嬰戲圖藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新之淺見

劉立邦

（貴州創(chuàng)投文化旅游發(fā)展有限公司）

一、嬰戲圖創(chuàng)作發(fā)展史

嬰戲圖，謂之嬰戲紋。顧名思義，是描繪兒童游戲、玩耍的繪畫。創(chuàng)作表現(xiàn)多借兒童天真爛漫以及節(jié)氣的歡樂氛圍，從中窺知當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)俗面貌。在中國古代畫史上，從魏晉時(shí)期開始，人物畫家就將兒童形象納入人物畫中。到了隋唐，畫家著力從獨(dú)特的視角描繪兒童。隋唐時(shí)期經(jīng)周嚌、張萱等人物畫家嬰戲圖基本定型，經(jīng)五代周文矩、郭忠恕、趙巖等畫家的創(chuàng)作得到發(fā)展，發(fā)展至宋代《嬰戲圖》達(dá)到了成熟時(shí)期。于是，專業(yè)畫家和許多優(yōu)秀《嬰戲圖》繪畫作品就產(chǎn)生了。作為嬰戲題材風(fēng)俗畫的代表，蘇漢臣因畫嬰戲而名噪一時(shí)，他的《秋庭嬰戲圖》極具宮廷院畫的風(fēng)格，但又別于一般宮廷畫或傳統(tǒng)文人畫。他將個人情感融入細(xì)致傳神的描繪中。在表現(xiàn)審美情趣的同時(shí)，展示了一幅宋代生活的畫卷。從此，《嬰戲圖》題材在專業(yè)畫家的潛心創(chuàng)作中，最終成為了一門獨(dú)立畫科。

嬰戲圖運(yùn)用寫實(shí)的創(chuàng)作手法，將天真可愛的孩童形象定格在美術(shù)中，一直受到人們喜愛。明清時(shí)期，嬰戲圖是鼎盛期。雍正、乾隆兩朝，嬰戲圖的畫工發(fā)生了極大的變化，兒童姿態(tài)多樣，動作夸張，畫面多呈熱鬧愉悅的氣氛。此時(shí)的嬰戲圖的畫工嚴(yán)謹(jǐn)、色澤艷麗，多見兒童衣紋清晰，眉清目秀，動作天真爛漫，惹人喜愛。以庭院、桃園美景和太平盛世襯托嬰戲圖，更是一時(shí)風(fēng)靡?！秼霊驁D》的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法因人風(fēng)格各異，對不同時(shí)期、不同地域的社會風(fēng)俗的展現(xiàn)，特別是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日在《嬰戲圖》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)，包融著豐富的社會文化內(nèi)涵。畫面由一、二個嬰孩演變?yōu)椤鞍僮佑！薄鞍僮渔掖骸保顬轱@著的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民間傳宗接代和重男輕女的傳統(tǒng)倫理思想作崇，反映了古代傳統(tǒng)封建倫理觀念根深蒂固。在這個背景之下，寓意連生貴子、五子登科、百子千孫的嬰戲圖案，紛紛出現(xiàn)在瓷器、刺繡、銀器、漆器等不同的工藝品裝飾之中,包含著深刻的社會文化內(nèi)涵，具有真實(shí)性和趣味性。

古代《嬰戲圖》，還包含了佛教思想、民間巫術(shù)思維，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。其中最經(jīng)典的是宋代佚名的《冬日嬰戲圖》，以冬季孩童的活動為主要表現(xiàn)對象，將嬉笑玩鬧、天真爛漫的意趣童真躍然于幣上。畫面精細(xì)繪制，造型姿態(tài)出神入畫，其傳神的技巧與意境一覽無遺。1994年，我國發(fā)行的系列金銀幣就是選用了這一題材。

二、嬰戲圖瓷上藝術(shù)特征

筆者對嬰戲圖飾情有獨(dú)鐘，專攻釉下青花嬰戲圖創(chuàng)作，為創(chuàng)作嬰戲圖，對此圖案的發(fā)展有所研究。據(jù)有關(guān)史料記載，嬰戲圖案在瓷繪裝飾工藝上起源運(yùn)用于唐代青瓷，宋代表現(xiàn)得淋漓盡致。北宋有影青瓷亦見有刻花嬰戲大碗為佐證。在這個大碗上，宋代匠人僅用梳篦式工具隨意在器皿上劃幾下，再用尖形工具在其上劃幾個隨意的弧度，將影青工藝刻劃海浪紋飾，其簡練、明快的海浪紋構(gòu)圖，出現(xiàn)一幅洶涌澎湃的水波浪圖畫。嫻熟的刀法,給人以雅致之感。畫面中再添上幾條小魚，更富情趣。岸邊幾個孩童天真活潑、爛漫可愛的形象，刻畫得栩栩如生。其流暢有力的技藝，令人叫絕，充分彰顯出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。當(dāng)時(shí)在昌南，湖田窯影青釉嬰戲娃娃碗，表現(xiàn)方法多種多樣，有刻花、印花、剔花、針挑等工藝，影青與纏枝花卉融為一體，使之器形、釉色、紋飾各有千秋，可說是“一碗一世界”。湖田窯嬰戲娃娃碗的紋飾畫面有寫實(shí)娃娃，有帶有浪漫主義的神秘色彩的異形娃娃。嬰戲都是大頭圓臉胖娃娃為標(biāo)準(zhǔn)，形象都是肥胖嬌憨。在嬰戲畫面中，根據(jù)樹葉和藤蔓纏枝的區(qū)別，采取不同的嬉戲姿勢，表現(xiàn)出生動可愛，造型多樣的兒童游戲場面。影青釉刻花娃娃紋大碗，是北宋湖田窯的經(jīng)典性作品，其文化藝術(shù)內(nèi)涵和工藝技術(shù)水準(zhǔn)，皆不同凡響。確切地說，明代宣德以后，瓷器上的“嬰戲圖”才開始真正活躍起來，特別是正德、嘉靖時(shí)期才開始風(fēng)行，并一直盛行到清代。當(dāng)時(shí)的官窯瓷器嬰戲中的兒童姿態(tài)多樣，動作夸張，畫面多呈熱鬧愉悅的氣氛。以嬰戲題材風(fēng)俗畫的代表作諸多、風(fēng)格各異。社會階層、有著不同的社會身份。

由此可見，《嬰戲圖》在瓷繪中的藝術(shù)特征，在官窯御瓷中，作為陶瓷裝飾中常見的傳統(tǒng)紋樣，具有一千多年的發(fā)展歷史，并在不同時(shí)期都有著不同的變化。它的變化，有藝術(shù)發(fā)展的自身原因和外在的社會環(huán)境因素。元、明、清時(shí)期，嬰戲繪畫開始出現(xiàn)吉祥的表現(xiàn)主題。祈福納祥、禱告平安、升官發(fā)財(cái)?shù)?，兒童形象逐漸成為畫面主體而背景漸弱，即使在描繪群童日常生活中的游戲，也加入一些寓意吉祥的符號，代表著匠人內(nèi)心追求美好的吶喊心聲。

縱觀現(xiàn)代嬰戲圖在瓷器載體上的藝術(shù)展現(xiàn)，我們不難看出，廣大陶瓷藝術(shù)家們在材質(zhì)運(yùn)用、創(chuàng)作理念、創(chuàng)新思維中都有很大的突破。其間，涌現(xiàn)一大批嬰戲圖創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)大家，他們大膽創(chuàng)新理念，在傳統(tǒng)的工藝上不斷創(chuàng)新，拓展創(chuàng)作題材。女陶藝家楊李英在她的古彩嬰戲圖中，將一群活潑可愛的兒童換上了現(xiàn)代時(shí)裝，有的佩戴鮮艷的紅領(lǐng)巾，有的佩戴著锃亮的手表。他們或玩耍、或嬉戲、或折花、弄木偶、騎竹馬、放風(fēng)箏……，千姿百態(tài)，憨掬可人。整幅畫面妙趣橫生，充滿現(xiàn)代新生活的時(shí)代氣息，詮釋著新中國人民生活美滿、國泰民安。畫面之美，蕩漾著寧靜深遠(yuǎn)而恬淡溫馨的詩情，流走著一種純靜和諧而逸趣橫生的神韻。前些年，筆者在市瓷畫藝術(shù)研究院舉辦的一次瓷畫藝術(shù)展中，有幸欣賞到了中國工藝美術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院(現(xiàn)陶瓷大學(xué))教授郭文連創(chuàng)作的粉彩嬰戲題材《放風(fēng)箏》，讓我大開眼界。在《放風(fēng)箏》中，郭老師以獨(dú)特的陶瓷粉彩，將畫面中幾個憨態(tài)可掬的孩童形象刻畫得入木三分。整幅畫面透視效果極強(qiáng)，襯景由遠(yuǎn)及近，空靈而唯美。畫面中，他駕輕就熟的肌理技法得到了充分表達(dá)，畫面虛實(shí)結(jié)合，清新自然唯美。作品色澤鮮明沉穩(wěn)、柔和清雅。用筆洗練利落，嫻熟深厚，勾勒自如地描繪了景致美麗，情趣盎然的江南風(fēng)光，產(chǎn)生出了強(qiáng)烈的年畫效果。這種以兒童活動場景為主要描繪對象的傳統(tǒng)裝飾題材，具有非常深厚的審美和文化內(nèi)涵。開創(chuàng)了獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)代，這類作品不勝枚舉，許多陶瓷藝術(shù)家在嬰戲題材創(chuàng)作中大膽表達(dá)出了浪漫唯美的意境，作品中題材與材質(zhì)的創(chuàng)新，包含著豐富的內(nèi)涵，兒童形象的塑造，寄托著美好向往，使其成為社會各階層共同喜愛的裝飾題材，給予了我們極大的啟迪。

筆者是青花工藝傳承人，在先輩陶瓷藝術(shù)家的悉心教悔下，筆者在創(chuàng)作嬰戲圖中深有感觸。本人在創(chuàng)作中，追求畫面的意境，堅(jiān)持以寫生搜集生活中的點(diǎn)滴，以寫生原稿為基礎(chǔ)，使作品富有原創(chuàng)。在嬰戲圖的創(chuàng)作中，以青花繪制，手法多運(yùn)用夸張，這種創(chuàng)作手法可說是較為少見。在《舞獅》中，筆者特別注重用筆，追求用筆如擔(dān)夫爭道，做到筆筆分明清晰，大膽地以點(diǎn)線相積、墨意淡然，使混沌之朦朧中喜慶。景物的輕描、和諧的氛圍、厚重的墨汁點(diǎn)化出層層的戶落，寥寥幾筆把一群天真可愛的孩童節(jié)日中喜悅之情烘托而出，在訴說著鄉(xiāng)村美好的生活。這種寫意，以線帶面，墨分五彩，具有秀美、俊雅、持重、樸實(shí)的特點(diǎn)。這可說是本人創(chuàng)作中的一種嘗試。

三、嬰戲圖創(chuàng)新之我見

首先，要在繼承傳統(tǒng)、直追古人中變中求新。我們只有老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)，掌握古人之法，才能打牢創(chuàng)新的起步基礎(chǔ)。必須善于長期不懈地從古人作品中分析總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行探索，尋求突破。求新不等于膚淺，求變不等于媚俗,在探索創(chuàng)作的過程中抽絲剝繭，蘊(yùn)借著古人作品中最精微的智慧，才能創(chuàng)作出既富有新意新貌，又符合法度和審美標(biāo)準(zhǔn)的作品。

其次，必須堅(jiān)持采風(fēng)寫生為創(chuàng)作積淀元素?，F(xiàn)在，有相當(dāng)大的一部分人，在創(chuàng)作中仍僅滿足于臨摹，這種作品根本沒有創(chuàng)作者自己的思想與風(fēng)格。中國工藝美術(shù)大師、陶瓷藝術(shù)泰斗王錫良老師就非常注重寫生，他一直以大自然為師，踏遍祖國的大山釆風(fēng)，為創(chuàng)作積累了相當(dāng)豐富的原創(chuàng)資本。他的每一件作品，都富有獨(dú)特的自我個性，成為廣大陶瓷藝術(shù)家的楷模。我們要向王錫良等一大批老師那樣，勤于釆風(fēng)寫生，到大自然中、到生活里去撲捉創(chuàng)新的靈感，讓自己的作品原于生活、高于生活。

再者，要堅(jiān)持學(xué)會交流。嬰戲圖作為傳統(tǒng)題材要創(chuàng)新，不是依靠某一個人朝思暮想能想得出來的。要克服過去“老死不相往來”的陋習(xí)，通過舉辦各種藝術(shù)沙龍、藝術(shù)交流研討會，相互交流創(chuàng)作體會、分享創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，要與各地文化藝術(shù)、流派碰撞，產(chǎn)生藝術(shù)火花。要借鑒油畫、刺繡、漆畫等各類畫種技藝不斷拓展嬰戲圖平臺，讓嬰戲圖這一古老的題材進(jìn)一步展示新貌。