈原”的情節(jié)埋下伏筆，賦予了人物悲劇色彩。

【設(shè)計(jì)意圖】“三顧茅廬”是歷史上君臣遇合的一段佳話，《三國演義》是如何塑造諸葛亮的形象的？要解決這個(gè)問題，學(xué)生可根據(jù)古典小說的文本特質(zhì)，抓住古典小說塑造人物形象的方法。從對(duì)人物形象的淺層認(rèn)知上升到根據(jù)文本特質(zhì)對(duì)塑造人物形象方法的深入了解。筆者這一設(shè)計(jì)旨在引發(fā)學(xué)生閱讀古典小說的興趣，由《三顧茅廬》選文拓展到對(duì)《三國演義》相關(guān)章節(jié)的閱讀。

（三）評(píng)鑒層：《三顧茅廬》不厭其煩地寫劉備拜訪諸葛亮的過程，而在《隆中對(duì)》中，卻只有五個(gè)字——“凡三往，乃見”。為什么兩者會(huì)有如此大的不同？

【思考路徑】

教師可從兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)問題。一是出處不同。《三顧茅廬》選自《三國演義》，《三國演義》是根據(jù)史料演繹的小說，具有文學(xué)性，文筆生動(dòng)?！堵≈袑?duì)》選自《三國志》，《三國志》是史書，具有真實(shí)性，文筆簡潔。二是寫作目的不同?！度櫭]》除了表現(xiàn)諸葛亮，還要突出劉備禮賢下士的風(fēng)范，所以不厭其煩地描寫拜訪的過程?！堵≈袑?duì)》重在表現(xiàn)諸葛亮卓越的政治遠(yuǎn)見和軍事才能，所以詳寫“對(duì)”的內(nèi)容，而拜訪過程用“凡三往，乃見”一句略過。

【設(shè)計(jì)意圖】比較《三顧茅廬》和《隆中對(duì)》的異同之處，勢必要關(guān)注二者的文體差異。不同的文本特質(zhì)，其語言風(fēng)格與審美價(jià)值均有區(qū)別。這個(gè)問題的提出重在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力。我們在欣賞文學(xué)作品時(shí)，既不能只看這一篇，也不能只看這一類，而要用聯(lián)系的眼光進(jìn)行比較甄別。只有這樣，思維能力才能得到切實(shí)提升。

四、設(shè)計(jì)審思與追問

《三顧茅廬》的閱讀提示要求學(xué)生討論諸葛亮、張飛、關(guān)羽各自的性格特點(diǎn)。其中，最難的是對(duì)諸葛亮這一人物形象的把握。因?yàn)橹T葛亮是“三顧茅廬”故事中的關(guān)鍵人物，對(duì)他的描寫，手法豐富、角度多元，充分體現(xiàn)了古典小說的寫作特點(diǎn)。對(duì)諸葛亮這一人物形象的適度分析，能帶動(dòng)學(xué)生了解閱讀古典小說的一般方法，激發(fā)學(xué)生閱讀《三國演義》相關(guān)情節(jié)的興趣，從而加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

自讀課文以學(xué)生自主閱讀和探討為主，但并非放任學(xué)生進(jìn)行毫無章法的閱讀。教師應(yīng)適時(shí)指給學(xué)生思考閱讀的方向，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，達(dá)成舉一反三的教學(xué)效果。如釋義層，提醒學(xué)生要從文中找依據(jù)來分析人物，這就是要求學(xué)生回歸語文課的本質(zhì)，用語文的方法學(xué)語文。解碼層重在引導(dǎo)學(xué)生“去蔽”——因?yàn)閷?duì)諸葛亮人物性格特點(diǎn)的分析并不難，學(xué)生基本上一望即知，難點(diǎn)在于了解古典小說塑造人物的基本方法。解碼層三方面的分析涉及到古典小說的情節(jié)構(gòu)思、表現(xiàn)手法、語言特色三方面的特點(diǎn)。例如，古典小說經(jīng)常采用“韻散結(jié)合”的語言形式，在敘事時(shí)常常穿插詩詞。對(duì)此，教師的適時(shí)引導(dǎo)就能引起學(xué)生的重視，并發(fā)現(xiàn)古詩詞在文中的獨(dú)特效果。

這篇課文的閱讀提示里特別提到了《三國志·蜀書·諸葛亮傳》“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”一句話。其實(shí)質(zhì)是要求學(xué)生關(guān)注到文本之間的差異?！度龂萘x》是根據(jù)史料演繹的小說，小說不是史實(shí)，是可以虛構(gòu)和改編的。評(píng)鑒層問題的設(shè)置，重在提醒學(xué)生在閱讀古典名著的時(shí)候，要注意文本特質(zhì)。不同的文本，敘述方式、語言風(fēng)格等都會(huì)有明顯差異。這涉及兩種不同文體的鑒別和欣賞，目的是培養(yǎng)學(xué)生欣賞古典小說的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]桑思源.人乎？神乎？：《三國演義》中關(guān)羽和諸葛亮形象的相似性[J].文教資料，2017（10）：3-5，50.

（責(zé)任編輯：蔣素利）

【作者簡介】汪曉春，一級(jí)教師，南京市雨花區(qū)學(xué)科帶頭人，南京市薛城名師工作室核心組成員，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文課程與教學(xué)。

【基金項(xiàng)目】國家社會(huì)科學(xué)基金全國“十三五”規(guī)劃一般課題（BHA17015）