古風(fēng)古韻“竹韻壺”創(chuàng)作漫談

周小軍（江蘇 宜興）

在學(xué)習(xí)和制作紫砂壺的過(guò)程中，必定會(huì)了解到一些特定的紫砂壺造型帶有特定的文化內(nèi)涵，在眾多的紫砂造型之中，這種現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。很多經(jīng)典的優(yōu)秀的紫砂壺式造型中，表現(xiàn)美感動(dòng)人的元素各有不同，但往往都具有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是——“古”。摹古崇古是國(guó)人的一種習(xí)慣，這種習(xí)慣深度地融入到人們的日常生活之中，甚至在某些時(shí)候極端地認(rèn)為只要是“古”那就等同于“好”，這樣的思維源自于我們古老的文化傳統(tǒng)。

紫砂壺古風(fēng)古韻的產(chǎn)生，與我們悠久的歷史和文化傳統(tǒng)有很大的關(guān)聯(lián)。我國(guó)是一個(gè)有悠久歷史的文明古國(guó)，在數(shù)千年的歲月中，儒家文化一直占據(jù)著社會(huì)主流。以儒生為代表的文人階層，長(zhǎng)期主導(dǎo)著社會(huì)的文化生活，這自然影響到了社會(huì)整體的審美大觀。而儒家文化為維持自身長(zhǎng)久的影響力，總會(huì)援引先賢諸圣的言行來(lái)證明自己的正確性。久而久之，這種借古引古就成為了習(xí)慣，并逐漸發(fā)展成為了尊古和崇古。

當(dāng)今雖然進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，但社會(huì)整體的文化慣性依然存在，傳統(tǒng)文化與大眾的融合，更加深了原本的文化審美習(xí)慣，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)棚L(fēng)古韻的追逐仍是一種風(fēng)格，藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)诎l(fā)展中種種的智慧閃光鞏固了這種審美的藝術(shù)地位，在一些特定的藝術(shù)領(lǐng)域蓬勃興旺起來(lái)，紫砂恰巧符合這種興旺的條件，因此在紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中古風(fēng)古韻占據(jù)了相當(dāng)大的比重，作品“竹韻壺”的創(chuàng)作便是如此。

一、“竹韻壺”的造型來(lái)源

“竹韻壺”的造型來(lái)源于日常生活中用來(lái)打水的竹筒，“竹筒打水”本身是一句歇后語(yǔ)，意為直來(lái)直去。這樣的內(nèi)涵顯然跟竹子的生長(zhǎng)特性有關(guān)，竹子都是一節(jié)一節(jié)向上生長(zhǎng)，所以選擇用打水用的竹筒作為茶壺的造型本身，亦帶有這種文化意蘊(yùn)上的設(shè)計(jì)考量，用曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中存在過(guò)的器物來(lái)塑造紫砂壺的外形，并根據(jù)茶壺的實(shí)際情況作出合理的變化，這就形成了作品“竹韻壺”的造型。

二、“竹韻壺”的制作

這把壺從外形上屬于紫砂圓形器，圓形器制作需要先拍打泥條泥片，將其拍打成厚薄均勻的薄片，然后根據(jù)壺身的大小高度進(jìn)行裁切，將泥片裁成長(zhǎng)方形，然后用圍身筒的方法，將泥片兩頭圍攏成一個(gè)圓柱形，在邊緣處涂上脂泥然后鑲接，這一步制作完成以后要先清理掉內(nèi)部多余的脂泥，然后將鑲接的痕跡處理干凈。由于竹筒的造型壺面呈垂直的圓柱形，所以并不需要像掇球之類(lèi)的壺形那樣拍打塑形，可以直接制作底片和滿(mǎn)片，將圓柱形的身筒兩頭封口，鑲接的過(guò)程基本相同。此時(shí)坯體已經(jīng)形成一個(gè)內(nèi)部封閉的圓柱形，這個(gè)時(shí)候不要著急開(kāi)口，應(yīng)靜置一段時(shí)間，先制作壺蓋，壺蓋采用嵌入式，蓋面微微帶有曲線，圓柱形的竹節(jié)壺鈕以暗接的方式鑲接在壺蓋頂端，兩者的線條如同生長(zhǎng)出來(lái)的一樣自然順暢，壺鈕的造型取竹節(jié)分?jǐn)?，這樣的造型帶有一種人工加工后的痕跡，這與整體的“竹筒打水”的主題相契合，因?yàn)槟軌蛴脕?lái)打水的竹筒當(dāng)然是被加工過(guò)的竹子。

壺蓋制作好以后，再進(jìn)行壺口的制作，嵌蓋配合平肩的樣式讓兩者能夠結(jié)合在一起，壺鈕的形制延伸到壺身筒之上，壺口部分的制作就需要能夠與壺鈕相互搭配。首先是平肩的制作，最外層一圈要進(jìn)行竹節(jié)化的處理，就如同壺鈕頂端一樣，采用先壓后刮的形式，塑造出壺肩的雙層圈線，然后中央開(kāi)口，打開(kāi)壺蓋相適合的大小，這個(gè)時(shí)候由于蓋面帶有曲線，所以并非完全嵌入的形式，所以要在原本的平肩之上再加上一層薄薄的圓圈形的泥片，這一圈泥片比壺身筒直徑略小，跟壺肩疊加以后形成的造型就如同壺鈕頂端的造型一樣，形成了對(duì)應(yīng)，且這樣一來(lái)壺蓋亦可以完全嵌入壺口，形成牢固的支撐。

然后是壺身竹節(jié)的塑造。這部分的制作相對(duì)比較簡(jiǎn)單，用環(huán)繞的泥片以外貼的形式鑲貼在茶壺表面，然后用暗接法抹平兩者之間的痕跡，最后用明針在隆起的壺面上刻出一道圈線，上下兩節(jié)的竹節(jié)都是用這種方法制作而成的，這樣的造型不需要額外的裝飾，其本身就將紫砂制作的工藝性凸顯了出來(lái)。

最后是提梁的制作，提梁采用對(duì)稱(chēng)的造型結(jié)構(gòu)，前后雙柄，中央竹節(jié)，整個(gè)提梁被分成了三段，造型由壺面的圓過(guò)渡到提梁的方，這種結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)進(jìn)一步地展現(xiàn)出竹子被加工后的痕跡，因?yàn)樽匀簧L(zhǎng)的竹子很難產(chǎn)生這種嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)關(guān)系，刻意在最上端的提梁造型上強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就是為了突出竹子被改造后的造型特點(diǎn)。結(jié)合之前壺鈕、壺肩部分的對(duì)稱(chēng)感，整個(gè)茶壺造型都在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是這并非是自然界中的竹子，這是經(jīng)過(guò)改造，帶有文化韻味的竹筒。

從竹子的造型上看，在這樣的竹筒之上，已經(jīng)產(chǎn)生了人為改造的痕跡，無(wú)論是竹筒的表面，還是茶壺的壺面，就都顯得過(guò)于空曠，這個(gè)時(shí)候就需要加上適當(dāng)?shù)难b飾來(lái)進(jìn)行填補(bǔ)，借著這種視覺(jué)上的填補(bǔ)，運(yùn)用陶刻篆字的方式加深其中的文化韻味就成為了很好的一種裝飾手段。

三、“竹韻壺”古風(fēng)古韻的產(chǎn)生

古典的味道并不是憑空產(chǎn)生的，它首先需要標(biāo)注，其次需要引導(dǎo)。竹筒的造型本身帶有一定的標(biāo)志性，因?yàn)榇蛩玫闹裢苍诠糯鐣?huì)是生產(chǎn)生活中常見(jiàn)的工具，但在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人們?cè)谏钪衅毡橛蒙狭俗詠?lái)水，打水的器具也變成了各種各樣的工業(yè)品，打水的竹筒也就逐漸消失了。這種古時(shí)曾經(jīng)存在，但當(dāng)下已經(jīng)消亡的現(xiàn)實(shí)對(duì)比烘托出了造型本身的時(shí)間性，古的韻味也就產(chǎn)生了。但是這樣的味道還不夠強(qiáng)烈，因?yàn)橹裢搽m然少見(jiàn)，但在當(dāng)下的時(shí)代并非完全不存在，其時(shí)間的指向還不夠明確，這個(gè)時(shí)候就需要依靠后續(xù)的裝飾來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。作品“竹韻壺”上陶刻一方面成為了整體主題意蘊(yùn)的釋放，古篆字本身亦帶有鮮明的古代時(shí)間特性，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所使用的無(wú)論簡(jiǎn)體字還是繁體字都是近代社會(huì)以后才出現(xiàn)，在這之前的文字都可以籠統(tǒng)的歸列為古代。

篆字陶刻結(jié)合竹筒造型，構(gòu)成了兩者明確的時(shí)間指向，這種指向明確了時(shí)間位置，形成參照，讓作品“竹韻壺”的主題內(nèi)涵可以結(jié)合古代的語(yǔ)境來(lái)抒發(fā)，這就形成了本文之前所說(shuō)的紫砂創(chuàng)作中的古風(fēng)和古韻。

作品“竹韻壺”塑造了竹子的外形，但并非是為了表現(xiàn)竹子本身的美，而是透過(guò)竹子營(yíng)造出帶有古風(fēng)的味道，從而加深“竹筒打水”，直來(lái)直去這一情感意蘊(yùn)的表達(dá)，這樣的表達(dá)才是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，也正是通過(guò)這樣的表達(dá)，讓人領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化美好，傳承文化的重要，從而更多地關(guān)注歷史，展望未來(lái)。