正確把握人類共同價(jià)值問(wèn)題的“四對(duì)關(guān)系”

王心

摘要：深入研究人類共同價(jià)值是我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是提升國(guó)家外交能力，提升國(guó)家軟實(shí)力，提升國(guó)家國(guó)際地位的重要內(nèi)容。本文從人類共同價(jià)值同西方普世價(jià)值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人類命運(yùn)共同體四個(gè)角度的相互關(guān)系對(duì)人類共同價(jià)值做深入研究，力求對(duì)人類共同價(jià)值的全面理解做正確的把握。

關(guān)鍵詞：人類共同價(jià)值、價(jià)值體系、人類命運(yùn)共同體

2015年9月，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)” ，這表明在當(dāng)今國(guó)際全球化進(jìn)程加速，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存程度空前的時(shí)代，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”這六種價(jià)值是處理國(guó)際關(guān)系中最重要的基本遵循和規(guī)范原則。正確理解人類共同價(jià)值，準(zhǔn)確把握人類價(jià)值同其他價(jià)值觀念的關(guān)系是構(gòu)建良好國(guó)際關(guān)系，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

一、人類共同價(jià)值同西方普世價(jià)值的關(guān)系

在現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)過(guò)程中，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家將自由、平等、民主、人權(quán)等普世價(jià)值在文化體系中廣泛推進(jìn)，宣稱自己的普世價(jià)值在時(shí)空上永恒存在。究其實(shí)質(zhì)，無(wú)論是“普世價(jià)值觀”還是“冷戰(zhàn)價(jià)值觀”，其倡導(dǎo)的都是“零和博弈”，是強(qiáng)權(quán)與霸權(quán)的惡性對(duì)抗壟斷價(jià)值觀。它違背了人類共同價(jià)值的真實(shí)訴求，與人類共同價(jià)值有著本質(zhì)上的區(qū)別。

首先，在文化背景上，人類的共同價(jià)值觀是在世界上所有國(guó)家和民族面臨共同威脅和共同利益的時(shí)代背景下確立的，是在充分考慮全人類利益的前提下提出的。西方普世價(jià)值依賴于西方傳統(tǒng)宗教倫理和西方傳統(tǒng)哲學(xué)。它形成于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，成為資產(chǎn)階級(jí)保持和鞏固其階級(jí)統(tǒng)治地位的政治工具。其次，在理論基礎(chǔ)上，人類的共同價(jià)值是在馬克思主義理論和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想和方法論的為基礎(chǔ)形成的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的。西方普世價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)是抽象人性理論，它認(rèn)為資本主義的抽象人性是一種在任何時(shí)代背景和制度模式下都適用的價(jià)值。是資本家只看到人類自然屬性產(chǎn)生的利益需求，為發(fā)揮市場(chǎng)作用而設(shè)定的人的本質(zhì)理論，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)人處于不同歷史階段，會(huì)不斷變化發(fā)展的特點(diǎn)。再次，從基本特征上看，人類共同價(jià)值是真實(shí)的，開(kāi)放的，科學(xué)性的，包容的，而西方普世價(jià)值是僵化的，封閉性的。最后，目標(biāo)追求不同，人類共同價(jià)值所追求的目標(biāo)是同世界人民共同應(yīng)對(duì)危機(jī)與挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)中國(guó)力量，提出中國(guó)方案，使世界人民你中有我，我中有你，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，世界局勢(shì)向更穩(wěn)定更和諧的方向發(fā)展。西方普世價(jià)值的真正目的是通過(guò)文明霸權(quán)占領(lǐng)世界的主導(dǎo)地位，完成對(duì)世界的統(tǒng)治?！捌帐纼r(jià)值不是抽象的價(jià)值共識(shí)，而是思想統(tǒng)治的形式，即在一定歷史條件下支配人們的頭腦、規(guī)范人們行為、支撐相應(yīng)國(guó)家制度的統(tǒng)治思想。” 西方普世價(jià)值的目的在于否定或同化是否定或同化世界上與他們不同文明的價(jià)值觀念，確定以資本主義世界的價(jià)值為核心的價(jià)值共同體，顛覆不符合自己民族意愿的別國(guó)政權(quán)，以獲得巨大利益。

二、人類共同價(jià)值同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

（一）人類共同價(jià)值同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來(lái)有“協(xié)和萬(wàn)邦”“講信修睦”的政治觀念，“與人為善”“親仁善鄰”的安全觀念，“尚利貴義”“義利合一”的義利觀念，“和而不同”“求同存異”的文化觀念等等這些觀念為人類共同價(jià)值提供道德遵循、價(jià)值取向、理論邏輯以及重要借鑒，成為了人類共同價(jià)值觀的思想資源和根本支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀理念表達(dá)了歷代人們對(duì)實(shí)現(xiàn)大同世界的美好愿望，也激勵(lì)了代代中國(guó)人對(duì)公平、正義、和諧、自由等價(jià)值觀念的向往。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類的精神財(cái)富，智慧的結(jié)晶，為人類共同價(jià)值提供精神資源與智力的支持。另一方面，人類的共同價(jià)值觀是在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中形成的全人類共有的價(jià)值觀。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)秀價(jià)值觀，他們之間也存在著整體與部分、共性和個(gè)性的關(guān)系、普遍性與特殊性的關(guān)系?？偠灾?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類共同價(jià)值提供了思想理論源泉，也為人類共同價(jià)值思想奠定了基本的理論基礎(chǔ)與格局，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

（二）人類共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根植于馬克思主義價(jià)值論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)提出的當(dāng)今社會(huì)人們應(yīng)該遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面出發(fā)，回答了我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的國(guó)家，構(gòu)建什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民等重大理論問(wèn)題，它繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀理念的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)和系統(tǒng)總結(jié)。人類共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值在內(nèi)容上是辯證統(tǒng)一的，在功能上側(cè)重點(diǎn)不同。一是在內(nèi)容上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類共同價(jià)值在價(jià)值取向上是保持一致的，他們都以人類的真實(shí)訴求為目標(biāo)。具體來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人類共同價(jià)值更加具體，更加細(xì)致的表現(xiàn)，是對(duì)于人類共同價(jià)值的補(bǔ)充性發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治等內(nèi)容與人類共同價(jià)值相同，又對(duì)其發(fā)展完善，為世界帶來(lái)像和諧、友善等價(jià)值觀為世界做貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類共同價(jià)值在功能上有不同的側(cè)重點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在長(zhǎng)期探索中，立足中國(guó)國(guó)情，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐形成的價(jià)值取向，而人類共同價(jià)值則是站在更高的位置，站在心系全世界全人類的角度，對(duì)于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建所貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。

三、人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系

進(jìn)入新時(shí)代，今天的中國(guó)胸懷中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局百年未有之大變局，我們沒(méi)有像今天一樣站在離世界舞臺(tái)中央更近的地方。從人類共同價(jià)值到人類命運(yùn)共同體的提出，這一過(guò)程既是我國(guó)處于新階段新的歷史條件下的最新理論成果，也是中國(guó)外交戰(zhàn)略的全新探索。一方面，人類共同價(jià)值是人類命運(yùn)共同體的精神與靈魂支柱，他們二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值這一遠(yuǎn)大理想要通過(guò)人類命運(yùn)共同體這一具體的載體和現(xiàn)實(shí)的路徑，而實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體需要的價(jià)值觀正是人類共同價(jià)值。隨著國(guó)際局勢(shì)的日益改變，共同需求與共同挑戰(zhàn)促使世界局勢(shì)最終會(huì)走向共同體，但是，這并不意味著最終會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而是在不放棄自己主權(quán)的基礎(chǔ)上，凝聚共識(shí)，是對(duì)良好國(guó)際發(fā)展的一種期盼，這與人類共同價(jià)值的內(nèi)在是同構(gòu)的。另一方面，人類共同價(jià)值是人類命運(yùn)共同體的助推器。培育和踐行人類共同價(jià)值是為了通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而構(gòu)建新的世界格局，反過(guò)來(lái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而構(gòu)建新的世界格局的目的是實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)錢人類共同繁榮幸福的目的。

他們的關(guān)系是一種促進(jìn)關(guān)系，全人類凝聚共識(shí)，達(dá)成一致的價(jià)值觀念，將會(huì)形成“心往一處想，勁往一處使”的局面，將會(huì)有利于推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的進(jìn)程。最后，人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中衡量是非的價(jià)值標(biāo)尺。它是判斷一個(gè)國(guó)家是非善惡的有力工具。全球化速度加快，信息化飛速發(fā)展，使人類社會(huì)越來(lái)越成為一個(gè)整體，這就要求我們必須從“整體性”的利益出發(fā)，樹(shù)立命運(yùn)共同體的意識(shí)和危機(jī)感，遵照相同的行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范，想共同的目標(biāo)邁進(jìn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在這一過(guò)程中，人類共同價(jià)值承擔(dān)起了約束各民族各國(guó)家的作用，成為各民族各國(guó)家行事中應(yīng)該遵守的統(tǒng)一的原則規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體--在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29

[2]侯惠勤.澄清“普世價(jià)值”上的迷霧[J].人民論壇，2014（04）：45-47.