推進鄉(xiāng)村文化振興?提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境

李朝陽

【關(guān)鍵詞】??鄉(xiāng)村建設(shè);文化振興;藝術(shù)設(shè)計

黨的十九屆五中全會審議通過了關(guān)于“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)的建議，中央農(nóng)村工作會議強調(diào)實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動，推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展。目前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成效逐步顯現(xiàn)，但鄉(xiāng)村整體發(fā)展不平衡不充分問題仍很突出，不僅表現(xiàn)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展水平落后，還表現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)的治理能力和人居環(huán)境的整體品質(zhì)均存在著短板和薄弱環(huán)節(jié)。

鄉(xiāng)村建設(shè)和文化振興需要藝術(shù)設(shè)計的介入

藝術(shù)設(shè)計介入鄉(xiāng)村的著力點。規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等專業(yè)學(xué)科早已介入鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)工程，并取得了豐碩成果，但大多側(cè)重工程技術(shù)層面的增量型建設(shè)。當(dāng)前的鄉(xiāng)村建設(shè)需要提高效益和品質(zhì)、強調(diào)綠色和生態(tài)。近幾年出現(xiàn)的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”作為一種可貴的探索和試驗，實際上已經(jīng)帶有藝術(shù)設(shè)計的屬性。從部分鄉(xiāng)建實踐案例可以看出，藝術(shù)設(shè)計可以填補其他學(xué)科涉及不到的“縫隙”，并具有協(xié)調(diào)和整合作用。新時代的藝術(shù)設(shè)計可以從兩個層面介入鄉(xiāng)村建設(shè)：一是鄉(xiāng)村空間環(huán)境塑造和服務(wù)驅(qū)動;二是文創(chuàng)產(chǎn)品及農(nóng)產(chǎn)品驅(qū)動。以鄉(xiāng)村振興為抓手，以鄉(xiāng)村物質(zhì)空間為載體，開展環(huán)境治理、改善人居環(huán)境;以藝術(shù)設(shè)計介入為手段，科學(xué)實施鄉(xiāng)村規(guī)劃、優(yōu)化鄉(xiāng)村空間功能、完善鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施、修復(fù)田園生態(tài)景觀;同時，注重文化創(chuàng)意與鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)要素的融合，深耕鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)掘新的經(jīng)濟增長點，延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)和提升文創(chuàng)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品的文化情感和消費價值，使藝術(shù)設(shè)計真正融入鄉(xiāng)村、惠及農(nóng)民。

認識鄉(xiāng)村文化價值，擔(dān)負鄉(xiāng)村美育職能。鄉(xiāng)村是我國農(nóng)耕文明、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等文化根脈的發(fā)源地和重要載體，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人居環(huán)境的建造基石，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活方式的長期積淀。我國幅員遼闊、民族眾多，造就了豐富多元的鄉(xiāng)村文化，當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)雖然成效顯著，但鄉(xiāng)村文化日漸衰落問題也無法回避。實施鄉(xiāng)村振興，以藝術(shù)設(shè)計來推進鄉(xiāng)村建設(shè)，有助于喚醒鄉(xiāng)村沉睡的文化資源，不但可以營造鄉(xiāng)村美的物質(zhì)空間即“賦形”，也能重塑鄉(xiāng)村精神文化空間即“賦能”，有助于遏制“千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，承襲和提升鄉(xiāng)村的獨特風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳遞的自覺性，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

力避城市化模式的思維誤區(qū)。推動鄉(xiāng)村發(fā)展不僅要尊重鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，還要尊重鄉(xiāng)村的生態(tài)發(fā)展規(guī)律和厚重而鮮活的美學(xué)價值。應(yīng)該看到，當(dāng)前一些地方草率地以城市發(fā)展的價值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量鄉(xiāng)村建設(shè)，將城市建設(shè)模式和技術(shù)成果直接植入鄉(xiāng)村建設(shè)。盲目模仿、攀比跟風(fēng)，審美惰性、思維固化和決策武斷，衍生出一些大而無當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村廣場、缺乏特色的新建民居、形式雷同的鄉(xiāng)村旅游、低水平墻繪、粗糙簡陋的農(nóng)產(chǎn)品包裝，也使一些鄉(xiāng)村逐漸失去了獨有的地域特色。

構(gòu)建“望、聞、問、切”的鄉(xiāng)村建設(shè)對策

藝術(shù)設(shè)計可以借助我國傳統(tǒng)中醫(yī)診斷病人時的“四診”，即“望、聞、問、切”介入鄉(xiāng)村建設(shè)，以協(xié)同城鄉(xiāng)上下游資源，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，驅(qū)動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

上圖為2020年5月28日拍攝的浙江省湖州市織里鎮(zhèn)義皋村一景;下圖為2012年7月14日拍攝的改造前的義皋村。

“望診”。從鄉(xiāng)村的整體性和宏觀性審視藝術(shù)設(shè)計介入鄉(xiāng)村的可行性，體察鄉(xiāng)村的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、生產(chǎn)生活空間、自然與人文現(xiàn)狀，初步研判鄉(xiāng)村的綜合“病征”。

“聞診”。設(shè)計者包括政府決策部門應(yīng)深入鄉(xiāng)村，傾聽來自基層干部和村民的聲音和訴求，真正掌握第一手信息。通過梳理鄉(xiāng)村多方面、多層次的信息源，發(fā)現(xiàn)不同的“癥結(jié)”。

“問診”。此環(huán)節(jié)的參與主體是設(shè)計者，應(yīng)主動與村民及決策機構(gòu)密切溝通，并通過刨根問底式的田野調(diào)查和文獻史料研究，掌握鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)信息、歷史脈絡(luò)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、經(jīng)濟狀況，了解村民的疑惑、困難和愿望，積極引導(dǎo)村民和各級管理者全程參與鄉(xiāng)村建設(shè)。

“切診”。根據(jù)特定鄉(xiāng)村的具體問題，開出相應(yīng)“處方”。堅持“不規(guī)劃不設(shè)計、不設(shè)計不實施”的原則，科學(xué)制定鄉(xiāng)村規(guī)劃和設(shè)計策略，精心組織實施。這是專業(yè)執(zhí)行階段，是鄉(xiāng)村建設(shè)作品能否高品質(zhì)呈現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。

走漸進式可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)道路

推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要以城鄉(xiāng)融合關(guān)系作為觀照鄉(xiāng)村建設(shè)進程的重要視角，需要科學(xué)決策、理性思考，以發(fā)展的眼光全面地看待鄉(xiāng)村問題。鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)充分考慮縣域、鄉(xiāng)域、村域之間的聯(lián)動關(guān)系，審視整體的村莊體系和文化結(jié)構(gòu)。在這一復(fù)雜的互動發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計必須具有城鄉(xiāng)互補、古今貫通的視角，以高維度、多層面看待鄉(xiāng)村建設(shè)、審視鄉(xiāng)村文化，進行精致的、層次豐富的“精耕細作”，而不能再是粗放式的“修修補補”或化妝式的“涂脂抹粉”。藝術(shù)設(shè)計不僅可以服務(wù)于城市，也可以惠及鄉(xiāng)村和農(nóng)民，在實現(xiàn)復(fù)興鄉(xiāng)村文化、提升人居環(huán)境、修復(fù)鄉(xiāng)村生態(tài)、重塑鄉(xiāng)村活力美好愿景的過程中發(fā)揮更大作用。

【作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。本文系教育部人文社會科學(xué)研究項目《新時代背景下鄉(xiāng)村文化振興與環(huán)境設(shè)計對策研究》?（項目編號：18YJA760028）?階段性成果】

參考文獻：

[1]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標(biāo)的建議[N].人民日報，2020-11-4?（1）.

[2]堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重?促進農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)農(nóng)民富裕富足[N].人民日報，2020-12-30?（1）.