魯南相氏藍(lán)印花布的保護(hù)與傳承
——基于臨沂蘭陵縣大仲村鎮(zhèn)小吳宅村的實地調(diào)研

1.魯南相氏藍(lán)印花布的技藝特色

1.1 藍(lán)印花布的歷史

傳統(tǒng)藍(lán)印花布具有悠久的歷史，原料選取簡單，是以藍(lán)草提取物為自然染料，以棉布為布料，是傳統(tǒng)生活中不可缺少的一部分。藍(lán)印花布最早可追溯到宋代的“藥斑布”，在明代被稱為“澆花布”。經(jīng)過近千年的發(fā)展后，在清末民初達(dá)到了繁盛期，制作工坊遍布全國各地，有多種紋樣圖案。到了近代，隨著大眾審美的差異化與對物質(zhì)的需求觀念的轉(zhuǎn)變，藍(lán)印花布才慢慢淡出大眾的視野，繼而，越來越多的藍(lán)印花布手工藝人開始退出這個古老行業(yè)。目前，藍(lán)印花布在臨沂地區(qū)僅存一家——蘭陵縣大仲村鎮(zhèn)小吳宅村的相氏藍(lán)印花布。相氏藍(lán)印花布從清嘉慶年間起，至今已傳到第五代，同樣，其發(fā)展也面臨巨大的挑戰(zhàn)。

1.2 魯南相氏藍(lán)印花布的紋樣與制作流程

相氏藍(lán)印花布紋樣風(fēng)格多變，第一代傳承人是清朝嘉慶時期的相會堂。他從江浙地區(qū)學(xué)習(xí)帶回了“喜鵲鬧春”的紋樣模版，之后與其子相敬倫一起設(shè)計了“蝴蝶花瓶”的印染模版，這個模版保留至今。經(jīng)過五代人的傳承與發(fā)展，相氏藍(lán)印花布迄今已經(jīng)設(shè)計出一百余種紋樣。藍(lán)印花布上的圖案都含有吉祥寓意，包含著人們對未來美好生活的期盼。如“鳳戲牡丹”是當(dāng)?shù)嘏映黾迺r必備的嫁妝，鳳和牡丹分別代表男性和女性，象征著婚后幸福的生活?！拔宥径嵌怠敝杏∪玖宋宸N具有毒性的動物分別為蟾蜍、蜈蚣、蛇、蝎、壁虎，“五毒肚兜”寓意祛病驅(qū)邪。

圖1 喜鵲鬧春

在2004年加入聯(lián)合國科教文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越重視。2006年，政府對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，同年藍(lán)印花布被錄入山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，大仲村藍(lán)印花布被錄入臨沂市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時大仲村鎮(zhèn)在鎮(zhèn)綜合文化站單獨設(shè)立了藍(lán)印花布陳列室。2014年，老藝人相友文被山東省文化廳評為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。本人在實地考察中發(fā)現(xiàn)，由于魯南相氏藍(lán)印花布的傳承模式為子承父業(yè)，目前只有相老和他的兒子掌握印染工藝，所以魯南藍(lán)印花布在傳承與宣傳方面都有極大的缺陷，也面臨即將失傳的危險。全社會都應(yīng)該加強(qiáng)對非物質(zhì)文化全方位的保護(hù)，每一個環(huán)節(jié)都不能缺少和失位，同時也需要大眾的積極參與，才能使相氏藍(lán)印花布這樣的民族傳統(tǒng)手工藝迎接時代的挑戰(zhàn)。

圖2 五毒肚兜

圖3 鳳戲牡丹

2.魯南藍(lán)印花布保護(hù)的現(xiàn)狀

2.1 社會各界對魯南藍(lán)印花布的積極扶持

為了讓非遺傳承人更好地從事非遺事業(yè)，我國在2011年第十一屆全國人民代表大會上通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，標(biāo)志著非遺正式受到法律保護(hù)。2015年山東省文化廳頒布了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，其中第二十七條規(guī)定了非遺傳承人應(yīng)該享有的權(quán)利包括：（一）開展技藝展示、傳授以及創(chuàng)作、研究等活動；（二）自主選擇、培養(yǎng)傳承人；（三）依法使用項目的實物、場所和資料等；（四）依法獲取代表性傳承人補(bǔ)助經(jīng)費；（五）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出意見或者建議。政府不僅在政策上對傳承人大力支持，同時在經(jīng)濟(jì)上給予傳承人幫助，每年都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。我國有許多種傳統(tǒng)的習(xí)俗與手工藝，政府希望能夠?qū)⑦@些習(xí)俗與手工藝保留下來。

社會各界從各個方面加強(qiáng)了對魯南藍(lán)印花布的研究和保護(hù)。首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)?shù)卣ㄟ^多種方式讓大眾快速且全面地了解藍(lán)印花布，以更有利于魯南藍(lán)印花布走向更大的市場。臨沂政府網(wǎng)站與新浪網(wǎng)上有專門介紹藍(lán)印花布的網(wǎng)絡(luò)頁面；臨沂市宣傳片中的人物穿戴傳統(tǒng)的魯南藍(lán)印花布服裝出現(xiàn)在鏡頭前；在百度中含有大仲村藍(lán)印花布的百度詞條；山東德州于2010年舉辦了“第四屆世界太陽能大會”開幕式上以魯南藍(lán)印花布設(shè)計理念的服裝引起了媒體的關(guān)注，讓民間文化與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起。魯南藍(lán)印花布通過新媒體得到了積極宣傳并取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。其次，各方學(xué)者積極開展研究和推廣。1992年，山東藝術(shù)學(xué)院葉又新教授去魯南對藍(lán)印花布進(jìn)行考察，并將相友文印染的風(fēng)箏帶到濰坊國際風(fēng)箏節(jié)，其作品獲得了好評并被國際友人收藏。2000年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院韓美林教授多次訪問相友文，期間為其設(shè)計了許多紋樣圖案（圖4），讓相氏藍(lán)印花布增添了新鮮的血液。南通大學(xué)吳元新研究員在其所著的《藍(lán)印花布》中單獨拿出一節(jié)介紹魯南的藍(lán)印花布。迄今，在中國知網(wǎng)上關(guān)于大仲村藍(lán)印花布的論文已有數(shù)十篇，這些學(xué)術(shù)論文分別介紹了魯南藍(lán)印花布紋樣風(fēng)格與保護(hù)現(xiàn)狀，并對藍(lán)印花布將來的發(fā)展提出了科學(xué)的建議。在拜訪相友文時也得知，有部分愛好者就是通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，慕名來相老家購買魯南藍(lán)印花布。

圖4 韓美林設(shè)計圖案

2.2 政府和民眾對魯南藍(lán)印花布的認(rèn)知與保護(hù)還不到位

當(dāng)前非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)尚不健全，大多是指導(dǎo)性意見，對非遺的保護(hù)可操作性差。而且政府的精力畢竟有限，并不能覆蓋所有非遺項目，目前能夠做到的是將非遺制作工藝流程記錄下來。首先，當(dāng)?shù)卣畬λ{(lán)印花布所提供的保護(hù)資金有限，除了每年的定額補(bǔ)助之外，沒有其他經(jīng)濟(jì)援助。魯南藍(lán)印花布扎根于農(nóng)村，但由于時代的發(fā)展原因，魯南藍(lán)印花布的市場并不景氣，傳承人處在自產(chǎn)自足的狀態(tài)。雖然有當(dāng)?shù)厝速徺I藍(lán)印花布布匹或者服裝，但也僅夠維持相老的生活費用。其次，對魯南相氏藍(lán)印花布保護(hù)方面缺乏多方協(xié)調(diào)，這主要體現(xiàn)在地方文化管理部門與非遺傳承人之間的矛盾上。臨沂的文化部門認(rèn)為對藍(lán)印花布的保護(hù)目的就是將藍(lán)印花布印染工藝流程保留下來，但是，相老認(rèn)為當(dāng)?shù)匚幕块T應(yīng)該為藍(lán)印花布的發(fā)展給予更多幫助。再次，當(dāng)?shù)匚幕块T對藍(lán)印花布的認(rèn)知存在一些差異，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)能夠明顯地體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕６{(lán)印花布具有無形的文化內(nèi)涵，是潛藏于生活之中的文化遺產(chǎn)。最后，當(dāng)?shù)孛癖娙狈Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)觀念，在拜訪相友文的途中對當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行調(diào)查，有的村民甚至不知道本村有印染藍(lán)印花布的工坊。當(dāng)?shù)孛癖妼ζ渲饾u冷漠導(dǎo)致藍(lán)印花布的市場慢慢萎縮，魯南藍(lán)印花布的前景不容樂觀。

2.3 魯南藍(lán)印花布傳承人方面的若干因素

通過拜訪相友文并結(jié)合政策、實地調(diào)研，相氏藍(lán)印花布傳承所面臨的主要問題包括：（一）傳承人的個人因素。相老長期生活在農(nóng)村，沒有較遠(yuǎn)的前瞻性，交通不便也導(dǎo)致了他缺乏與外界的有效交流，無法了解當(dāng)前市場的需求。雖然近幾年政府為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入大眾的生活中，每年會舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月，相友文每一屆都參加，但是這種宣傳模式所起到的作用微乎其微。同時，雖然相友文具有較強(qiáng)的實踐能力，但缺乏對制作過程的敘述能力，當(dāng)問到制作過程時，相友文不能清晰地講述，導(dǎo)致藍(lán)印花布的深化研究和傳承推廣受到很大的阻力。由于這些個人條件所限，即使在國家大力保護(hù)非遺的背景下，其生活也沒有得到較大的改善，極大地限制了魯南藍(lán)印花布的發(fā)展。（二）藍(lán)印花布的傳承出現(xiàn)斷層。作為魯南地區(qū)唯一一個藍(lán)印花布傳承人的相友文，雖然他仍然在印染藍(lán)印花布，但是由于年齡的限制其印染效率已經(jīng)大不如從前，其印染的質(zhì)量雖在，但是數(shù)量已不可同日而語。相友文至今沒有收過任何徒弟，一方面是由于相氏藍(lán)印花布有不傳外的傳統(tǒng)，另一方面是由于年輕人受到社會環(huán)境的影響，對傳統(tǒng)文化缺乏興趣和關(guān)注，不愿意繼承和學(xué)習(xí)藍(lán)印花布的技藝。（三）傳承經(jīng)費不足。傳承人相友文作為生活在農(nóng)村的農(nóng)民，其生活條件拮據(jù)，每年售出藍(lán)印花布所得利潤僅能維持生活開銷。雖然政府每年都會增加對傳承人的補(bǔ)貼，但仍不能滿足傳承人對藍(lán)印花布的投資需求，因此讓后輩看不到傳承的希望。（四）經(jīng)濟(jì)收益不佳。藍(lán)印花布傳承人不能準(zhǔn)確把握市場的需求，并且創(chuàng)新能力弱，雖然其印染的藍(lán)印花布技藝含金量高，但是不符合現(xiàn)代大多數(shù)人的審美要求，導(dǎo)致藍(lán)印花布的銷量始終無法上升。同時，相友文對其印染的藍(lán)印花布沒有準(zhǔn)確的定價，要價較為隨便，這樣很容易造成消費者不信任，進(jìn)而影響藍(lán)印花布的銷量。綜上原因，魯南藍(lán)印花布在傳承上與經(jīng)濟(jì)上都得不到發(fā)展，處于原地踏步的停滯狀態(tài)，面臨著被社會淘汰的危險。

3.對魯南藍(lán)印花布的保護(hù)建議

在國家開始重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府的介入使得非遺保護(hù)具有了官方性與合法性，社會的各個方面都要參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中。非遺傳承人、政府、研究機(jī)構(gòu)、媒體、大眾應(yīng)當(dāng)抓住當(dāng)下的機(jī)遇，充分運用國家非遺保護(hù)的相關(guān)政策，積極開拓藍(lán)印花布市場，并順應(yīng)一帶一路的時代規(guī)劃，努力將藍(lán)印花布推廣到更遠(yuǎn)的地方。

3.1 政府要擴(kuò)大對魯南藍(lán)印花布的保護(hù)規(guī)模

首先，政府應(yīng)對非遺保護(hù)制定更詳細(xì)的法律條文，如藍(lán)印花布從制作工藝流程到紋樣圖案都應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。有效的法律能讓非遺傳承人的權(quán)益得到保障，保證藍(lán)印花布開發(fā)利用的合法化。其次，政府應(yīng)當(dāng)舉辦更多文化活動，讓非遺頻繁地走進(jìn)大眾的視野中，更好地讓非遺走進(jìn)大眾的生活。政府還可以舉辦主題展覽，建立博物館，而這些公共文化設(shè)施的建設(shè)不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展還能提高城市的文化底蘊。最后，政府可以設(shè)立培訓(xùn)班，將非遺傳承人聚集起來學(xué)習(xí)學(xué)院派的藝術(shù)技巧和現(xiàn)代的傳播方式。前文講到藍(lán)印花布的傳承人缺乏對當(dāng)代市場的認(rèn)識，傳承人通過在培訓(xùn)班學(xué)習(xí)后能拓寬其市場視野與文化視野，充分挖掘市場潛力。

3.2 傳承人要拓寬魯南藍(lán)印花布的發(fā)展前景

首先，傳承人在紋樣題材上可以從剪紙紋樣中借鑒成功的經(jīng)驗，逐步擺脫單一印染傳統(tǒng)圖案的模式。剪紙中紋樣設(shè)計與藍(lán)印花布有許多相似之處，在文化精神上一脈相承。目前魯南藍(lán)印花布紋樣一直沒有脫離中國傳統(tǒng)文化范疇，與現(xiàn)代大眾審美格格不入，而剪紙卻能把握住當(dāng)代時尚元素，并將傳統(tǒng)與時尚緊密融合。傳承人可以借鑒同樣的模式與當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計師合作設(shè)計藍(lán)印花布圖案，如韓美林曾經(jīng)給相氏藍(lán)印花布設(shè)計了多種具有現(xiàn)代風(fēng)格的圖案樣式。

其次，藍(lán)印花布傳承人可以對藍(lán)印花布進(jìn)行新的定位，傳承人可順應(yīng)國際化浪潮將藍(lán)印花布打造成新穎的民間工藝品。藍(lán)印花布可分為成兩種風(fēng)格：第一，傳統(tǒng)文化風(fēng)格，在紋樣上依然保持原始的圖案，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承。在印染工藝與風(fēng)格圖樣上堅持使用傳統(tǒng)印染方案，可將這一風(fēng)格所印染的藍(lán)印花布定位成收藏工藝品。第二，是在保持印染工藝的基礎(chǔ)上對藍(lán)印花布圖案進(jìn)行創(chuàng)新，以符合大眾審美風(fēng)格，不僅僅符合國內(nèi)消費者的審美標(biāo)準(zhǔn)，還要滿足國外消費者的審美需求。這種雙管齊下的模式，不僅能保留藍(lán)印花布的傳統(tǒng)樣式，而且使藍(lán)印花布有機(jī)會實現(xiàn)自給自足，直至可以盈利。

最后，藍(lán)印花布傳承人在藍(lán)印花布傳承上可以放開。相氏藍(lán)印花布傳承是子承父業(yè)的傳承方式，這種傳承方式容易使藍(lán)印花布故步自封，紋樣風(fēng)格也很難與時俱進(jìn)。比如，菏澤面人大師穆緒建不遺余力地指導(dǎo)他每一個學(xué)生，正因為他的諄諄教導(dǎo)，其弟子人才濟(jì)濟(jì)，菏澤面人的發(fā)展也欣欣向榮。魯南藍(lán)印花布可以借鑒菏澤面人的成功經(jīng)驗，多方培養(yǎng)人才，讓魯南藍(lán)印花布能被更多的人歡迎和接受。

3.3 提高社會對魯南藍(lán)印花布保護(hù)的積極性

首先，藍(lán)印花布可以通過高校和研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)普及獲得大眾認(rèn)可。比如，南通藍(lán)印花布的保護(hù)就是一個成功的例子。南通大學(xué)的藍(lán)印花布研究所已建立了一套完整、科學(xué)的藍(lán)印花布印染文化檔案。非遺傳承人吳元新作為國家級非遺南通藍(lán)印花布項目傳承人，同時還擔(dān)任南通大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長和中國民間文藝家協(xié)會副主席。在他的努力下，還建立了南通藍(lán)印花布博物館，使得南通藍(lán)印花布在中國產(chǎn)生了較大的影響。其次，藍(lán)印花布還可以走進(jìn)素質(zhì)教育，在小學(xué)和中學(xué)加入了解藍(lán)印花布的課程。雖然藍(lán)印花布相對于剪紙、面人要更難于操作，但是學(xué)?？梢耘e辦非遺活動，邀請傳承人到學(xué)校或者帶領(lǐng)學(xué)生到傳承人的工坊里近距離參觀制作過程。只有當(dāng)場面對傳承人的操作，才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到非遺的精髓。再次，民間可以成立非遺協(xié)會，對魯南本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察、整理，并將整理到的資料對大眾進(jìn)行講解。大眾只有自發(fā)形成非政府性質(zhì)的組織，非遺才能走進(jìn)大眾的生活中。大眾對非遺的積極性提高，非遺才會煥發(fā)出新的生機(jī)。

3.4 采取多種渠道開拓魯南藍(lán)印花布傳承路徑

藍(lán)印花布在國內(nèi)分布廣泛，目前所知的地區(qū)有山東魯南藍(lán)印花布、江蘇南通藍(lán)印花布、江西瑞昌地區(qū)藍(lán)印花布、湖南藍(lán)印花布、湖北天門藍(lán)印花布、浙江桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布。有許多成功的例子值得魯南藍(lán)印花布的傳承人去借鑒。江西、湖南、湖北等地區(qū)由于有大量的少數(shù)民族聚居地，藍(lán)印花布從被發(fā)明開始就深深扎根于當(dāng)?shù)匚幕校糠昙压?jié)當(dāng)?shù)鼐用穸紩┥嫌伤{(lán)印花布制作的衣服載歌載舞。在江蘇南通和浙江桐鄉(xiāng)已經(jīng)將藍(lán)印花布發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)。南通市于1996年10月成立了南通藍(lán)印花布博物館，此館是國家級藍(lán)印花布傳承基地，收藏、研究、生產(chǎn)、銷售為一體，通過銷售創(chuàng)新產(chǎn)品取得的經(jīng)濟(jì)效益來維持博物館的生產(chǎn)和發(fā)展。中央電視臺曾兩次專程來到南通藍(lán)印花布博物館拍攝，制作成專題片《南通藍(lán)印花布》和《藍(lán)的世界》，獲得了較好的社會反響。南通藍(lán)印花布博物館目前已經(jīng)出口到日本并得到消費者的認(rèn)可。再如，浙江省桐鄉(xiāng)市成立了桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布廠有限公司，該廠是浙江唯一完整保存了傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣設(shè)計、制版、工藝印象、成品制作、百年延續(xù)生產(chǎn)藍(lán)印花布的專業(yè)工廠。公司前身為成立于1956年的“崇福印染小組”，后于1980年改革開放后改名為桐鄉(xiāng)工藝印染廠。1985年，該工廠承接了法國服裝客戶生產(chǎn)法國藍(lán)布的單子，國內(nèi)國際市場影響力逐漸增大。

通過與上述地區(qū)藍(lán)印花布的發(fā)展比較，可以看到在魯南相氏藍(lán)印花布的保護(hù)與傳承方面，雖然還面臨很多問題，但同時也存在巨大的發(fā)展空間。