論西蘭卡普在箱包設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

劉佳

摘要：隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到了沖擊，土家族織錦西蘭卡普也面臨著同樣的境遇。但近年來(lái)，西蘭卡普作為另外一種藝術(shù)裝飾、服裝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)逐漸回到大家的視野中，并被現(xiàn)代人所接受認(rèn)可。因此，本文基于對(duì)西蘭卡普這一民間藝術(shù)瑰寶在圖案色彩、文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，闡述西蘭卡普在箱包設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方法，并探求西蘭卡普與現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的可能性。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普;箱包設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）02-0122-02

1 西蘭卡普概述

鄂、渝、湘、黔交匯的山區(qū)是孕育繁衍土家族的地區(qū)[1]，西蘭卡普織錦工藝也在這塊遼闊的土地上得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。土花與土家鋪蓋是西蘭卡普的漢語(yǔ)稱謂，其中“西蘭”代指“鋪蓋”，“卡普”稱謂則代指“花”[2]。這種通過(guò)“通經(jīng)斷緯”特有的工藝手法編織而成的古老珍奇的民間工藝從十一二歲左右就要傳授給土家姑娘學(xué)習(xí)，并通過(guò)該技藝制作西蘭卡普作品。西蘭卡普以圖案的豐富靈動(dòng)、色彩的跳躍華麗、手法的嫻熟獨(dú)特、編織的經(jīng)久不衰而出名。

在圖案上，土家織錦圖案的種類(lèi)豐富多樣，并且每一種類(lèi)都飽含土家人民的情感語(yǔ)言。例如，花草類(lèi)中的“菜子花”代表土家族的菜花，象征豐收之年;漢字類(lèi)中的“龍、鳳、祥、福、祿、壽”等代表漢字的魅力以及知識(shí)的力量，象征對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬;民俗類(lèi)中的“十字紋”代表日神，象征對(duì)日神的崇拜;動(dòng)物類(lèi)中的“陽(yáng)雀花”代表朱雀，象征火與太陽(yáng)[3]。土家人以圖表意傳情，因此，從這些當(dāng)?shù)氐腻\緞圖案中，可以了解土家人對(duì)大自然與日常生活的特殊體驗(yàn)和濃烈情感。在色彩上，目前西蘭卡普的色彩有以下三個(gè)明顯特點(diǎn)：一是拉大色彩對(duì)比度，加強(qiáng)色彩中黑白灰的關(guān)系，主次分明;二是色彩調(diào)和遞進(jìn)，在明度與純度之間進(jìn)行遞進(jìn)調(diào)和，使整體層次突出;三是鄰近色匹配，使用相近色彩調(diào)和匹配，以達(dá)到色彩的豐富與平衡。

2 西蘭卡普在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

西蘭卡普織錦作為土家族的瑰寶以及我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我們的現(xiàn)代文明發(fā)展起著十分重要的作用。將西蘭卡普應(yīng)用到現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中，可以使民族手工藝術(shù)與現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)擦出創(chuàng)新的火花，這是多元化時(shí)代的重要使命。土家族織錦西蘭卡普作為中華民族傳統(tǒng)手工藝大家庭中的一員，并且能夠?qū)⑽魈m卡普藝術(shù)流傳到今天，以至廣泛地被現(xiàn)代社會(huì)所接受與喜愛(ài)，毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)在今后，西蘭卡普將會(huì)以更多元化的藝術(shù)形式出現(xiàn)在我們的日常生活之中。因此，將西蘭卡普應(yīng)用于箱包設(shè)計(jì)中，具有重要的意義。

3 西蘭卡普在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1 工藝革新法

早期土家族人民制作西蘭卡普材料時(shí)都是運(yùn)用傳統(tǒng)的織機(jī)手法，通過(guò)紡線與染色制成線紡，這種原始的線紡技術(shù)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，工藝技術(shù)上也有一定的難度與局限性[4]。這是西蘭卡普的特色所在，同時(shí)也是不能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)的主要原因[5]。因此，對(duì)工藝的改革和創(chuàng)新是做好設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。首先，可以運(yùn)用符合綠色健康環(huán)保理念的傳統(tǒng)紡線工藝技術(shù)，在保留原生態(tài)文化韻味的同時(shí)傳遞綠色環(huán)保觀念;其次，利用棉線與絲線，通過(guò)使用棉線與絲線可以大大降低生產(chǎn)成本消費(fèi)，并且在使用棉線和絲線替代的制作過(guò)程中，通過(guò)電腦與人工技能控制色彩的調(diào)配達(dá)到高品質(zhì)產(chǎn)品的目的。例如，紅谷箱包品牌設(shè)計(jì)通過(guò)皮面立體塑形、激光雕刻、手工擦色等多種工藝在箱包褶皺處營(yíng)造出西蘭卡普文化中的圖案，再在牛皮的基礎(chǔ)上添加珠光的效果，使其有種典雅脫俗的氣質(zhì)。因此，西蘭卡普針織提花的生產(chǎn)工藝需要借助當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，簡(jiǎn)化西蘭卡普手工操作的難度，達(dá)到既美觀又不缺失民族神韻的創(chuàng)新箱包設(shè)計(jì)的目的。

3.2 材料拼接法

在目前市面上的西蘭卡普箱包設(shè)計(jì)中，大多存在設(shè)計(jì)形式呆板、設(shè)計(jì)款式老舊、設(shè)計(jì)材質(zhì)單一等問(wèn)題。將土家織錦紋樣與現(xiàn)代材料結(jié)合，開(kāi)拓土家織錦在箱包應(yīng)用上的創(chuàng)新發(fā)展是擺脫慣性思維的關(guān)鍵。例如，國(guó)內(nèi)箱包品牌bampo擅長(zhǎng)提取西蘭卡普抽象幾何元素與牛皮、金屬拼接碰撞，賦予箱包幾何節(jié)奏感，使其系列箱包設(shè)計(jì)既符合西蘭卡普的文化內(nèi)涵，又能體現(xiàn)現(xiàn)代新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，將具有現(xiàn)代特征的皮革、金屬、pvc、亞克力等材質(zhì)與具有西蘭卡普?qǐng)D案及寓意、色彩表情的相關(guān)箱包產(chǎn)品拼接，在無(wú)形中拓寬了西蘭卡普箱包設(shè)計(jì)的創(chuàng)造發(fā)展空間，為箱包設(shè)計(jì)中西蘭卡普的創(chuàng)新應(yīng)用添磚加瓦。

4 西蘭卡普在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)定位

該設(shè)計(jì)名為土錦——箱包設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)既抓住了富有中國(guó)民族特色的優(yōu)秀文化，又牢牢把握住了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)西蘭卡普在箱包設(shè)計(jì)中的有機(jī)結(jié)合與創(chuàng)新應(yīng)用。

適用人群定位：理解且熱愛(ài)少數(shù)民族文化，具有個(gè)性多元化需求，希望能為保護(hù)與繼承我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份力的人群。

使用場(chǎng)景定位：人們對(duì)箱包的需求已經(jīng)不僅僅是為了容納物品而已，也為了起到裝飾以及以物傳情的作用。因此，該設(shè)計(jì)的使用場(chǎng)景為日常生活、地域文化店鋪、走秀展示等。

使用目的定位：土錦——箱包設(shè)計(jì)的用途為承載日用品，突出入文涵義，增加入文情懷，營(yíng)造傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。

4.2 實(shí)施方案

在材料的選擇與確定上，以亞克力材料和土錦織錦材料為主，其中亞克力孔的排列需要按照設(shè)計(jì)的西蘭卡普?qǐng)D形制作CAD，且設(shè)置為每個(gè)孔邊間距為5mm，孔直徑也為5mm，滿足后續(xù)由孔穿線的制作。彩色棉線需要選擇6股的棉線，并且按照孔直徑的大小將棉線分成3股以便來(lái)回織紋樣。

在造型上，遵循形式美法則，外觀對(duì)稱幾何形為外在形式，箱包的長(zhǎng)寬高分別為（厘米為單位）：14.5x7x20的橙色六邊形、17.5x9x18.5的紅色梯形、14.5x8x25.5的藍(lán)色六邊形。由于這些造型的設(shè)定與西蘭卡普平整傳統(tǒng)的織錦工藝形成鮮明互補(bǔ)，因此增強(qiáng)了產(chǎn)品形態(tài)的節(jié)奏感與生動(dòng)感。

在圖案設(shè)計(jì)上，通過(guò)抽象概括的西蘭卡普新紋樣呈現(xiàn)在亞克力包身上。例如，橙色六邊形造型使包身保持平衡與對(duì)稱，以梯形、平行四邊形、三角形組合成新的紋樣，使畫(huà)面感跳躍而又不失秩序;在包帶造型上選擇幾何長(zhǎng)條狀，且無(wú)任何裝飾的皮革帶身，中和零碎感;再加上此類(lèi)幾何圖形也代表了土家人民日常生活中的文化習(xí)俗以及祝福象征。因此，這是出于在圖案設(shè)計(jì)與造型關(guān)系的處理上的諸多考慮與推敲才得出的設(shè)計(jì)結(jié)果，如圖1（a）所示。

在色彩上，運(yùn)用了對(duì)比色調(diào)，采用紅、黃、藍(lán)、黑等色調(diào)，包身大面積的單色與箱包包帶雙面色調(diào)形成色彩面積對(duì)比，亞克力包身與皮革包帶顏色的選擇也形成色彩對(duì)比。這種對(duì)比關(guān)系協(xié)調(diào)了現(xiàn)代感與民族感之間的關(guān)系。

在功能上，以實(shí)用性為主，實(shí)現(xiàn)容納的最大可能。內(nèi)部采用活動(dòng)毛氈，內(nèi)膽設(shè)置分隔，毛氈具有良好的抗污性能，且可隨時(shí)取出方便清洗，使手感不受硬質(zhì)材料亞克力的影響，柔軟舒適。

4.3 設(shè)計(jì)亮點(diǎn)

在制作西蘭卡普織錦工藝與亞克力材料的具體結(jié)合上所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)如下：首先，使用棉線、皮革和金屬等多種材料，創(chuàng)建組合、彎曲和交叉互動(dòng)方式制作箱包，區(qū)別了市面上箱包的一致性和呆板性;其次，使用亞克力材料在加工后作為箱包的主要容納物部分，包體以線帶面、大氣整體;最后，包體的亞克力材料在所設(shè)計(jì)的孔眼處穿插西蘭卡普織錦工藝，作為裝飾使該設(shè)計(jì)在具備傳統(tǒng)的西蘭卡普語(yǔ)言表達(dá)的同時(shí)，又滲透出符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)作材料與工藝?？偠灾?，該款箱包設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)在于將平面的織錦轉(zhuǎn)化到立體空間上來(lái)，將西蘭卡普織錦只能在布料上呈現(xiàn)的固有思維打破，實(shí)現(xiàn)在亞克力上“縫制”的創(chuàng)新應(yīng)用。因此，應(yīng)正確的將織錦材料融入箱包設(shè)計(jì)中，使西蘭卡普文化作為一扇窗凸顯現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的新活力和生命力，如圖1

（b）所示。

5 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代視角下的箱包設(shè)計(jì)中，如何將產(chǎn)品“取其形，延其意，傳其神”是需要不斷深入追求和拓展研究的不變方向。在繼承和發(fā)揚(yáng)西蘭卡普這一四大名錦之一的同時(shí)，也要思考如何進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新使其更加符合現(xiàn)代人的審美追求。大膽的通過(guò)當(dāng)代視角下的設(shè)計(jì)思維方式，使西蘭卡普傳統(tǒng)工藝勇敢地?fù)肀浒O(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用。不僅是西蘭卡普，許多民間優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝也面臨著向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難重生，對(duì)于這種民族民間藝術(shù)的涅槃重生也需要得到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論的支持，只有通過(guò)各學(xué)科與各學(xué)科之間的滲透理解，才能使設(shè)計(jì)更有理論依據(jù)。我們需繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識(shí)、開(kāi)放新思路、實(shí)踐新成果，以期為民間藝術(shù)研究做出更多貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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