勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)：勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)并可以擁有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)①

勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)（Labor Economics），也可以叫作勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics of la?borer），取其狹義，也可以叫作工人經(jīng)濟(jì)學(xué)（Worker Economics），與傳統(tǒng)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（Labor Economics），共享同一個(gè)詞組。在學(xué)科分類中，它歸入廣義的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，可以說(shuō)是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，或者一種形態(tài)，所不同的是，傳統(tǒng)的、占主流地位的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，大都隱含或者公開(kāi)從資本、資本所有者、企業(yè)家的視角出發(fā)，把勞動(dòng)、勞動(dòng)者設(shè)定為一個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)和市場(chǎng)要素（勞動(dòng)力），因此準(zhǔn)確地說(shuō)，這樣的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)應(yīng)該叫作勞動(dòng)力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（Labor market eco?nomics），而作為勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，則明確地從勞工、勞動(dòng)者、工人的視角出發(fā)，在價(jià)值取向、理論預(yù)設(shè)、思想資源、研究方法、邏輯構(gòu)架、基本觀點(diǎn)等方面，與主流的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有諸多的不同。它試圖建立的是一門屬于勞動(dòng)者（勞有）、依靠勞動(dòng)者（勞治）、為了勞動(dòng)者（勞享）的經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics of the labor，by the labor and for the labor）。

一、勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義和社會(huì)意義

改革開(kāi)放40 年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大體上經(jīng)歷了從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一枝獨(dú)秀到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)占優(yōu)勢(shì)地位的歷史演變過(guò)程，這同時(shí)也是勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的神圣地位被要素價(jià)值論、資本在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主導(dǎo)地位所取代的過(guò)程。在各門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中，資本視角、所有者經(jīng)營(yíng)者視角、企業(yè)家視角被大大地強(qiáng)化了，而勞動(dòng)視角、勞動(dòng)者視角、工人視角相應(yīng)地被弱化或虛化了，勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)中基本上處于失語(yǔ)狀態(tài)。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況也是如此：總的來(lái)說(shuō)，新古典學(xué)派勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)地位，而制度學(xué)派勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)則鮮為人知；勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)被當(dāng)成一門研究勞動(dòng)力資源配置和勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科一樣，存在著強(qiáng)化企業(yè)家視角弱化勞動(dòng)者視角、見(jiàn)物不見(jiàn)人的現(xiàn)象；勞動(dòng)只是被當(dāng)作客觀的生產(chǎn)要素，當(dāng)作物化的、量化的“勞動(dòng)力”“生產(chǎn)手段”“經(jīng)營(yíng)成本”，而不是同時(shí)被當(dāng)作勞動(dòng)者和人本身，當(dāng)作活生生的社會(huì)歷史主體；國(guó)內(nèi)數(shù)十種教材，大都是按照“勞動(dòng)力需求—?jiǎng)趧?dòng)力供給—?jiǎng)趧?dòng)力供需關(guān)系—?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間—人力資本—工資和收入—就業(yè)和失業(yè)”這個(gè)新古典核心模型編寫的，有一些也編進(jìn)了工會(huì)、集體談判、勞動(dòng)關(guān)系的內(nèi)容，但它們只是作為外生的經(jīng)濟(jì)變量、還沒(méi)有作為內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)變量，有機(jī)地融入新古典模型中去。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的這種狀況，并非出于偶然或?qū)W者們的主觀任性，而是在很大程度上符合了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，一方面符合了正處于上升時(shí)期的資本要素、所有者經(jīng)營(yíng)者權(quán)益、企業(yè)家才能蓬勃發(fā)展以及初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，另一方面也反映了勞動(dòng)要素、勞動(dòng)者權(quán)益和勞工地位的下降趨勢(shì)。這種發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)的好處是，經(jīng)濟(jì)總量迅速增長(zhǎng)，GDP 已經(jīng)雄踞世界第二；不好之處在于，勞資力量嚴(yán)重失衡，貧富兩極分化愈演愈烈。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，改革開(kāi)放以來(lái)，勞動(dòng)收入占國(guó)民收入的比重，從1995 年以來(lái)逐年下降，目前我國(guó)的勞動(dòng)收入占國(guó)民收入的比重降到40%以下①2010 年12 月17 日，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》報(bào)道：根據(jù)省際收入法GDP 構(gòu)成數(shù)據(jù)，我國(guó)勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP 的比重2000 年為51.4%，2007 年為39.74%，下降了11.66 個(gè)百分點(diǎn)。，發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)收入占國(guó)民收入的比重在65%～75%之間；我國(guó)基尼系數(shù)則逐年提高，1978 年為0.317，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布基尼系數(shù)2012 年為0.474，2013 年為0.473，2014 年為0.469，2015 年為0.462，2016 年為0.465，中國(guó)社科院一份報(bào)告稱，2006 年中國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)達(dá)到了0.496，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)家庭金融調(diào)研中心發(fā)布統(tǒng)計(jì)報(bào)告稱，2010 年中國(guó)家庭的基尼系數(shù)為0.61②西南財(cái)大再發(fā)報(bào)告：《中國(guó)基尼系數(shù)0.61 高于世界平均水平》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2012 年12 月10 日。。相比之下，全球平均水平為0.44，一般發(fā)達(dá)國(guó)家在0.24 到0.36 之間，美國(guó)偏高，為0.45。

可以說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭遇到的嚴(yán)重的瓶頸制約，已經(jīng)把必須對(duì)現(xiàn)行人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改造提上議程了，即把權(quán)力話語(yǔ)和資本話語(yǔ)占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)的人文社會(huì)科學(xué)改變?yōu)闄?quán)力話語(yǔ)、資本話語(yǔ)、勞動(dòng)話語(yǔ)三者之間處于結(jié)構(gòu)性平衡狀態(tài)的人文社會(huì)科學(xué)。這就是說(shuō)，不僅要建立和發(fā)展本文所提倡的具有勞動(dòng)者視角和價(jià)值取向的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)還要建立和發(fā)展具有勞動(dòng)者視角和價(jià)值取向的勞動(dòng)政治學(xué)、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)倫理學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、勞動(dòng)文學(xué)、勞動(dòng)藝術(shù)、勞動(dòng)哲學(xué)……總之，要建立和發(fā)展一個(gè)目前還相當(dāng)匱乏的、能夠與“權(quán)力文化”和“資本文化”相當(dāng)?shù)摹皠趧?dòng)文化”體系，培育和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)工人的階級(jí)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，使之作為精神思想文化上獨(dú)立自主的社會(huì)歷史主體，加入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的建設(shè)過(guò)程之中。

建立和發(fā)展勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)，要分兩步走：引進(jìn)來(lái)和走出去。所謂引進(jìn)來(lái)，就是把已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的各國(guó)各派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入到勞工問(wèn)題領(lǐng)域，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式、概念和方法，深入觀察和分析中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系和勞工經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)狀，搞清楚中國(guó)工人在現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制中的真實(shí)地位和狀況；所謂走出去，就是要在充分吸收、消化各種經(jīng)濟(jì)學(xué)資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)工人已經(jīng)達(dá)到的歷史高度、人力資源狀況、在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、生存和發(fā)展需求、權(quán)利意識(shí)等，提出中國(guó)工人自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)體制改革方案。

勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，具有重要的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）相對(duì)缺乏勞動(dòng)者視角，而我國(guó)勞工研究、勞動(dòng)關(guān)系研究相對(duì)缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的情況，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅有利于打通勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部新古典主義流派和制度主義流派之間的隔閡，而且有利于打通整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部偏于資本視角和偏于勞動(dòng)視角兩類經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的隔閡，還有利于打通經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)科學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)關(guān)系學(xué)等相鄰學(xué)科之間的隔閡，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中企業(yè)家視角與勞動(dòng)者視角、資本權(quán)益與勞動(dòng)權(quán)益之間的平衡，實(shí)現(xiàn)范式創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）進(jìn)入更高的發(fā)展階段。

勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、緊迫性和時(shí)效性，那就是一般而言在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、特殊而言在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，為處于沉默和失語(yǔ)狀態(tài)的勞動(dòng)者爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。人們當(dāng)然可以從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等出發(fā)，維護(hù)和爭(zhēng)取勞動(dòng)者權(quán)益，但總不如從經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)來(lái)得直接和有力。如果能夠從勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度證明勞動(dòng)對(duì)于整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重大貢獻(xiàn)而同時(shí)又缺乏剩余索取權(quán)，那就為勞資之間的集體協(xié)商和集體談判、為勞動(dòng)者及其工會(huì)參與國(guó)家勞動(dòng)立法和勞工政策的制定等，提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理?yè)?jù)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)第一次分配的公平，在企業(yè)層面、從源頭就縮小貧富兩極分化，具有不可估量的價(jià)值。目前，勞動(dòng)者及其工會(huì)所掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)工具太少了，在與資本、政府、社會(huì)各方的博弈中顯得理虧氣短。如果能夠以勞動(dòng)者視角重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就意味著作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)第一主體的數(shù)億勞動(dòng)者，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中擁有了自己的理論思想和學(xué)術(shù)資源。

二、勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位和基本構(gòu)架

1.勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象大體上可以界定為：

（1）對(duì)勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)管理、收入分配、工人結(jié)社與集體談判、罷工、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)安全衛(wèi)生、人力資本、團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)與合作經(jīng)濟(jì)、貧困與弱勢(shì)群體經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)保障和福利等勞工經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)行系統(tǒng)的研究和梳理，揭示諸種勞工經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和演化發(fā)展趨勢(shì)。

（2）分析勞動(dòng)在各種生產(chǎn)要素中、勞動(dòng)者在各種市場(chǎng)主體中的弱勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，從勞動(dòng)者權(quán)利和利益角度出發(fā)，建立勞動(dòng)與資本等生產(chǎn)要素之間自由、平等和公正的關(guān)系，提出勞動(dòng)者的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。

（3）從勞動(dòng)者視角出發(fā)，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，提出不同于從權(quán)力、資本等其他視角出發(fā)的構(gòu)想，推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)生活達(dá)到自由與平等、效率與公正的更高程度的統(tǒng)一。

需要指出的是，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)與資本經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)的是同一個(gè)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，只不過(guò)由于雙方的價(jià)值取向與權(quán)利和利益訴求不一樣，所以對(duì)這個(gè)世界提出了不同的解釋和不同的要求。勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全否定資本視角，而是要努力與資本視角尋求交叉共識(shí)。因此，一般而言，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)也要從企業(yè)家和勞動(dòng)者雙重視角，從個(gè)體和集體、微觀和宏觀兩個(gè)層面，研究勞動(dòng)力供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律和勞資關(guān)系發(fā)展規(guī)律；就重點(diǎn)而言，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者視角以及集體和宏觀層面的研究，以平衡已經(jīng)得到充分強(qiáng)調(diào)的企業(yè)家視角以及個(gè)體和微觀層面的研究。

2.勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位

勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支或一種形態(tài)。凡是研究勞動(dòng)這一生產(chǎn)要素在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、存在和發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)，都屬于勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。與土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)等處于同一個(gè)層面，它們是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分支，是與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)較大的范圍內(nèi)，可能出現(xiàn)三種不同形態(tài)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：一是從資本、所有者視角闡釋勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們或者可以把它叫作勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)或勞動(dòng)力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)榇朔N視角的經(jīng)濟(jì)學(xué)，把勞動(dòng)和勞動(dòng)者簡(jiǎn)化為勞動(dòng)力；二是從勞動(dòng)、勞動(dòng)者視角出發(fā)闡釋勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就是勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)或勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)學(xué)；三是不偏不倚的、平衡兩種視角的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不過(guò)這幾乎只存在邏輯上的可能性，實(shí)際上是很難達(dá)到的，但作為追求目標(biāo)也許是完全必要和正當(dāng)?shù)摹?/p>

在歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)中，并不缺乏勞動(dòng)者視角及其理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，就是一次勞動(dòng)者視角對(duì)所有者經(jīng)營(yíng)者視角的顛覆，它無(wú)疑是站在工人階級(jí)立場(chǎng)上的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以說(shuō)是一門廣義的、理論層面上的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)。至于狹義的、作為一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，既不是由古典主義也不是由新古典主義創(chuàng)立的，而恰好是由頗具勞動(dòng)者視角的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的，其理論成果有《美國(guó)的勞工運(yùn)動(dòng)》（1886）、《勞動(dòng)問(wèn)題》（1905）、《行業(yè)工會(huì)和勞動(dòng)問(wèn)題》（1905）、《勞動(dòng)立法原理》（1916）、《工業(yè)善意》（1919）、《美國(guó)勞工運(yùn)動(dòng)史》（四卷本，1918—1934）、《產(chǎn)業(yè)治理》（1924）、《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1925）、《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1934）、《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)關(guān)系》（1949）等，當(dāng)時(shí)制度學(xué)派幾乎獨(dú)占鰲頭，并且直接推動(dòng)和影響了美國(guó)的勞動(dòng)立法與羅斯福新政。也就是說(shuō)，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初形態(tài)，基本上可以界定為勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)。只有到了二戰(zhàn)以后，芝加哥學(xué)派才發(fā)起一場(chǎng)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)革命，逐步確立了新古典主義的主導(dǎo)地位。古典主義——馬克思主義——邊際主義和新古典主義——制度主義和凱恩斯主義——新古典主義和新自由主義……西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣不斷實(shí)現(xiàn)視角和范式轉(zhuǎn)換，并在轉(zhuǎn)換中彼此靠攏的。正如考夫曼所言，當(dāng)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“混合的實(shí)用主義”，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的理論中納入了相互依存偏好、不完全信息、企業(yè)制度及其起源等；另一方面，制度主義勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也大量采用了新古典學(xué)派的分析技術(shù)和工具，結(jié)果，現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度主義和新古典主義都通過(guò)模型建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，用各種方式理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，界限越來(lái)越模糊，差別越來(lái)越小了（Kauman，2006）。

對(duì)于勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度主義與新古典主義兩大流派的相互關(guān)系，我國(guó)一些學(xué)者也做了很好的研究。伍美云、楊河清在《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的演變》（2015）一文中，對(duì)制度學(xué)派摩爾根的《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1962）與新古典學(xué)派伊蘭伯格和史密斯的《現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論與公共政策》（1982）做了對(duì)比研究，指出二者在理論前提、研究方法、研究層面、研究?jī)?nèi)容上存在諸多不同。①伍美云、楊河清：《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的演變》，《首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)》2015 年第5 期。張金英在《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式及其演進(jìn)過(guò)程》（2009）一文中指出，經(jīng)過(guò)幾輪不同范式之間的爭(zhēng)論，以新古典主義為主導(dǎo)的主流勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式已經(jīng)進(jìn)入常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時(shí)期，未來(lái)一段時(shí)期，將更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和制度性的因素，如失業(yè)、貧困、弱勢(shì)群體、人力資本、委托代理、福利制度等，這實(shí)際上是對(duì)勞動(dòng)者視角和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的吸收。②張金英：《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式及其演進(jìn)過(guò)程》，《山東財(cái)政學(xué)院學(xué)報(bào)》2009 年第5 期。胡靖春在《美國(guó)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)纱罅髋墒鲈u(píng)》（2010）一文中，認(rèn)為兩派已經(jīng)在相互促進(jìn)和融合了：一是新古典理論也不得不回答制度學(xué)派提出的問(wèn)題，不得不用經(jīng)驗(yàn)的“血肉”充實(shí)其理論的“骨骼”；二是歷史性研究并不與分析性研究呈對(duì)立之勢(shì)，尤其是涉及經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題時(shí)能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。③胡靖春：《美國(guó)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)纱罅髋墒鲈u(píng)》，《哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010 年第6 期。

國(guó)內(nèi)外這些研究不足之處在于：

（1）沒(méi)有明確指出不同經(jīng)濟(jì)學(xué)范式后面的視角、立場(chǎng)、價(jià)值觀的存在，這恰好是本文首先強(qiáng)調(diào)的。根據(jù)康德以來(lái)主要的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都是帶著視角、立場(chǎng)和價(jià)值觀的。就勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，首先，資本、勞動(dòng)，并不是純粹的物或與人無(wú)關(guān)的客體，資本是附著于資本家、企業(yè)家的，勞動(dòng)是附著于勞動(dòng)者、工人的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，資本家和勞動(dòng)者并不是經(jīng)濟(jì)范疇的被動(dòng)的人格化，他們是特殊的利益主體和主動(dòng)的歷史創(chuàng)造者，所以，他們具有視角、立場(chǎng)、價(jià)值觀迥異的經(jīng)濟(jì)思想，是很正常的事情；其次，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，或者偏向于資方，或者偏向于勞方，或者試圖在勞資雙方之間保持中立的（第三方如知識(shí)分子、中產(chǎn)階級(jí)、國(guó)家公務(wù)員、社會(huì)公眾代言人的）立場(chǎng)，這也是正常的。各種跡象表明，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于企業(yè)家視角，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于勞動(dòng)者視角，而這兩種視角因時(shí)、因地、因事、因條件，可能是尖銳對(duì)立的，可能又是高度趨同或求同存異的。伸張和說(shuō)明不同的視角和主觀性，并不會(huì)因此而失去經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和客觀性，正像哈貝馬斯和羅爾斯所指出的，人文社會(huì)科學(xué)的真理性，其實(shí)就是不同觀點(diǎn)之間通過(guò)對(duì)話而形成的交叉共識(shí)，而不是由某一方獨(dú)占全部的客觀真理。

（2）國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界還沒(méi)有來(lái)得及把這兩種基本范式放在宏觀的、長(zhǎng)時(shí)段的社會(huì)歷史中，進(jìn)行全方位的比較研究，并實(shí)現(xiàn)兩種范式的綜合。雖然新古典學(xué)派和制度學(xué)派開(kāi)始分別吸收了對(duì)方的內(nèi)容，但一則在現(xiàn)有的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)各部分主要內(nèi)容中還沒(méi)有打通、貫穿這兩種范式，二則還有一些勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容并被納入現(xiàn)存的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之中。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面當(dāng)然要把勞動(dòng)力市場(chǎng)當(dāng)作勞動(dòng)與資本博弈的主要活動(dòng)范圍（迄今新古典主義范式占優(yōu)勢(shì)），另一方面也要把勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)、工會(huì)、勞資集體談判、罷工、工人參與管理、勞資共決、利潤(rùn)分享、社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)、貧困經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容納入勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的范疇之中（迄今制度主義范式占優(yōu)勢(shì)），并與勞動(dòng)力市場(chǎng)形成相互作用。本文力圖在全面比較兩種范式的基礎(chǔ)上，找到由此達(dá)彼的邏輯與現(xiàn)實(shí)通道。

把兩種勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式融會(huì)貫通的路徑有兩條：

——或者讓它們?cè)谝欢ǖ倪吔绶秶鷥?nèi)各自發(fā)揮效力和作用（比如在一級(jí)或內(nèi)部勞動(dòng)力市場(chǎng)適用效率工資、勞動(dòng)力集體定價(jià)機(jī)制、利潤(rùn)分享，而在二級(jí)或外部勞動(dòng)力市場(chǎng)適用供求規(guī)律、勞動(dòng)力個(gè)別定價(jià)機(jī)制、邊際勞動(dòng)收益）。

——或者形成一系列新的、富有解釋力的概念、思想、觀點(diǎn)、判斷、數(shù)學(xué)模型（比如從物質(zhì)資本和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的二元對(duì)立中產(chǎn)生“人力資本”、從資本家和勞動(dòng)者的二元對(duì)立中產(chǎn)生出“人力資本家”）。

當(dāng)然，對(duì)新古典主義和制度學(xué)派的一種新的綜合，并不等于消除了兩者的所有矛盾，兩者的差別和矛盾還會(huì)存在，兩者都會(huì)有自己的偏重和強(qiáng)調(diào)，而且還會(huì)有新的差別和矛盾產(chǎn)生。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，資本視角的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）與勞工視角的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)）還會(huì)長(zhǎng)期處于一種競(jìng)爭(zhēng)而合作的關(guān)系之中。

3.勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本構(gòu)架

本文的基本構(gòu)架和思路是，綜合研究各種勞工經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和形式，從勞工視角出發(fā)探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度、運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律，遵循邏輯與歷史相一致的基本原則和方法，從抽象到具體，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，初步建立一個(gè)勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系：

圖1

這個(gè)圖示可以用文字說(shuō)明如下：

（1）勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論預(yù)設(shè)或邏輯起點(diǎn)：社會(huì)人假設(shè)和非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型。這是貫穿全書的基本范式，明顯不同于新古典勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)模型。

（2）勞工經(jīng)濟(jì)的原初形態(tài)：原子化勞動(dòng)力市場(chǎng)和個(gè)別化勞動(dòng)關(guān)系。在此一階段，勞動(dòng)與資本處于自發(fā)、分散和隨機(jī)的結(jié)合狀態(tài)，勞動(dòng)力價(jià)格由勞動(dòng)力供求關(guān)系與勞動(dòng)者和企業(yè)一對(duì)一的個(gè)別契約決定，這是勞工經(jīng)濟(jì)的低級(jí)形態(tài)。

（3）勞工經(jīng)濟(jì)的升級(jí)形態(tài)：工會(huì)化勞動(dòng)力市場(chǎng)和集體化勞動(dòng)關(guān)系。這是從19 世紀(jì)末至今的主流形態(tài)，勞資雙方處于集體博弈（斗爭(zhēng)與妥協(xié)）狀態(tài)，勞動(dòng)力價(jià)格主要由集體談判確定，也就是勞動(dòng)者通過(guò)爭(zhēng)取和運(yùn)用團(tuán)結(jié)組織權(quán)、集體談判權(quán)和罷工權(quán)，對(duì)資本所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)管理權(quán)和分配權(quán)予以反制，在資本雇傭勞動(dòng)范圍內(nèi)達(dá)成勞資力量對(duì)比的相對(duì)均衡。

（4）勞工經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)：勞動(dòng)與資本相互雇傭以及資本勞動(dòng)化和勞動(dòng)資本化的各種模式（如工人參與管理、勞資共決、利潤(rùn)分享、勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)、人力資本、員工持股等）得以發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)達(dá)到勞動(dòng)與資本的雙贏和融合，即社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。

（5）勞工經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主形態(tài)：團(tuán)結(jié)互助合作經(jīng)濟(jì)、道德經(jīng)濟(jì)、貧困經(jīng)濟(jì)、弱勢(shì)群體自力救濟(jì)經(jīng)濟(jì)，作為勞動(dòng)力要素配置的一種重要形態(tài)，與低級(jí)形態(tài)、升級(jí)形態(tài)、高級(jí)形態(tài)并存，至今不占主導(dǎo)地位，但在未來(lái)具有較為廣闊的發(fā)展前景。

（6）勞工經(jīng)濟(jì)的宏觀延展形態(tài)：積極勞動(dòng)力市場(chǎng)政策與社會(huì)再分配。這是通過(guò)政府行為或第二次分配，在國(guó)家層面對(duì)貧富差距的調(diào)節(jié)和勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益、經(jīng)濟(jì)安全、經(jīng)濟(jì)公平和生活質(zhì)量的保障。

（7）勞工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)和發(fā)展趨勢(shì)：通過(guò)不間斷的勞工運(yùn)動(dòng)和勞資博弈，資本主義經(jīng)濟(jì)制度吸納了勞工運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的部分要求，形成了一個(gè)新的歷史合題即社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

要完成這樣一個(gè)學(xué)術(shù)工程，無(wú)疑是非常困難的：

難點(diǎn)之一是要在搞清新古典視角和范式與制度視角和范式異同的基礎(chǔ)上，形成新的、取兩者之長(zhǎng)棄兩者之短的視角和范式。應(yīng)該說(shuō)，在理論上存在這樣的張力和彈性空間，但需要廣泛運(yùn)用前人的研究成果和自己搜集的實(shí)證材料，確定這樣一個(gè)可以綜合和融通的區(qū)間和范圍。比方說(shuō)，關(guān)于“勞動(dòng)力素質(zhì)”的思想道德部分，新古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的義務(wù)意識(shí)和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，那么制度學(xué)派就可以把勞動(dòng)者的權(quán)利意識(shí)和勞動(dòng)者之間的團(tuán)結(jié)互助加進(jìn)去，這樣就會(huì)形成兩者之間的張力并因此而重構(gòu)“勞動(dòng)力素質(zhì)”這個(gè)概念。再如，按古典的和新古典的模型，“勞動(dòng)力成本”會(huì)停留在勞動(dòng)力再生產(chǎn)的費(fèi)用或勞動(dòng)力的邊際收益上，但是工會(huì)、集體談判、罷工、勞工政治、勞工立法等最初屬于市場(chǎng)外部的社會(huì)的、制度性的力量，會(huì)把效益工資、利潤(rùn)分享、體面勞動(dòng)、生活質(zhì)量、勞動(dòng)安全、休閑娛樂(lè)等加入勞動(dòng)力成本之中，變成市場(chǎng)內(nèi)部要素。這是一個(gè)制度主義元素一步步市場(chǎng)化和新古典主義元素一步步社會(huì)化的雙向過(guò)程。

難點(diǎn)之二是這個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)和綜合過(guò)程不是在兩種范式之間進(jìn)行簡(jiǎn)單的排列或雜糅，而是要形成一種真正具有創(chuàng)造性的新范式，它必須同時(shí)滿足三個(gè)條件：第一，在邏輯上是融會(huì)貫通而不是自相矛盾的；第二，符合經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究要求、具有現(xiàn)實(shí)分析和解釋效力；第三，可以得到數(shù)學(xué)表達(dá)，并建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型。這將是一個(gè)難度很高的艱苦探索。

三、勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值取向和研究方法

1.勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角、立場(chǎng)和價(jià)值觀

勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角、立場(chǎng)和價(jià)值觀，介于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和自由主義范式的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間。一方面，它吸收了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中所存在的剝削和不公平的揭示和批判，但拒絕在當(dāng)下歷史條件下一舉摧毀私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并建立公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；另一方面，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)也不同于傳統(tǒng)的、西方主流的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從資本和所有者視角展開(kāi)其研究的。在研究方法上，從“理性人”的假設(shè)出發(fā)，用邊際決策規(guī)則來(lái)貫穿整個(gè)研究；在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的作用，認(rèn)為工資和勞動(dòng)力資源配置主要是由市場(chǎng)決定的，雖然也考慮到制度性因素（內(nèi)部勞動(dòng)力市場(chǎng)、工會(huì)、社會(huì)環(huán)境），但認(rèn)為這些因素會(huì)分割勞動(dòng)力市場(chǎng)。與之不同，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)是從身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中并奮力提升其經(jīng)濟(jì)地位和權(quán)益的勞動(dòng)者視角來(lái)展開(kāi)研究的。它重視社會(huì)正義，將勞資關(guān)系的公平合理與勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)作為重要議題，在勞動(dòng)和資本斗爭(zhēng)與合作的博弈進(jìn)程中開(kāi)拓勞勞合作與勞資合作的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在此基礎(chǔ)上研究勞動(dòng)力要素的質(zhì)量提升與優(yōu)化配置。在勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)者是帶著其全部人性、人格和社會(huì)存在投入到經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中去的，他們的心理、倫理、政治乃至審美特性都會(huì)影響到勞動(dòng)力的投入和產(chǎn)出。勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否定勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求關(guān)系模型，而是在這一模型中加入勞動(dòng)者主體需要、人格和活動(dòng)這一重要參數(shù)，甚至可以將勞動(dòng)者主體需要、人格和活動(dòng)作為自變量，而將其他經(jīng)濟(jì)要素作為因變量，來(lái)建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型。這會(huì)反過(guò)來(lái)豐富和促進(jìn)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

2.現(xiàn)象學(xué)還原與跨學(xué)科研究方法

所謂現(xiàn)象學(xué)還原，是把人們習(xí)以為常的種種區(qū)別和界分，周期性地還原到完整而變動(dòng)不居的“事情本身”的存在狀態(tài)，從原初的直覺(jué)出發(fā)重新審視事物各要素、各部分之間的相互關(guān)系。比如說(shuō)，人們通常把社會(huì)生活劃分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，但如果我們進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原的話，就會(huì)意識(shí)到，在真實(shí)的社會(huì)生活中，其實(shí)經(jīng)濟(jì)之中有政治和文化，政治之中有經(jīng)濟(jì)和文化，文化之中有經(jīng)濟(jì)和政治，因此，勞工經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與工人和各個(gè)社會(huì)主體之間的社會(huì)政治博弈和文化競(jìng)爭(zhēng)息息相關(guān)，與階級(jí)的團(tuán)結(jié)、社會(huì)力量之間的對(duì)比、人們的主動(dòng)抗?fàn)幒头e極選擇息息相關(guān)，并不是由什么鐵的、客觀必然的外在經(jīng)濟(jì)規(guī)律先天地決定的。如此一來(lái)，勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)就必然采取跨學(xué)科研究方法，不僅必須吸取上游的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)的一些知識(shí)和方法，而且要吸取同一層次的勞工政治學(xué)、勞工社會(huì)學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)倫理學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)等學(xué)科的一些知識(shí)和方法。

3.方法論個(gè)人主義與方法論集體主義的結(jié)合

基于無(wú)數(shù)個(gè)體選擇的、自發(fā)的、分散的勞動(dòng)力供求關(guān)系一定是長(zhǎng)期存在的，同時(shí)，基于工會(huì)和雇主協(xié)會(huì)的集體談判行為，也一定會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的供求關(guān)系產(chǎn)生重大的影響。這兩者并不是非此即彼的關(guān)系，而毋寧是相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。由此出發(fā)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人主義方法、成本收益／投入產(chǎn)出分析方法、邊際分析方法和抽象演繹方法，與制度主義學(xué)派的集體主義方法、歷史／制度／社會(huì)綜合方法和具體歸納方法，也是應(yīng)該和可以結(jié)合起來(lái)的。比如，按照抽象分析方法，經(jīng)濟(jì)、政治、文化是三個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域；按照具體綜合方法，三者又是相互滲透和轉(zhuǎn)化的；隨著社會(huì)各領(lǐng)域的相互滲透，許多最初是外生的、“非經(jīng)濟(jì)”“非市場(chǎng)”的因素后來(lái)會(huì)變成內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)變量。

4.實(shí)證研究方法與規(guī)范研究方法的結(jié)合

一方面，針對(duì)各種勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行田野調(diào)查，比如選取典型企業(yè)與典型行業(yè)了解勞資集體談判過(guò)程中工人與雇主的利益組織化過(guò)程和策略選擇，選取典型企業(yè)了解勞動(dòng)與資本關(guān)系的各種模式（工人參與管理、勞資共決和利潤(rùn)分享、員工持股等），搞清楚各種勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和形式的實(shí)際存在狀況；另一方面，把這些勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和形式，放在不同的社會(huì)歷史觀、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)觀之下，放在人類經(jīng)濟(jì)生活的普遍聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)之中進(jìn)行深入的思考和研究，并指出它們的發(fā)展前途和方向。

5.定量研究和數(shù)學(xué)模型

在定性研究和實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行定量研究，提出各經(jīng)濟(jì)變量之間相互關(guān)系的數(shù)學(xué)模型。比如，不是把工會(huì)、集體談判、罷工當(dāng)作非經(jīng)濟(jì)、非市場(chǎng)因素放在勞動(dòng)力市場(chǎng)外部加以論述，而是在勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，把它們當(dāng)成內(nèi)生的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)變量，求解它們?cè)谡麄€(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系中的影響力、作用度和比重。