閩南滴水獸及其紋樣設(shè)計應(yīng)用研究

鐘華風(fēng)，徐海燕,崔麗娜

(泉州師范學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000)

一、引言

閩南滴水獸(圖1)是閩南特色建筑上的排水裝飾構(gòu)件，少量出現(xiàn)在傳統(tǒng)大厝，多見于番仔樓，是閩南人下南洋回鄉(xiāng)建番樓形成的歷史產(chǎn)物，也是中西文化交匯融合的裝飾元素。閩南滴水獸融合了中西建筑文化和傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)理念，兼具裝飾、排水及辟邪鎮(zhèn)宅的功能，隱喻“財水”之意，名字從西方哥特式教堂滴水獸的概念借鑒而來[1]。

圖1 滴水獸(引自牙蒼《閩南泉州滴水獸百年來歷的兩個猜想及不同的滴水獸的象征意義》)

目前關(guān)于閩南滴水獸的研究較少，郭新等研究了滴水獸的歷史演變、保護現(xiàn)狀和存在的問題，提出了復(fù)蘇滴水獸的建議[1]；王紫楠, 張以研究了滴水獸的中式蛻變，美學(xué)定位和文化交融的反思[2]，還有學(xué)者研究了滴水獸的來源[3]等?，F(xiàn)存滴水獸由于華僑的血緣和地緣關(guān)系，多見于泉州的晉江、石獅永寧地區(qū)的番仔樓。石獅永寧古鎮(zhèn)是有名的番仔樓之鄉(xiāng)，保存的滴水獸數(shù)量較多，種類較全[2]。滴水獸相關(guān)的產(chǎn)品很少，比較出名的有王彥銘設(shè)計的“掌中滴水獸”，曾在2018年“潤物無聲”泉州旅游商品設(shè)計創(chuàng)作大賽中獲得金獎[4]。市場上現(xiàn)有少量滴水獸擱物擺件，胸針，冰箱貼等產(chǎn)品，真正意義上的滴水獸幾乎無人生產(chǎn)。然而滴水獸作為閩南人下南洋歷史和中西文化交融的見證者，一種兼具歷史文化與美學(xué)價值的符號，有其復(fù)蘇的意義。隨著我國經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)越加興旺，大眾市場對文創(chuàng)產(chǎn)品的要求也越來越高。若能在現(xiàn)代社會文化發(fā)展需求中重新挖掘滴水獸在歷史、功能、工藝、裝飾、精神內(nèi)涵中的價值，再二次創(chuàng)作成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將有很大的發(fā)展空間，且對樹立文化自信和推動閩南文化本土化發(fā)展大有裨益。

二、閩南滴水獸

(一)歷史發(fā)展與工藝

19世紀(jì)末閩南人下南洋謀生主要地區(qū)之一是菲律賓。菲律賓當(dāng)時被西班牙殖民，盛行的天主教、西方文化與閩南文化互相碰撞產(chǎn)生新的火花，傳統(tǒng)大厝逐漸演變出番仔樓，滴水獸作為單體建筑的直接排水方式被運用到番仔樓中，成為閩南地區(qū)獨具特色的排水構(gòu)件[1]。滴水獸排水結(jié)構(gòu)簡單，設(shè)有引流槽、出水口，呈管道結(jié)構(gòu)。安裝方式有兩種，一是正置式，在屋檐上直接與集水口連接；二是倒置式，將屋檐鑿孔連通后排水[1]。

滴水獸工藝發(fā)展貫穿其歷史發(fā)展，有灰塑、剪瓷、琉璃、水泥和陶瓷預(yù)制模具成型工藝，主要分四個時期。一是19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代灰塑為代表的萌芽期，灰塑主要是在現(xiàn)場制作的草模中倒入糯米汁、石灰混合材料成型[1]。二是20世紀(jì)20年代至解放前以剪瓷和琉璃為標(biāo)志的繁榮期。剪瓷[5]也被稱為“剪粘”“嵌瓷”“剪花”。匠人用色彩艷麗的陶瓷碎片粘貼覆蓋在灰塑滴水獸之上代替彩繪，上了釉的瓷片不褪色，更便于保存，成為獨具閩南特色的手工藝裝飾品[5]。同時期的琉璃一次成型滴水獸，是現(xiàn)代模具成型滴水獸的原型，有色鮮耐久的特點，目前留存少，較罕見[1]。三是20世紀(jì)50至70年代耐久度高的水泥代替石灰工藝的轉(zhuǎn)折期和衰退期，由于建筑風(fēng)格簡化滴水獸造型趨向整潔，出現(xiàn)突出功能的花瓣造型，精神價值減少，因經(jīng)濟條件限制，產(chǎn)量有限[1]。四是步入20世紀(jì)70年代后模具成型滴水獸成主流的的沒落期，制作工藝以陶瓷預(yù)制式模具成型為主，傳統(tǒng)手藝荒廢，只剩常見的金魚和獅子造型[1]。

(二)魚形滴水獸造型紋樣和色彩

閩南滴水獸依托造型不同，描繪的圖案色彩不同，一般以傳統(tǒng)吉祥動物為主，如常見的滴水獸造型有金魚，麒麟，獅子等。中國傳統(tǒng)吉祥圖案，特征之一是有圖必有意，有意必吉祥。滴水獸不同造型圖案代表的寓意不同，魚代表年年有余，魚躍龍門；獅子代表迎福納祥；大象代表萬象更新；麒麟是麒麟送子等[2]。不同造型的圖案裝飾雖略有不同，但一般以點，線，面為主，裝飾富有動態(tài)美的線紋，表現(xiàn)節(jié)奏與韻律的線性流動之美。以魚形滴水獸為例，剪瓷的魚形滴水獸(圖1)常見為金魚造型。魚身瓷塊為幾何形狀，如三角形、橢圓形、梯形等形狀或是依造型調(diào)整成不規(guī)則瓷塊形狀。立體紋樣構(gòu)成簡單而富有閩南本土色彩。魚頭部、魚鱗、魚鰭畫法略有別，但紋樣大同小異。以魚身為主，在眼睛，魚鱗，魚鰭等部位描畫圓形、弧形月牙、長水滴等紋樣。此外，細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)魚嘴邊繪有一或兩對胡須，而金魚并沒有胡須。猜測繪制者一可能是繪制時不嚴(yán)謹(jǐn)，手誤添加了胡須，后來者不假思索均依樣畫葫蘆；二可能是由于金魚和鯉魚同為鯉科矚目，都是觀光魚類，外形美觀，且寓意良好。繪制者基于藝術(shù)創(chuàng)作和隱喻的理念，把金魚外形和鯉魚胡須結(jié)合起來，添加彩頭。

滴水獸色彩依托灰塑彩繪、堆剪，琉璃工藝各取所長，既有重要的中性色彩黑和白，也有較為濃烈鮮明的色彩如紅、橙色，還有較冷艷的色彩如藍(lán)、綠色等中國傳統(tǒng)色，給人以端莊溫和，寧靜之感，加強了祥瑞之氣[2]。整體上，泥灰塑和模具成型的色彩多古樸，雅致；堆剪的色彩锃亮鮮明；琉璃的色彩則晶瑩流光。如模具成型的魚形滴水獸色彩以白，黑，藍(lán)，橙為主。白為底，黑為骨，藍(lán)橙為彩互補對比。搭配經(jīng)典，視覺色彩平衡而統(tǒng)一，典雅悅目。

(三)價值與文化內(nèi)涵

滴水獸價值主要有五個[1]，一是作為排水構(gòu)件的功能價值，若結(jié)合現(xiàn)代建筑適當(dāng)改變安裝方式仍有使用機會；二是裝飾和審美價值，從結(jié)構(gòu)、色彩、外形、圖案及位置等與建筑有機結(jié)合，起到裝飾作用，具有藝術(shù)性，用其他形式也可再現(xiàn)表達(dá)；三是工藝價值，不同的工藝制作有不同的審美和價值，滴水獸的發(fā)掘保護有利于剪瓷和灰塑彩繪等傳統(tǒng)工藝的傳承；四是精神價值，在特殊歷史時期形成的滴水獸誕生于以閩南精神為核心的閩海文化[6]中，最初的文化表征是僻邪鎮(zhèn)宅擋災(zāi)，祈福寄愿，同時濃縮了中華文化開放包容的文化內(nèi)涵，閩南人愛拼才會贏，艱苦奮斗，愛家愛國的精神，有其信仰和文化意義；五是歷史文化價值，作為“中骨西皮”[6]的番仔樓的裝飾和排水構(gòu)件，對研究閩南建筑歷史和下南洋歷史有一定意義。滴水獸特殊的歷史、審美、精神等價值也是其文化內(nèi)涵所在，是中國傳統(tǒng)文化主動吸收西方文化在現(xiàn)代與傳統(tǒng)交疊間的完美結(jié)合，去蕪存菁后沉淀為中華文化瑰麗寶藏的一部分。

三、閩南魚形滴水獸紋樣設(shè)計探究

(一)設(shè)計理念與元素提取

本創(chuàng)作靈感來源于滴水獸辟邪賜福的寓意和閩南人下南洋拼搏奮斗過上好日子的歷史。設(shè)計理念是紀(jì)念一段難以忘懷的歷史，喚醒一代閩南人對于滴水獸的美好回憶。

元素提取對象選擇模具成型的金魚形滴水獸。一是金魚為中國傳統(tǒng)吉祥物，象征吉祥和富貴；二是滴水獸本身有財水之意，加之金魚造型，更兼如魚得水的寓意；三是金魚造型滴水獸帶有鯉魚胡須特征，設(shè)計時以此混合特征為切入點，將金魚滴水獸紋樣結(jié)合鯉魚造型聯(lián)想創(chuàng)作，音“金鯉”，有“錦鯉”之諧音。另滴水獸主要見于福建泉州地區(qū)，泉州簡稱“鯉”。以這種融合創(chuàng)作方法聯(lián)系“鯉”，強調(diào)文化地域?qū)傩?，凸顯本土化特色和人文精神，彰顯其文化價值和美學(xué)價值[7]。設(shè)計提取魚形滴水獸紋樣及外輪廓造型簡化變形，再結(jié)合鯉魚特征加以調(diào)整，最后重塑新的紋樣。如簡化過程中圖2 d魚尾由開叉變?yōu)椴婚_叉，魚身由臃腫短小變修長順滑，更接近“錦鯉”形態(tài)。提取主色調(diào)白、橙、藍(lán)、黑色，將黑改為柔和的灰，而藍(lán)和橙從偏暗的原色調(diào)微調(diào)成明度較高的同色系淺色相，增加亮度使顏色看起來更清新、活力。

圖2 魚形滴水獸元素提取(圖b、c、d作者自畫圖)

(二)紋樣設(shè)計探究

1.單獨紋樣設(shè)計 魚形結(jié)構(gòu)變換是設(shè)計關(guān)鍵，繪畫中圓滑的線條和流線型的魚形滴水獸不謀而合，單位紋樣設(shè)計中以圓滑的線條和圓形,弧形元素為主構(gòu)思,符合傳統(tǒng)“和”的思想，含有順利圓滿之意，契合滴水獸賜福的寓意，而魚形特征則是獸類辟邪[1]的延續(xù)。設(shè)計方向一是利用紋樣元素在提取的魚外形中設(shè)計紋樣，增減有度，最大限度保留魚的特征設(shè)計。使人從造型上能直觀的聯(lián)想到魚，繼而聯(lián)想到魚形滴水獸。如圖3設(shè)計的單獨紋樣a，設(shè)計構(gòu)思采取魚頭向上伸展，去金魚尾，留大眼闊嘴，鯉魚須錯位設(shè)計成為魚頭上冠發(fā)。主體結(jié)構(gòu)隨弧形畫魚嘴，隱喻一條管道開口，作為滴水獸排水的表現(xiàn)，也蘊含一通到底，順風(fēng)順?biāo)囊馑?。色彩?yīng)用可自由發(fā)揮，如圖3b采用提取色彩中微調(diào)過更年輕化的淺藍(lán)色為主色調(diào)，搭配輕奢灰，典雅中透漏著調(diào)皮，仿佛滴水獸有了生命，和我們呼吸著共同的空氣一般。若進(jìn)一步強調(diào)文化符號的厚重感，則在原提取色的基礎(chǔ)上另外增加傳統(tǒng)而時尚，經(jīng)久不衰的中國紅，增強民俗感的同時容易讓人聯(lián)想到閩南特色的紅磚厝，更具閩南風(fēng)味。

圖3 單獨花紋a，色彩設(shè)計示例b、c

2.佩茲利紋樣設(shè)計 設(shè)計方向二是直接利用提取元素設(shè)計或再次改變提取元素設(shè)計成與魚外形無關(guān)或相關(guān)性小的紋樣，突破魚形滴水獸的刻板印象創(chuàng)新設(shè)計。這種設(shè)計造型空間大，限制小，但在把握表現(xiàn)內(nèi)涵特征上容易過于抽象，脫離原有意象，變成為設(shè)計而設(shè)計，導(dǎo)致減弱或丟失符號象征的作用。使用時需特別強調(diào)紋樣來源的特征符號，如圖4結(jié)合佩茲利紋樣的整合設(shè)計。佩茲利紋樣是世界聞名的吉祥紋樣，形內(nèi)紋樣多變，繁復(fù)華美，螺旋式紋路富有鮮活的生命節(jié)奏感[8]。魚形滴水獸提取的外形元素與佩茲利紋樣外形相似，有異曲同工之妙，結(jié)合其他元素整合創(chuàng)新設(shè)計，將魚形轉(zhuǎn)化設(shè)計成松果形狀的佩茲利紋樣(圖4 a)后再進(jìn)一步變化，可組合設(shè)計出復(fù)雜花紋或連續(xù)花紋圖案。圖4紋樣a中以圓形，弧形填充松果形狀，邊緣圍繞著魚鱗般的弧形月牙作裝飾，整體上線條富有韻律，以圓點連接成面，疏密有致。整體造型沒有追求夸張的扭曲，而是再現(xiàn)一尾魚游動的造型，中間突出的黑色圓圈是魚眼的夸張化表達(dá)，而魚眼上部分黑色的月牙則是微笑的魚嘴。加上松果形內(nèi)充斥著的大小不一的圓圈，表達(dá)出一種生命的躁動和希望，是另類的辟邪賜福表現(xiàn)形式。圖4紋樣b色彩以藍(lán)、灰黑為主，白和橙為輔。優(yōu)雅沉穩(wěn)的灰黑調(diào)中滿溢的藍(lán)色調(diào)帶來更多活潑的朝氣，似現(xiàn)代鮮活的氣息在悅動。

圖4 佩茲利紋樣設(shè)計a,色彩設(shè)計示例b

3.連續(xù)紋樣設(shè)計 連續(xù)紋樣是節(jié)奏感強，且包含條理性、秩序性、連續(xù)性的圖案構(gòu)成表現(xiàn)形式，一般以一或多個基本單位紋樣有規(guī)律地向上下左右或四周持續(xù)擴展形成，分二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種圖案[9]22。設(shè)計連續(xù)紋樣時可以用單獨紋樣或適合紋樣為基本單位紋樣設(shè)計。圖5以魚形紋樣為主設(shè)計適合紋樣a、b、c。其中紋樣c以魚為中心，沖擊著佩茲利紋樣和圓形元素構(gòu)成的對稱和諧格律，增加了畫面律動感，其紋樣組成圖6的四方連續(xù)紋樣時，整體統(tǒng)一中有變化，巧妙的弧線像波浪般起伏富有趣味，連續(xù)的花紋形成彎曲的“X”形狀和四葉草形狀，暢游其中的魚兒向上又快樂,情趣盎然。

圖5 魚單獨紋樣延伸設(shè)計

圖6 四方連續(xù)紋樣

圖7a、b、c、d紋樣由佩茲利紋樣延伸設(shè)計，可以作為二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣基本單位。這種紋樣構(gòu)成的連續(xù)紋樣造型精美繁復(fù)，會在連續(xù)的重復(fù)中給人寧靜和諧、井然有序的美感。其整體色彩在灰黑色基調(diào)上仍采用藍(lán)和橙色互補，提高畫面對比度，使橙色暖意更鮮明、積極、熱烈、含蓄又奔放。

圖7 佩茲利紋樣延伸設(shè)計

四、閩南魚形滴水獸紋樣設(shè)計應(yīng)用

(一)應(yīng)用載體選擇

利用滴水獸元素設(shè)計成文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要注意這是基于文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，即文化衍生產(chǎn)品。文化衍生產(chǎn)品是能表達(dá)出特定的特色文化，經(jīng)合適的物質(zhì)媒介濃縮自身內(nèi)涵信息、文化知識、審美價值等文化精神為文化符號創(chuàng)作的產(chǎn)品[10],也是對文化創(chuàng)新地再解讀并進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的行為過程與相關(guān)產(chǎn)物[11]。因此，作為推動文化傳承與發(fā)展的載體，應(yīng)具有一定內(nèi)涵、深度和適普價值。服飾是大眾日?；a(chǎn)品，具有適普性，同時在眾多產(chǎn)品中有突出的傳播宣傳優(yōu)勢，一旦穿戴在身上就是行走的文化展示屏，能生動有效而直觀的傳播圖像信息，在潛移默化的生活中影響穿著者和周圍的人，繼而使人進(jìn)一步了解圖形圖案中帶有的顯性或隱性的意義。而眾多服飾中披風(fēng)是一種有著悠久歷史的特殊存在，能很好的融合多種文化和表達(dá)設(shè)計思想，也是集功能與美觀、舒適等特點的多元時尚載體[12]，自有其深度和內(nèi)涵。披風(fēng)一般形制簡單,主要用于保暖,防寒,避風(fēng),按披覆人體部位和衣長主要分為長披風(fēng)、短披風(fēng)和連帽披風(fēng)[12]。長披風(fēng)是常見的披風(fēng)造型，長度在人體腰部以下，長及地的式樣稱大斗篷；短披風(fēng)即小披風(fēng)，長度在腰以上，前開襟，并有防止滑落的裝飾固定，也稱作披肩；連帽披風(fēng)長度較長，衣身與帽相連，或用紐扣系[12]。比較出名的披風(fēng)國外有希臘克拉米斯披風(fēng)，瑪雅祭祀披風(fēng)，哥特式曼特披風(fēng)，“波蕾若”披風(fēng)等；國內(nèi)有彝族“擦爾瓦”和納西族“七星羊皮”披肩等[12]。隨時代發(fā)展披風(fēng)逐漸突破其原始定義和最初用途[12]，服用、裝飾和審美功能更加顯著，成為潮流的時尚元素，被大眾所喜愛，非常適合作為應(yīng)用滴水獸紋樣設(shè)計系列產(chǎn)品的載體。

(二)紋樣應(yīng)用

紋樣作為定位圖案應(yīng)用時，可以設(shè)置不同的寬度和高度、位置、方向、厚度、層次的變化以促成服裝的多樣性表達(dá)[13]。圖8e是單獨紋樣運用在拼接紐扣短披風(fēng)的示例。魚造型的單獨紋樣解剖成魚身連接魚頭圖8 a和魚尾部分圖8 b，魚頭部分置于右胸口處。魚尾部分則分別設(shè)計在披風(fēng)的三個不同位置用不同方式表達(dá)，一是化為大小不一的紋樣采取直接繪制的方式倒置在左下擺中，做浪花的意象圖；二是繪制在多塊可拆卸的長方形衣片中，做披肩活動的右下擺；三是以同樣的方式繪制在小長方形格子片中做披風(fēng)領(lǐng)子的可拆卸裝飾。而披風(fēng)的扣子則用圖8 c所示的魚圓形扣。披肩整體材質(zhì)可選用太空棉，開司米等，可拆卸的下擺和領(lǐng)子裝飾選材偏向絲綢類輕薄的布料為佳，以營造飄逸，優(yōu)美的視覺感。整體色彩主要以藍(lán)色調(diào)裝點白色面料，顯得優(yōu)雅清麗，落落大方。此外，也可以采取直接鋪滿四方連續(xù)紋樣等方法創(chuàng)作，如把同一個紋樣改變大小后做四方連續(xù)紋樣滿地裝飾，能在充滿秩序的形式美中打破呆板和乏味，在莊重、成熟中展現(xiàn)不拘一格的灑脫美。

圖8 拼接短披風(fēng)(肩)設(shè)計

圖9為200x100 cm的典形長方形披風(fēng)款式，運用紋樣通過不同的布局方式表達(dá)構(gòu)成。圖9中，邊上是基本單位紋樣為16x7 cm大小構(gòu)成的四周型二方連續(xù)紋樣，四個20x20 cm的角隅紋樣呈對角線對稱，中心是80x60 cm夸張繁復(fù)的紋樣。整個造型均衡對稱且規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，大片的留白使中心紋樣更引人注目，充滿經(jīng)典的形式美感。此外，圖9中角隅紋樣和中心紋樣也可以打破凝固的格式化表達(dá)，分別放大重疊再組合，使其變夸張，用疊加的繁復(fù)感結(jié)合造型讓人產(chǎn)生噴薄欲出的視錯感。

圖9 長方形披風(fēng)款式設(shè)計

五、結(jié)語

通過文獻(xiàn)調(diào)查和圖片分析，以滴水獸為文化符號，運用簡化、變形、聯(lián)想、寄情隱喻等手法創(chuàng)新設(shè)計魚形滴水獸為元素的單獨紋樣、佩茲利紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣，并整合設(shè)計運用到拼接紐扣短披風(fēng)和長方形披風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品中。為紀(jì)念閩南人下南洋歷史，傳承閩南精神和閩南本土特色文化塑造新的滴水獸視覺符號，拓展了滴水獸文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的思路。