少數(shù)民族大學(xué)生父母教養(yǎng)方式與家庭滿意度的關(guān)系研究

張紹波 ，付 偉 ，李 欣

(1.齊齊哈爾大學(xué) 教師教育學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000；2.齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006;3.哈爾濱劍橋?qū)W院 學(xué)工處，黑龍江 哈爾濱 150000)

少數(shù)民族家庭中，子女會(huì)受到傳統(tǒng)文化和家庭的等級(jí)制度的影響。在子女的發(fā)展過程中，父親教養(yǎng)方式起到不可忽視的作用，[1]父母教養(yǎng)方式是一種與教養(yǎng)有關(guān)的穩(wěn)定的態(tài)度和信念的綜合體，[2]家庭教養(yǎng)方式的不同，孩子的積極體驗(yàn)頁不相同。受到不同生產(chǎn)方式的影響，部分少數(shù)民族多以家庭為單位，早期生活環(huán)境的相對封閉且與同伴交往的機(jī)會(huì)較少。造成少數(shù)民族大學(xué)生的性格存在著比較分明，情緒相對穩(wěn)定，倔強(qiáng)，但是社會(huì)適應(yīng)性較差等特點(diǎn)。[3]在青少年時(shí)期，家庭因素作為少數(shù)民族大學(xué)生人格發(fā)展的重要決定性的因素，家長的言傳身教使少數(shù)民族兒童逐漸習(xí)得了上一輩人的經(jīng)驗(yàn)，[4]對父母的行為方式和認(rèn)知風(fēng)格的繼承和發(fā)展。

少數(shù)民族大學(xué)生在人格和心理發(fā)展的歷程中，個(gè)體也將對家庭的溫暖、和諧與否產(chǎn)生并持有穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。子女對家庭的滿意度更多傾向于家庭的和諧感、幸福感以及穩(wěn)定等方面，較高的家庭滿意度伴隨著較低的消極體驗(yàn)以及較高的幸福感。而父母的教養(yǎng)方式的接納程度也影響著家庭滿意度的形成。本研究試圖弄清父母教養(yǎng)方式與家庭滿意度之間可能存在的關(guān)系，探求民族文化背景下家庭教育對青少年心理發(fā)展的影響因素，從而有利于積極地開展民族學(xué)生的心理疏導(dǎo)與教育活動(dòng)。

一、研究對象與方法

(一)被試

采取整群抽樣的方法對黑龍江省內(nèi)部分高校大學(xué)生進(jìn)行抽樣，隨機(jī)發(fā)放500份調(diào)查問卷，回收問卷372份，回收率為74.4%。剔除漏答、錯(cuò)答問卷后，得到實(shí)際有效問卷284份，有效率76.34%。其中男生123人，女生161人；家庭在城市的少數(shù)民族學(xué)生為13人，城鎮(zhèn)26人，農(nóng)村225人。所有被試的年齡為20.78±1.74歲。

(二)研究工具

(1)《家庭滿意度量表》選自由張興貴和何立國于2004年編制《生活滿意度量表》，[5]包括友誼、家庭、學(xué)業(yè)、自由、學(xué)校和環(huán)境6個(gè)緯度，共36個(gè)條目。采用七級(jí)計(jì)分方式作答，本文選取家庭滿意度維度用來測量藏族學(xué)生對家庭關(guān)系和家庭生活氛圍的滿意度情況，共七個(gè)題項(xiàng)，得分越高，家庭生活滿意度度情況越高。Cronbachα系數(shù)為0.827。(2)《父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表(EMBU)》由瑞典Perris等編制，岳冬梅等人修訂，[6]有較高的信效度。該量表共有66個(gè)項(xiàng)目。其中包括6個(gè)父親分量表，5個(gè)母親分量表，采用1～4級(jí)記分。Cronbachα系數(shù)為0.957。

(三)統(tǒng)計(jì)分析

采用SPSS 25.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，統(tǒng)計(jì)方法采用描述統(tǒng)計(jì)、方差分析、相關(guān)分析和回歸分析

二、研究結(jié)果

性別在家庭滿意度間的差異不顯著(t= -0.78，p>0.05)，家庭所在地在家庭滿意度間的差異不顯著(F=1.82,P>0.05)，如表1、表2所示。

表1 性別在家庭滿意度上差異分析

表2 家庭所在地在家庭滿意度上差異分析

從表3可以看出，家庭滿意度與父親、母親情感溫暖、理解間存在顯著的正相關(guān)，家庭滿意度與父親嚴(yán)厲懲罰、父親偏愛、父親過分保護(hù)間存在顯著的負(fù)相關(guān)；家庭滿意度與母親嚴(yán)厲懲罰、母親偏愛間存在顯著的負(fù)相關(guān)。

表3 父母教養(yǎng)方式與家庭滿意度的相關(guān)分析

基于自變量各維度與因變量存在不同程度的顯著相關(guān)，滿足結(jié)構(gòu)方程模型分析的前提條件，分別對父親、母親教養(yǎng)方式與與家庭滿意度的結(jié)構(gòu)方程模型分析，父親教養(yǎng)方式能夠顯著預(yù)測少數(shù)民族大學(xué)生家庭滿意度(β= -0.41，P< 0.001)，結(jié)構(gòu)方程模型各項(xiàng)指標(biāo)符合臨界值標(biāo)準(zhǔn)(χ2= 1.75,TLI = 0.96,GFI= 0.98,CFI= 0.98,RMR= 0.06,RMSEA= 0.05)，路徑系數(shù)參加圖1。而母親教養(yǎng)方式對少數(shù)民族大學(xué)生家庭滿意度的結(jié)構(gòu)方程模型各項(xiàng)指標(biāo)不符合臨界值標(biāo)準(zhǔn)，故而未做進(jìn)一步分析。

圖1 父親教養(yǎng)方式對少數(shù)民族大學(xué)生家庭滿意度的影響的路徑系數(shù)圖

三、討論

研究表明少數(shù)民族大學(xué)生的家庭滿意度沒有存在顯著的性別差異，結(jié)果與相關(guān)研究一致，[7]表明隨著少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)文化進(jìn)步以及少數(shù)民族女性的自我意識(shí)的覺醒有關(guān)，對于女性的性別歧視也較為少見，父母對子女都給予相當(dāng)?shù)闹匾暎图彝M意度而言，性別上已不存在差異。民族文化需要在適應(yīng)現(xiàn)代生存環(huán)境下的自我變革、更新和自我揚(yáng)棄，[8]男女平等的思想的滲透已經(jīng)從宏觀層面為少數(shù)民族民族所接受。

從相關(guān)分析結(jié)果來看，少數(shù)民族大學(xué)生父母教養(yǎng)方式中的父母情感溫暖理解維度與家庭滿意度呈正相關(guān)關(guān)系，教養(yǎng)方式越正向，對子女越理解和關(guān)懷，自己對家庭的滿意度就會(huì)越高。而少數(shù)民族大學(xué)生父母教養(yǎng)方式中父親嚴(yán)厲懲罰、父親偏愛、父親拒絕、父親過分保護(hù)和母親偏愛、母親嚴(yán)厲懲罰維度與家庭滿意度呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，即家長過分懲罰和過分溺愛孩子都會(huì)減少子女對家庭的歸屬感并降低子女的家庭滿意度。要減少少數(shù)民族大學(xué)生負(fù)性感受的產(chǎn)生，就需要父母對孩子給予更多的理解和支持，通過形成積極的教養(yǎng)方式，營造和諧愉悅的家庭氛圍。如果父母無法與子女進(jìn)行交流或交流方式不恰當(dāng)，將造成少數(shù)民族大學(xué)生的情感得不到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，[9]情感冷漠、心理受到壓抑，家庭的歸屬感較低。積極的父母教養(yǎng)方式可以幫助子女在健康的家庭中成長，有益于塑造良好的人格并維護(hù)子女心理衛(wèi)生健康；相反消極的父母教養(yǎng)方式勢必導(dǎo)致子女產(chǎn)生異常的心理狀態(tài)以及嚴(yán)重的心理問題。[10-11]高中生與父母的關(guān)系隨著成長日益微妙，子女想要獨(dú)立卻無法獨(dú)立，父母想放手又無法放手，進(jìn)而造成親子間的矛盾激化，[12]而且由于少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性相對較弱，導(dǎo)致其自尊在這種“收放”間變得脆弱。

結(jié)構(gòu)方程模型分析表明，少數(shù)民族大學(xué)生的父母教養(yǎng)方式對子女的家庭滿意度具有不可忽視的作用，父親和母親的教養(yǎng)方式對子女的家庭滿意度的影響不同，父親對子女充分理解和溫暖，給予更多的信任和關(guān)懷，較之專制性父親，父親的民主思想可以營造安全舒適的家庭的環(huán)境，有利于增加子女對家庭的歸屬感、消除自卑壓抑的消極情緒。母親的嚴(yán)厲懲罰或過度溺愛的教養(yǎng)方式不會(huì)讓孩子在情感上得不到穩(wěn)定適度的支持，甚至?xí)阂炙麄兊恼蚯楦?，進(jìn)而產(chǎn)生各種心理問題的困擾。同時(shí)，父母自身的行為和對待子女的方式，對青少年的心理成長起著不可替代的作用?[13]有研究表明，積極的父母教養(yǎng)方式對高中生心理健康呈正向的預(yù)測。[14]父母的言行舉止在孩子的誕生之后就發(fā)揮著導(dǎo)向、濡染和示范作用，良好的家庭教養(yǎng)方式能夠子女心理健康的基石，[15]不良的家庭教養(yǎng)范式則會(huì)導(dǎo)致子女的家庭滿意度較低。

總之，少數(shù)民族大學(xué)生父母教養(yǎng)方式能夠有效影響家庭滿意度情況，父親對孩子給予更多的理解和情感關(guān)懷能夠促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的家庭滿意度的形成；相反，母親嚴(yán)厲懲罰和母親的偏愛等教養(yǎng)方式使孩子得不到情感上的理解和關(guān)愛，進(jìn)而淡化家庭的歸屬感，并且家庭滿意度較低。少數(shù)民族父母需要豐富自身的認(rèn)識(shí)，優(yōu)化自身的教養(yǎng)方式，從而提升少數(shù)民族大學(xué)生的家庭滿意度，促進(jìn)家庭和諧。

四、教育對策與建議

(一)高校應(yīng)該保障少數(shù)民族大學(xué)生感受到獲得更多的社會(huì)支持

少數(shù)民族大學(xué)生的生活滿意度，尤其是家庭滿意度嚴(yán)重受到父母教養(yǎng)方式的影響，消極且?guī)в星楦信按再|(zhì)的家庭成長經(jīng)歷，易于造成大學(xué)生缺少必要的社會(huì)支持，消極情感無法得到有效的宣泄。高校應(yīng)該開展輔導(dǎo)員談心活動(dòng)，幫助少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)設(shè)心理疏導(dǎo)的渠道，堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，提升少數(shù)民族大學(xué)生對輔導(dǎo)員的信任感，增進(jìn)彼此間的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到大學(xué)生活的溫暖和人文關(guān)懷。

(二)高校應(yīng)該為少數(shù)民族大學(xué)生提供多民族交流活動(dòng)

個(gè)別少數(shù)民族大學(xué)生容易將對家庭的敵意帶入到大學(xué)生活中，造成他們與其他同學(xué)的間隔與疏遠(yuǎn)，使得少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感。高校應(yīng)該舉辦形式多樣的少數(shù)民族文化藝術(shù)活動(dòng)，通過學(xué)校內(nèi)或者跨校開展少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)，增進(jìn)各民族的大學(xué)生對彼此民族文化的理解。同時(shí)通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、交流、溫暖的少數(shù)民族文化傳播機(jī)制，有利于引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生群體更好地融入大學(xué)生生活，克服他們由于攻擊性和敵對心理產(chǎn)生的孤獨(dú)感，通過同學(xué)間互幫互助可以更好地幫助少數(shù)民族大學(xué)生克服課程學(xué)習(xí)和日常生活中的困難，提升少數(shù)民族大學(xué)生的幸福體驗(yàn)。

(三)高校輔導(dǎo)員應(yīng)該對少數(shù)民族大學(xué)生家庭進(jìn)行走訪調(diào)研

高校輔導(dǎo)員要全面開展少數(shù)民族大學(xué)生家庭的走訪調(diào)研工作，并納入到他們的日常工作范疇。通過實(shí)地調(diào)查和訪談，能夠更好地了解少數(shù)民族大學(xué)生家庭背景、教養(yǎng)方式以及成長環(huán)境，能夠有效把握少數(shù)民族大學(xué)生心理發(fā)展水平。輔導(dǎo)員可以線上開展家長教育活動(dòng)，幫助家長轉(zhuǎn)變以往的家庭教育理念，掌握與孩子溝通交流的技巧和方法。要盡可能地與少數(shù)民族大學(xué)生的家長定期溝通，與少數(shù)民族大學(xué)生和家長一道，共同營造和諧的家庭教養(yǎng)模式，提升少數(shù)民族大學(xué)生的家庭滿意度。