山西地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

喬培楊

摘要：山西具有豐富的文化資源，是我國文化旅游資源大省之一。本文以山西地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用為出發(fā)點(diǎn)，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表象與本質(zhì)的層面關(guān)系，具體解析地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。探究具有山西文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不但可以提高地域文化，帶動(dòng)山西環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，還對推廣山西的形象有著重要的意義。也希望通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)把地域文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來，引發(fā)人們對地域文化更深層次的了解。

關(guān)鍵詞：山西地域文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);影響

中圖分類號：J525文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）02-0148-02

一個(gè)地區(qū)特色文化的生成與其獨(dú)特的地理自然環(huán)境密切相關(guān)。每個(gè)地域都?xì)v經(jīng)了漫長的歷史演變，生成了迥異的文化背景，也形成了跟自然環(huán)境密切相關(guān)的文化特征。地域文化專指中華大地特定區(qū)域的人們在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。地域文化資源包括適宜的自然環(huán)境、地理位置、民風(fēng)民俗、建筑、服飾、禮樂、思維等[1]。不同的地域資源生成了當(dāng)?shù)鼐用窀骶咛厣纳罘绞?，因此，地域環(huán)境設(shè)計(jì)成為這個(gè)地區(qū)的文化象征。地方文化與民族文化之間的差異形成了多種設(shè)計(jì)風(fēng)格，這些風(fēng)格的形成在某種程度上都受到民族文化的影響。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是內(nèi)在與外在美的高度融合，并以此來體現(xiàn)區(qū)域文化的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有將地域文化內(nèi)涵真正體現(xiàn)出來，才能夠引發(fā)人們對地域文化、民族風(fēng)情、建筑風(fēng)格和區(qū)域文化性格的了解和進(jìn)一步傳承[2]。

1 山西地域文化概述

山西省是中華文明的起源地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。迄今為止，在山西發(fā)掘文物所記錄的歷史最早可以追溯到三千年前，山西的古建筑保存完好。中國70%的古建筑位于山西，山西素有“中國古代美術(shù)館”“文學(xué)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這就是旅游業(yè)所說的：“十年中國見深圳，百年中國見上海，千年中國見西安，五千年中國見山西”。山西地域文化主要包括佛教文化、黃河文化、山西商業(yè)文化、關(guān)公文化、庭院文化和民俗文化等。

1.1 佛教文化

三晉文化的興起和發(fā)展為中國佛教文化的發(fā)展提供了條件。佛教在漢唐時(shí)期傳入中國，佛教的身影活躍在山西悠久的歷史和文明當(dāng)中。五臺山上耀眼的菩薩頂、應(yīng)縣木塔、衡山懸空寺、云岡石窟都記錄著佛教活躍的足跡。山西許多現(xiàn)存古廟仍保存著數(shù)量可觀的繪畫、壁畫、器樂、金石雕塑、楹聯(lián)、匾額等，對于中華民族來說它是偉大的文化財(cái)產(chǎn)，是中國人民的稀世寶藏。

1.2 黃河文化

山西省處于黃河的中下游。黃河怒吼著流經(jīng)山西省，是黃河最壯觀的自然風(fēng)光，在黃河的孕育下，山西的山水也以悠久的歷史文化作為承載，生成了獨(dú)具特色的區(qū)域文化和民風(fēng)民俗。如剪紙、面條塑像、皮影等，都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕昂婪?、古樸、不屈不撓”的精神?nèi)涵，彰顯出黃河流域文化的精髓，是中華文化中獨(dú)一無二的寶藏。

1.3 晉商文化

自古以來就有俗語“晉人善賈”。晉商在明清王朝達(dá)到巔峰，名譽(yù)天下。晉商在我國商業(yè)領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)頭羊的地位已有五百年歷史，在商界、金融領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆?；邴}業(yè)，山西商人逐漸將其業(yè)務(wù)擴(kuò)展到棉織物、藥用材料、谷物和油、茶、毛皮等。最后，晉商還與朝鮮、日本等其他國家做起了對外貿(mào)易。晉商已有五百多年的貿(mào)易歷史，豐富了近代中國商業(yè)文化的發(fā)展歷程，并將中國近代商業(yè)的發(fā)展帶到了一個(gè)新的高度?！吧轿髌碧枴笔怯缮轿魃倘藙?chuàng)辦的，它是現(xiàn)代銀行的雛形。商業(yè)運(yùn)作和金融資本的結(jié)合為金融業(yè)開辟了快速、安全和可靠的渠道，并將傳統(tǒng)商業(yè)資本推向了極限。晉商文化是山西文化的重要組成部分，它是山西商人在商業(yè)實(shí)踐歷史中所得到的物質(zhì)和精神財(cái)富的代表，是當(dāng)時(shí)構(gòu)成商業(yè)文明的互補(bǔ)組織和商業(yè)體系。晉商文化以仁、義、禮、智、信為精神內(nèi)核。山西的歷代商人積累了豐富的業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，并繼承了主動(dòng)、奉獻(xiàn)和團(tuán)隊(duì)合作的精神。這是我國商業(yè)歷史上的重要里程碑。

1.4 大院文化

山西大院文化歷史悠久，晉中大院更是漢族民宅建筑中的典型代表，它以富麗堂皇而聞名于世?，F(xiàn)存仍保留完好的元、明、清時(shí)期民居建筑足有1300處之多，而這當(dāng)中典型的代表就是地處晉中的晉商大院。這座建筑以其獨(dú)特的兼具南北漢族建筑文化而著稱。從建筑物兩側(cè)的青石獅子、“三級臺階”到代表儒家文化的匾額和拱門，以及各種石雕和磚雕、木雕工藝，都生動(dòng)形象地反映了山西商人文化的豐富多姿和對美好生活的期盼。大院文化以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值一直被國家和省政府高度重視，是山西旅游文化的核心部分。而祁縣渠家大院、太谷曹家大院、靈石王家大院、榆次常家莊園等大院文化的代表建筑已經(jīng)被列為山西省旅游名勝行列之中。

2 山西地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

人類在特定的地理區(qū)域和獨(dú)特的自然環(huán)境中產(chǎn)生了地域文化。人類在某些領(lǐng)域的長期發(fā)展形成的文化具有獨(dú)特的特征，這些文化傳統(tǒng)一直流傳至今，并產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)地域文化也包括了特定地區(qū)下的歷史產(chǎn)物、文化特征、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等[3]。隨著人類社會的發(fā)展，四個(gè)主要的文明體系逐漸形成中華文明、古埃及文明、古巴比倫文明和古希臘文明。盡管這些文明體系各有特色，但華夏子女所傳承的中華文化具有其自身獨(dú)特的文化魅力，但是它們都屬于地域文化，因?yàn)樗鼈兪怯商囟ǖ貐^(qū)的某些人文因素所創(chuàng)造的[4]。

2.1 山西地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的影響

形式層面是指人們通過直覺體驗(yàn)到環(huán)境所具有的外顯體態(tài)、形狀、尺度、色彩、肌理、位置、方位和表情等直觀物象。山西地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的影響非常直觀，無需理性思考就可直接感知。它可以直接塑造刺激和反應(yīng)并反映環(huán)境的表面特性，是加深觀賞者理解的重要方法和指南。

山西當(dāng)?shù)匚幕瘜Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響增強(qiáng)了環(huán)境的氛圍、情感、個(gè)性和欣賞動(dòng)機(jī)，特別是在具有最明顯的感官效果的情感反應(yīng)方面能引發(fā)觀賞者強(qiáng)烈的共鳴。其中，山西省文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的影響具有一系列心理影響，給人們的感知，記憶和圖像存儲留下了深刻的印象。

山西地處黃河中游，有著燦爛的歷史文化和顯著的地域特色。山西黃河文化具有鮮明的時(shí)空屬性。在山西現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，“地域文化符號”的運(yùn)用也凸顯了地域的文化內(nèi)涵。例如，山西太原美術(shù)館，其建筑造型靈感來源于具有山西特色的晉中梯田地貌，試圖營造一個(gè)由一系列連續(xù)的內(nèi)外空間組成的綜合體。美術(shù)館從當(dāng)?shù)厣降嘏_院的居民建筑中汲取靈感，形成的屋頂退臺為學(xué)生的課外活動(dòng)提供充足的場地。建筑形體形成的起伏動(dòng)態(tài)則是對當(dāng)?shù)氐匦巍⒌孛驳碾[喻，山巒起伏與斜坡屋頂形成呼應(yīng)。圖1為山西太原美術(shù)館。

2.2 山西地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意象的影響

意象是通過空間、功能應(yīng)用和典型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符號的結(jié)構(gòu)框架表達(dá)的隱含含義。與形式相比，意象是一種感性反應(yīng)，能通過理性感知來發(fā)生，是一種偏向理性層面的內(nèi)容回應(yīng)。從心理學(xué)的層面看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象在經(jīng)過特定地區(qū)文化影響后一旦由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生刺激，就能夠立即結(jié)合現(xiàn)實(shí)在人們印象中生成觀賞者所向往的形象，由此可見這一層面的核心影響。意象能夠解釋成形式和形狀，是指人們在頭腦中通過反映、構(gòu)思和建構(gòu)而生成的外在印像，地域文化就具有特點(diǎn)鮮明的意象。山西地域文化能夠?qū)θ藗冞^去的經(jīng)驗(yàn)施加刺激，并將圖像記憶儲存在大腦中。如八路軍太行紀(jì)念館，建筑平面即采用了“工”字形布局，中堂及兩側(cè)局部屋頂采用攢尖的傳統(tǒng)樣式，并鋪蓋綠色琉璃瓦。建筑正立面局部采用柱廊，虛實(shí)相間，富有韻律。這種對傳統(tǒng)屋頂及柱廊元素的運(yùn)用使整個(gè)建筑變得莊嚴(yán)，對傳統(tǒng)建筑序列的沿用則令參觀過程的儀式感變得更加強(qiáng)烈，從而形成圖像記憶構(gòu)成意像。

2.3 山西地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值是蘊(yùn)合在形象結(jié)構(gòu)中的內(nèi)層文化意義，并非功利性的精神映射。地域文化在很大程度上影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。其價(jià)值的表達(dá)取決于環(huán)境的設(shè)計(jì)者，價(jià)值的表達(dá)取決于環(huán)境的創(chuàng)造者，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師將歷史、文化、生活和象征性的人文元素注入環(huán)境的創(chuàng)造過程中，山西當(dāng)?shù)匚幕捻敿鈨?yōu)勢在于其區(qū)域環(huán)境賦予它特殊的社會屬性，能引發(fā)觀看者和設(shè)計(jì)者情感上的共鳴。此外，要對環(huán)境有一定的了解，觀眾和使用者自身也要有文化素養(yǎng)、審美意識，這一點(diǎn)非常重要，還需要融合對山西地域文化自己切實(shí)的體驗(yàn)感官。山西地域文化理念對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值的影響就在于它能夠讓設(shè)計(jì)者和觀看者通過情感共鳴獲得深厚的記憶，讓環(huán)境設(shè)計(jì)具有持久的藝術(shù)魅力[5]。實(shí)踐證明，山西的藝術(shù)創(chuàng)作之所以更有利于環(huán)境，最根本的原因是設(shè)計(jì)師對環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的探索。

3 結(jié)論

本文通過對山西地域典型的文化特征進(jìn)行分析，結(jié)合地域文化進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的影響展開相應(yīng)的論述。從今天環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)可以看出，人們越來越認(rèn)識到地域文化與環(huán)境結(jié)合發(fā)展的必要性，創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計(jì)的前提是對環(huán)境的文化認(rèn)知、理解和應(yīng)用。希望結(jié)合目前環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢及山西地域文化能創(chuàng)造出適合人們接受和認(rèn)知，并實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)造以文化為導(dǎo)向的新環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]王秀卿，試論山西地域文化與秦漢時(shí)期禮法演變[J].長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，33 （03）：32-34.

[2]張建平.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展[J]，生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2009 （03）：194—197.

[3]董霞.山西地域文化特色旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的探究[D]湖北工業(yè)大學(xué)，2017.

[4]郭華，晉商文化影響下的常家莊園宅園園林研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2019.

[5]遲天堯.淺析地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].才智，2010 （36）：225.