陶行知生活教育思想對幼兒園中班語言活動的啟示

薛雯

摘?要：陶行知先生是中國著名教育家、思想家。他一生致力于教育事業(yè)，不僅鼓勵進(jìn)行教育實(shí)踐，還創(chuàng)建了屬于自己的完整教育理論體系，他提出的生活教育思想、子女教育思想、平民教育思想、終身教育思想等，都為后世教育的現(xiàn)代化發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。其中不得不提的就是“生活教育思想”理論，這也是陶行知教育思想的主線和重要基石。把這一教育思想運(yùn)用到幼兒中班語言活動中，能夠使活動取得更好地效果。

關(guān)鍵詞：生活教育;幼兒;中班;語言活動

【中圖分類號】G610?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?【文章編號】1005-8877（2020）03-0055-02

【Abstract】Tao Xingzhi is a famous educator and thinker in China. He devoted his whole life to education. He not only encouraged educational practice，but also created his own complete educational theoretical system. His ideas of life education，children's education，common people's education and life-long education all made outstanding contributions to the modernization of education in later generations. Among them，we have to mention the theory of "life education thought"，which is also the main line and important cornerstone of Tao Xingzhi's educational thought. The application of this educational thought to the language activities of children in middle class can make the activities achieve better results.

【Keywords】Life education;Children;Middle class;Language activities

把生活和教育聯(lián)系在一起做到寓學(xué)于樂，無論在哪個教育階段都是至關(guān)重要的，但這種思想尤其適用于幼兒教育。眾所周知，幼兒教育在幼兒成長過程中至關(guān)重要，教育工作者只有源于生活、面向生活，從幼兒的日常生活出發(fā)，用語言引導(dǎo)幼兒形成正確的世界觀，使小孩子受到教育的同時還能獨(dú)立思考、熱愛生活，才能達(dá)到教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。正因如此，陶行知先生的生活教育思想就很好地為幼兒教育工作者指明了方向，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，這值得我們所有的教育群體去借鑒和學(xué)習(xí)。

1.當(dāng)前幼兒教育存在問題

近年來，隨著國家教育水平的不斷提高，人們對幼兒教育的關(guān)注度也越來越高，人們不斷的思考，該如何正確引導(dǎo)小孩子去形成自己的三觀，在其中教育工作者又應(yīng)該擔(dān)任一個什么樣的角色。目前幼兒教育存在最大的問題，無非是小孩子心智沒有完全成熟，缺少社會和生活經(jīng)驗(yàn)，而幼兒教育又過早的脫離幼兒生活。教育方式偏離實(shí)際，也就一定程度上使得教育目標(biāo)發(fā)生偏移。許多幼兒教育者不能科學(xué)教育生活化，或者說不知如何在保持孩子童心的基礎(chǔ)上，還能正確引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)。他們更多的傳遞書本上的知識，強(qiáng)硬地對幼兒進(jìn)行知識經(jīng)驗(yàn)道理的灌輸，并不會過多的去關(guān)注小孩子的生活和興趣點(diǎn)，讓幼兒失去了自主學(xué)習(xí)自主探索的欲望，這一定程度上使得我們對幼兒教育理念發(fā)生了偏差。

2.陶行知生活教育思想

陶行知先生的生活教育思想即主張教育與生活相聯(lián)系，針對傳統(tǒng)教育中的書本知識不能與生活實(shí)踐相結(jié)合、忽略學(xué)生的身心健康發(fā)展等問題，進(jìn)行開拓創(chuàng)新。分別從教育的內(nèi)容、場所以及方式方法進(jìn)行了剖析，主要包含三個方面：生活即教育、社會即學(xué)校以及教學(xué)做合一。這要求教育在貼近生活的基礎(chǔ)上還要使其能應(yīng)用于生活，要科學(xué)合理的將書本知識以及社會實(shí)踐相結(jié)合。這尤其適用于幼兒教育，教育來源于生活，我們不可以否定課本上的知識系統(tǒng)化，但是生活永遠(yuǎn)是最好的老師，在教育方面，怎樣才能在不破壞幼兒的天性的同時更多的去傳授知識道理經(jīng)驗(yàn)，怎樣使陶行知生活教育思想更好引導(dǎo)我們開展工作，是我們未來很長一段時間需要思考的事情。而一旦將陶行知生活教育思想運(yùn)用于幼兒教學(xué)，這對小孩子的心理發(fā)展以及成長勢必有很大的促進(jìn)作用。

3.陶行知生活教育思想對幼兒中班語言活動的啟示

（1）生活即教育：從生活中來到生活中去

陶行知先生說：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。”在實(shí)際上的幼兒教學(xué)中，這句話尤其適用，由于小孩子的心智并沒有完全成熟，死板的教學(xué)背書方法只會適得其反。孩子還小，沒有過多的生活經(jīng)驗(yàn)，盡可能地去貼近生活，找到小孩子的興趣點(diǎn)，吸引孩子的注意力，才能更容易被接受。生活教育是與生俱來的，小孩子從剛剛出生的牙牙學(xué)語到后來的蹣跚學(xué)步，都是教育學(xué)習(xí)的過程，而興趣就是最好的老師。在小孩子入園之后，可以說幼兒園就是他的生活，這就要求老師們多觀察注意孩子們的興趣點(diǎn)，充分利用身邊事物，為孩子創(chuàng)設(shè)貼合實(shí)際的生活情境進(jìn)行引導(dǎo)?；蛘吒纱鄰暮⒆觽兏信d趣的事物入手，將其轉(zhuǎn)化為一個個小問題，促使孩子們?nèi)ブ鲃訉W(xué)習(xí)和探索。

例如，在學(xué)習(xí)《四季》時，教師可以通過多媒體課件以及語言的渲染去引導(dǎo)幼兒去認(rèn)識自然，通過圖片去看春天嫩綠的柳芽、看夏天鮮艷的荷花、看秋天黃黃的落葉、看冬天純白的雪花，再用語言為孩子們勾勒出一個個或鳥語花香或銀裝素裹的世界，任由孩子們在想象的海洋里徜徉，表達(dá)自己的看法。再通過生活實(shí)際去讓孩子們見識真正的四季，在生活中學(xué)習(xí)。這樣不僅增加孩子們的認(rèn)知，而且豐富孩子們的生活經(jīng)歷。

（2）社會即學(xué)校：引導(dǎo)幼兒感知世界

社會即學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育的擴(kuò)大，也就是學(xué)習(xí)不能與社會脫節(jié)。首先我們無法否認(rèn)的是，教育對社會有著巨大的影響，它能推動生活進(jìn)步甚至可以推動社會變革。所以說教育和社會是相輔相成，兩者無法脫離開來，那我們自然也不能將學(xué)校里學(xué)到的東西和學(xué)校外的社會剝離。而這在幼兒教學(xué)中更是重中之重，假使說幼兒教育是一個孩子認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，是在幫助孩子們?nèi)バ纬扇^，那幼兒教育者就是在一張白紙上作畫。我們應(yīng)該求同存異，尊重孩子們的差異，就算書本知識并沒有特別優(yōu)秀，但是對外界的感知鮮明，那也值得我們?nèi)タ隙?。如果孩子們不能將學(xué)校學(xué)到的東西運(yùn)用于社會生活，或者說不能把校外獲得的認(rèn)知在學(xué)校內(nèi)加以利用，那無疑是教育的失敗。所以我們一定要重視書本知識與社會實(shí)踐的結(jié)合。想要孩子們能夠成為獨(dú)立的個體，能夠自主，教育工作者更應(yīng)該學(xué)會靈活變通，去鼓勵孩子們感知世界，鼓勵孩子們勇敢表達(dá)自己，與外界溝通。

例如，在《認(rèn)識家鄉(xiāng)》活動中，合理利用孩子們對社會的好奇心，讓孩子們自己選取他們心中最能夠代表家鄉(xiāng)的事物帶到學(xué)校，可以是路上的一朵小花，可以是愛吃的食物，甚至可以是媽媽的懷抱。讓他們?nèi)オ?dú)立思考，去自我感知，然后我們來負(fù)責(zé)引導(dǎo)孩子們交流分享，負(fù)責(zé)鼓勵他們的天馬行空，去鍛煉他們的對世界感知能力以及語言表達(dá)能力。讓書本知識和社會生活融會貫通，這是尤其重要的。

（3）教學(xué)做合一：行是知之始，知是行之成

教學(xué)做合一更多的在于做這一環(huán)節(jié)，也就是說，教的方法根據(jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)教的方法，怎么做就怎么學(xué)、怎么學(xué)就怎么教。通俗來說，也就是實(shí)踐出真知，我們?nèi)魏螘r候都不倡導(dǎo)“讀死書”、“死讀書”。教和學(xué)只是工具，我們?nèi)?yīng)用工具只是為了更好的去做事。我們更多的是在符合學(xué)生的社會生活需求上進(jìn)行知識傳授，歸根究底在于傳遞正確的方法論，而不是世界觀。最后的世界觀形成還需要學(xué)生去實(shí)地體驗(yàn)自我消化，我們要根據(jù)知識去理解生活，也要在生活中去證實(shí)知識。但是如何去做到教學(xué)做合一，如何讓幼兒在自主，成為一個獨(dú)立的個體是我們在教育中應(yīng)該去主要思考的問題。我們始終鼓勵孩子們在世界觀、人生觀以及價值觀初步建立的階段，去自己獨(dú)立思考、獨(dú)立探索，成為一個完整的個體，形成正確的三觀，而不是被灌輸對錯。教育者只是一個輔助者、引路人，而不是讓孩子們成為復(fù)制粘貼。

例如，在《一日記者》活動中，我們?yōu)楹⒆觽儨?zhǔn)備了記者證，拿到記者證的小朋友可以任意指定其他小朋友去采訪。你要去自己思考，在沒有家長，沒有老師的引導(dǎo)下，你可以去問任何你想知道的事情，被采訪的小朋友也要認(rèn)真作答。這種實(shí)景模擬不僅可以激發(fā)小朋友的參加欲望，還能使小朋友實(shí)地去了解記者這個職業(yè)。甚至在這個過程中不知不覺促發(fā)了小朋友的思考，鍛煉了他們的語言組織能力、職業(yè)認(rèn)知能力和思考能力，也讓小朋友對這種實(shí)踐課題更為期待，在這種過程中一舉幾得，何樂而不為呢？

由上述教學(xué)實(shí)際案例也可以看出，語言教育就在我們身邊，遍布每個角落，而一個好的引導(dǎo)無疑會促進(jìn)幼兒學(xué)生的人格健全，當(dāng)孩子們進(jìn)入一個語言場景，就必然會積極主動地表達(dá)交流。而教育工作者需要做的就是指導(dǎo)幼兒語言活動，帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)語言情景，使教育生活化、社會化。

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