城鄉(xiāng)倫理及其現(xiàn)代性困境

曾攀

對(duì)于城鄉(xiāng)敘事以及圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代的倫理探究，是個(gè)老話題了。以往的寫法，或以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的前現(xiàn)代的純粹善美，映射城市的復(fù)雜晦暗及人心思變；又或者通過城市整飭光鮮的現(xiàn)代文明，反觀鄉(xiāng)土世界的泥沙俱下荒誕苦難。簡言之，城鄉(xiāng)之間往往是截然二分且彼此對(duì)照的，盤文波（光盤）的既往寫法也大體如此。譬如《重返梅山》，爺爺?shù)母锩蜗蠹捌涫论E，始終作為在城市中獲得商業(yè)成功的“我”內(nèi)心或隱或顯的道德標(biāo)桿，而以此觀照故鄉(xiāng)梅山的發(fā)展，也不同于過往記憶中山清水秀的自然風(fēng)情，甚至為了表面繁榮弄虛作假。在新近中篇小說《你放手我就放手》（刊于《長城》2021年第一期）中，盤文波延續(xù)了鄉(xiāng)土倫理批判的路徑，卻又有所出新，尤其是打破了城鄉(xiāng)的二元分化，將其置于同一價(jià)值界面加以考察。因而可以說，從城鄉(xiāng)分隔到城鄉(xiāng)結(jié)合再到城鄉(xiāng)融合，盤文波的小說不再割裂地看待城市與鄉(xiāng)土，而是使之接續(xù)以至合一，構(gòu)成雙重的批判或說整合性的審視，在鬧劇與戲謔之外，透露出新的倫理反思和價(jià)值重估。

小說《你放手我就放手》一開始就將五叔置于事件的包圍之中，他在城鄉(xiāng)結(jié)合部開了個(gè)小建筑公司，多有收益，然而卻已經(jīng)惹下兩件官司，一個(gè)是被告，五叔給鄉(xiāng)民孟文軍蓋樓，因偷工減料導(dǎo)致孟的房屋倒塌了一面墻，面臨孟文軍的訴訟，“孟文軍家這個(gè)樓是個(gè)意外，五叔后悔不該把不合格的建材全用在一面墻，應(yīng)該搭配著用。五叔將暗中搞來的建材放到孟文軍洋樓來，和村民洋樓里的材料稀開來用。除了給工人開工資，孟文軍這樓五叔買材料花不到五萬?！币粋€(gè)是原告，源于永紅電力公司以五叔的林子影響高壓線為由，搬出《電力法》，砍伐了五叔的一大片杉樹和紅豆杉，后者欲訴之公堂，讓肇事的電力公司賠款道歉。第三樁官司對(duì)于五叔而言更是迫在眉睫：同鄉(xiāng)侄子邵強(qiáng)在五叔的宅基地上建樓房，后者怒火中燒，執(zhí)意狀告以重奪土地權(quán)，然而這事實(shí)上源于邵強(qiáng)幫五叔打工得不到報(bào)酬而引發(fā)了糾紛。圍繞著官司出現(xiàn)的，是同鄉(xiāng)的另一個(gè)主要人物邵彬，他是個(gè)律師，他也是五叔的鄉(xiāng)侄。三個(gè)官司如出一轍，均發(fā)源于城市，卻又回溯至鄉(xiāng)村，作者的意圖很明顯，通過城鄉(xiāng)一體，試圖推及更大的范圍與界域，其中，傳統(tǒng)人倫尤其鄉(xiāng)土人情與現(xiàn)代的法治、傳媒、權(quán)力、資本等，產(chǎn)生了吊詭的結(jié)合，同時(shí)也意味著深刻的疏離，傳達(dá)出城市與鄉(xiāng)土的倫理糾葛，終而述至難以紓解的現(xiàn)代性困境。

小說的形式感很機(jī)巧，主要圍繞著五叔這三個(gè)案件，相互交織，推動(dòng)敘事，起于一個(gè)打架事件，終而一場兄弟毆斗。從事理情理與法理看，三樁官司其中有兩樁五叔不占上風(fēng)，耐人尋味的是，他卻如此執(zhí)拗，毫無罪感與仁心，固執(zhí)得像一塊石頭，他是加罪者，也是受害者。而在邵彬身上，除去出于親情關(guān)系對(duì)五叔的同情幫助，事實(shí)上，“給五叔打官司，邵彬得不到律師費(fèi)，還要搭進(jìn)時(shí)間、經(jīng)費(fèi)，他特別不樂意。”因而在處理案件的過程中，盡管維系著與五叔的鄉(xiāng)情，甚至對(duì)他的遭遇深感同情，“五叔的哭泣，鞭子似的抽打邵彬的心?！比欢鴧s始終存在著延宕、怨憤甚至反抗，法律的與事理的、人性的與倫理的因素同時(shí)滲透其中，相互糾葛，甚至在邵彬的身上出現(xiàn)不可彌合的分裂。

不得不說，好的小說，在于需要將主體置于矛盾之中，以呈現(xiàn)不同的價(jià)值對(duì)壘與倫理沖突，故事的漩渦不在乎其有多曲折精彩，而在于身處內(nèi)外風(fēng)暴之中，人物主體的變迭或守持，在這個(gè)過程中，外在的形式推進(jìn)，逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。小說開始，兩個(gè)孩子突然打架，都不肯主動(dòng)放手，看客圍而觀之，又一哄而散；而到故事最后，五叔之子邵剛與邵強(qiáng)扭打在一起，互相揪著頭發(fā)僵持，同樣互不相讓，互不放手。值得注意的是，兩次打架，邵彬都在場。只不過小孩掐架，邵彬只是觀看，外在的沖突他無動(dòng)于衷；而最后的兄弟扭打，他無能為力，只能試圖將他們拉開勸離。作為律師，他勸鄉(xiāng)人“放手”的方式，不是法律，不是倫理，這兩者已經(jīng)被架空而失效，唯有徒手拉架，望洋興嘆?！吧郾蛳肫鹉翘煲姷降膬尚『⒒ゾ绢^發(fā)的場景，他不知道最后的結(jié)局是怎么樣的，但是不管結(jié)局是什么，一定最后能被大人擺平。而對(duì)五叔碰到的這些事，盡管作為律師，邵彬一個(gè)也沒擺平?！痹谛≌f中，邵彬代表著一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、倫理與律法的矛盾體。他與五叔一起，成為敘事的紐結(jié)所在，不同的是，五叔處于事件的中心，而位于矛盾中心的是律師邵彬，他自始至終處于風(fēng)暴之間，然而卻無可作為，在倫理與律法、資本與權(quán)力的多重夾縫中意欲翻轉(zhuǎn)騰挪，實(shí)則處處避讓，節(jié)節(jié)敗退。

更值得探討的角色是五叔。他出身農(nóng)民，對(duì)土地和種植有著自然的情感，“林子耗費(fèi)了五叔很大精力，這幾年他的公司一半的事情交給兒子打理，他用余下的精力打理這片林子。五叔對(duì)這林子頗有感情?！蓖瑫r(shí)他也是一個(gè)小企業(yè)家，是一個(gè)唯利是圖的奸商，“五叔會(huì)演戲，吃了人家材料錢還裝出清白的樣子。這個(gè)村民信，因?yàn)椴牧鲜撬麄冇H自買的，送來后又親自驗(yàn)貨?？墒俏迨逵械氖寝k法，材料是村民自己挑選驗(yàn)貨的沒錯(cuò)，村民卻沒有親自將材料砌進(jìn)房子里，這就是五叔的空間?！倍椅迨暹€是政協(xié)委員，有自己的政治資本，但在與永紅電力公司的較量中，卻又顯出了自己的弱勢，“在政協(xié)委員中，大老板多如牛毛，五叔要文化沒文化，要經(jīng)濟(jì)實(shí)力沒經(jīng)濟(jì)實(shí)力。按他現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)實(shí)力回村里當(dāng)個(gè)村長，倒是有競爭力，在這座發(fā)達(dá)的城市，五叔頂多也就是個(gè)中產(chǎn)階級(jí)?！蔽迨鍙泥l(xiāng)村進(jìn)城，又一直與鄉(xiāng)土保持著或表或里的關(guān)聯(lián)，他脫離不了鄉(xiāng)村的那片土地，同時(shí)又背離了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土倫理。他掌握了現(xiàn)代城市中商業(yè)的與政治的秘密，然而卻處處受挫，縷縷陷入困境。究其原因，難以區(qū)隔公域與私域的界限，往往以人情私欲篡改公理公權(quán)，故而難以擺脫甚至親手制造了城鄉(xiāng)倫理及其現(xiàn)代性困境。

值得注意的是，如果沒有這些官司案件，五叔是私營企業(yè)主，而且是有一定政治資源的中產(chǎn)階級(jí)；邵彬是律師事務(wù)所的名律師，既對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)民懷抱熱情，同時(shí)熟習(xí)法律，亦愿匡扶正義；永紅電力公司是遠(yuǎn)近馳名的明星企業(yè)，財(cái)力背景雄厚；《晨報(bào)》的陶記者是首席新聞媒體人，極富經(jīng)驗(yàn)，乃業(yè)界翹楚。敘事者卻將他們拉入困局之中，那是現(xiàn)代城市最光鮮亮麗的部分，同時(shí)代表著系統(tǒng)性的制度與秩序，卻在欲望權(quán)力之中被輕而易舉地圍殲，這其中無不揭示了城鄉(xiāng)倫理的同一性困境，小說將如是這般的亂局置于現(xiàn)代的價(jià)值評(píng)斷——法律與媒體的框架之中，卻無奈反證了其蒼白與失效。

小說以“你放手我就放手”為題，頗有意味。直至最后，所有的矛盾都沒有真正和解，所有的情緒仍扭結(jié)緊張，所有的倫理皆扭曲異化，法律的與人情的、資本的與權(quán)力都卷入其中，然而彼此之間的掐架都不肯“放手”，從雙贏到互害，以惡制惡，以血洗血，不僅不可紓解，反而愈加激化，難以收拾。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中認(rèn)為，人是對(duì)人最為有益的，彼此結(jié)成緊密的共同體，其間需要聯(lián)合而非對(duì)抗，在這個(gè)過程中，法律是國家建立的基礎(chǔ)，罪感的產(chǎn)生及懲罰的形成，是國家社會(huì)正常運(yùn)行的基本保障。盤文波的《你放手我就放手》顯然是對(duì)斯賓諾莎所提出的現(xiàn)代倫理的背離。小說迷霧籠罩、困境重重的背后，是城鄉(xiāng)倫理的模糊亂雜，更是現(xiàn)代制度的內(nèi)外缺失，在此情態(tài)下，需要明確之處在于，倫理與制度之間不是對(duì)抗性的，而是合理配置和雙向建構(gòu)的過程，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市之間，亦非互“掐”而是互補(bǔ)關(guān)系，現(xiàn)代性困境在于此中的系統(tǒng)性紊亂，而在這個(gè)系統(tǒng)里，人是最關(guān)鍵的一環(huán)，不能“放手”，也不該“放手”。