隋代帝陵制度研究

冉萬里

（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院）

隋祚短促，真正意義上的皇帝只有兩位—隋文帝、隋煬帝。他們的陵墓是研究隋代帝陵制度的基本材料。隨著對(duì)隋文帝泰陵調(diào)查與勘探的深入[1]，以及煬帝墓的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)隋代帝陵制度在中國(guó)古代帝陵中的地位，奠定了重要的基礎(chǔ)。本文以調(diào)查勘探的隋文帝泰陵為中心，對(duì)隋代帝陵制度的沿革以及在中國(guó)帝陵發(fā)展史上的重要地位進(jìn)行分析、總結(jié)和蠡測(cè)，不足之處，尚祈指正。

一、隋文帝泰陵

隋文帝泰陵（以下簡(jiǎn)稱泰陵）位于陜西咸陽城西75 公里處的三峙原上，行政區(qū)劃屬于楊陵區(qū)五泉鄉(xiāng)雙廟坡村（圖一）。據(jù)《隋書·后妃列傳》記載，仁壽二年（602 年）八月甲子，“（文獻(xiàn)獨(dú)孤皇）后崩于永安宮，時(shí)年五十。葬于泰陵。”[2]《隋書·高祖本紀(jì)下》記載：“（仁壽四年秋七月）丁未，崩于大寶殿?！薄岸录好显嵊谔┝?，同墳而異穴?！盵3]

1.陵址的選擇

泰陵選在三峙原上，陵園和封土所在地高敞、平坦，海拔在523 ～524 米，封土之所在與陵園以南、祠廟以東之間的海拔有60 米左右的高差，地勢(shì)總體上北高南低。同時(shí)，泰陵陵園之南即為渭河，隔渭河與終南山相望。泰陵選擇這種背山（原）面水、坐北向南、北高南低的地勢(shì)，總體上與西漢帝陵以及唐代帝陵在地形的選擇上相一致。這種北高南低的地勢(shì)，也與大興城的地勢(shì)自南向北逐漸增高相一致，符合中國(guó)古代建筑逐漸增高的理念。這種地形與地勢(shì)，文獻(xiàn)中稱為“吉地”，且要經(jīng)過占卜[4]。文獻(xiàn)皇后崩，宇文愷與楊素負(fù)責(zé)營(yíng)建山陵之事，文帝稱善[5]。何稠也參典山陵制度，并獲得文帝信任，文帝甚至還將自己的后事托付給何稠[6]。結(jié)合這些文獻(xiàn)記載，可知泰陵的修建由楊素總負(fù)責(zé)，蕭吉負(fù)責(zé)選擇陵址，宇文愷、何稠等人負(fù)責(zé)具體設(shè)計(jì)和修建。

2.陵園

經(jīng)鉆探，發(fā)現(xiàn)陵園周圍有垣墻，平面呈南北向長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)628.9、東西寬592.7 米。墻基寬4.4 米。陵垣大部分已毀，唯北面尚有殘?jiān)嬖?。每面陵垣中部和四角都發(fā)現(xiàn)有大量殘磚斷瓦，說明應(yīng)當(dāng)有門庭和闕樓之類的建筑。門外有一對(duì)平面呈梯形門闕。垣墻之外環(huán)繞圍溝。

墓域環(huán)繞圍溝的做法，在近年來的西晉至隋唐墓葬的地面設(shè)施中屢有發(fā)現(xiàn)，與泰陵年代相距不甚久遠(yuǎn)的北魏孝文帝長(zhǎng)陵[7]、西魏元寶炬永陵[8]的陵垣外即有圍溝。如果再往前追溯，圍溝也見于西漢帝陵，如漢景帝陽陵帝、后各自的陵園外圍，又構(gòu)筑有一個(gè)外側(cè)有圍溝內(nèi)側(cè)有墻垣的巨大共用陵園[9]?？梢?，泰陵在陵垣外側(cè)開挖圍溝的做法，近者是受了北魏長(zhǎng)陵和西魏永陵的影響，遠(yuǎn)者則是對(duì)西漢陵園布局樣式的模仿和改變，反映了隋代帝陵在陵園建設(shè)中對(duì)西漢帝陵制度，以及遷洛后的北魏長(zhǎng)陵與西魏永陵的沿襲，某種程度上而言則更多地是對(duì)西漢制度的恢復(fù)，甚至可以說整個(gè)這一時(shí)期的帝陵都在追求對(duì)西漢帝陵制度的恢復(fù)。

圖一 隋文帝太陵陵園平面示意圖

3.封土

泰陵采取封土為陵的埋葬方式。封土現(xiàn)高25.1 米，位于陵園中部略偏東南，呈長(zhǎng)方形覆斗狀，夯筑而成，頂部平坦，底部基礎(chǔ)部分呈“凸”字形。頂部東西長(zhǎng)42、南北寬33 米；底部現(xiàn)殘存東西長(zhǎng)153、南北寬153 米。從考古發(fā)掘的北周武帝孝陵來看，地面無封土，基本上執(zhí)行了武帝生前遺令，不封不樹[10]。而泰陵之前的東漢帝陵、北魏孝文帝長(zhǎng)陵及西魏元寶炬永陵等的封土呈圓丘形或者圓錐形，與泰陵的封土完全不同。泰陵的覆斗形封土，顯然是對(duì)秦漢帝陵封土呈覆斗形舊制的恢復(fù)，并為此后的唐高祖獻(xiàn)陵所繼承，又顯示了唐承隋制的一面。

4.合葬方式

經(jīng)鉆探，在泰陵封土南部發(fā)現(xiàn)兩條南北向墓道，均為7 個(gè)天井、7 個(gè)過洞，兩條墓道間距23.8米。其中西側(cè)墓道南北長(zhǎng)78.7、寬3.5～5.6米，東側(cè)墓道略短稍窄。兩條墓道的探出，證實(shí)了文獻(xiàn)記載的泰陵采用“同墳而異穴”是確實(shí)的，也說明泰陵的墓室坐北向南，為南北向。所謂“同墳而異穴”即在同一座覆斗形封土之下，開挖兩座長(zhǎng)斜坡墓道、多天井、多過洞的墓室。與北周武帝孝陵相比較，至少泰陵的墓道至墓室部分與孝陵相似，可見泰陵的墓葬形制有繼承和發(fā)展了北周帝陵的一面，不過比孝陵多出2 個(gè)天井、2 個(gè)過洞，規(guī)模也大于武帝孝陵[11]。

圖二 隋煬帝墓平面布局圖

考古發(fā)掘的煬帝墓采取“同墳而異穴”的合葬方式[12]（圖二）與泰陵相一致，這說明唐貞觀年間埋葬隋煬帝時(shí)，是依據(jù)隋代帝陵制度而葬的。結(jié)合煬帝與蕭后的合葬情況來看，煬帝墓居西，蕭后墓居?xùn)|，那么，泰陵西側(cè)似應(yīng)為文帝的墓葬，東側(cè)應(yīng)為獨(dú)孤皇后的墓葬。另外，還可以骨架保存較好的開皇七年（587 年）宋忻夫婦合葬墓為例[13]。宋忻夫婦合葬墓屬于遷葬，二人合葬之時(shí)，在尸骨位置的安排上應(yīng)該遵循當(dāng)時(shí)習(xí)俗或者習(xí)慣，刻意地進(jìn)行了安排，而不是任意而為，對(duì)于了解隋代合葬之時(shí)墓主人尸骨位置的安置有重要參考價(jià)值。從宋忻夫婦合葬墓的骨架位置來看，宋忻居西，其妻韋胡磨居?xùn)|。這與筆者前面所推測(cè)的文帝墓居西，獨(dú)狐皇后墓居?xùn)|相一致?？傊?，隋代帝后采用“同墳而異穴”合葬，而且墓葬位置則為帝西后東，是當(dāng)時(shí)喪葬習(xí)俗的反映。

又從西漢十一座帝陵來看，除個(gè)別帝陵之外，大多數(shù)帝陵合葬之時(shí)，不管其陵園狀況如何，在帝、后陵位置的安排上都遵循帝西后東的方式。新近發(fā)現(xiàn)的?；韬钅?，也采取?；韬罹游?，其妃居?xùn)|的同塋異穴合葬方式[14]。這種方位的安排似乎可以看作是泰陵合葬時(shí)遵循的原則，所不同者僅在于泰陵是同墳異穴而已。

作為重要的參考對(duì)象，特別值得注意的是唐高祖獻(xiàn)陵的陵園布局。通過對(duì)唐高祖李淵獻(xiàn)陵封土南部進(jìn)行勘探，也發(fā)現(xiàn)有兩條墓道，其中西側(cè)墓道較寬，寬度在4.9 ～5.5 米；東側(cè)墓道略窄，寬度在4 ～4.8 米。東側(cè)墓道勘探出三個(gè)天井[15]。這一勘探結(jié)果具有重要意義，說明唐初帝陵在喪葬制度上繼承了泰陵的“同墳而異穴”的合葬方式，其中墓道較寬的西側(cè)墓葬的墓主人似乎是高祖本人，而墓道略短略窄的東側(cè)墓葬的墓主人似乎是一起合葬的后妃，這與考古發(fā)現(xiàn)的煬帝墓的合葬方式完全一致。從這一重要的結(jié)果來看，唐陵的合葬方式似乎也經(jīng)歷了由同墳異穴到同墳同穴的發(fā)展過程，而高祖獻(xiàn)陵明顯延續(xù)了隋文帝泰陵的合葬方式。

這里還需提及的是西魏元寶炬永陵。在永陵陵園之內(nèi)，現(xiàn)存兩座墓葬，封土一大一小，西側(cè)大者目前認(rèn)為是元寶炬的永陵，而關(guān)于永陵東側(cè)墓葬的墓主人諸說不同，這里主要依據(jù)《北史》的記載并結(jié)合現(xiàn)存地面封土進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述和辨析。元寶炬永陵東側(cè)墓葬距離永陵僅24 米，而且處于同一陵園（圍溝之內(nèi)），一般而言，與帝陵處于同一陵園之內(nèi)的同一時(shí)期的墓葬，其墓主人只能是皇妃身份人物，也就是說永陵東側(cè)的墓葬應(yīng)該是皇妃身份。奇妙的是文帝泰陵封土南部探出的兩條墓道間距為23.5米，唐高祖獻(xiàn)陵的兩條墓道間距則較近一些，為10.7 米。元寶炬永陵陵園之內(nèi)的兩墓間距離如此之近，似乎暗示了其東側(cè)墓葬埋葬的只能是后妃身份的人物。據(jù)《北史》記載，元寶炬的兩位皇后乙弗氏和悼皇后郁久閭氏在合葬永陵時(shí)有明確的先后順序。悼皇后在大統(tǒng)六年死亡，十七年遷葬，與元寶炬同時(shí)合葬于永陵，應(yīng)該在當(dāng)時(shí)采取了同穴合葬。而乙弗氏先是鑿麥積崖龕葬，號(hào)寂陵，在永陵山陵之事完成以后，其子廢帝先是將乙弗氏神主袝太廟，后來才合葬永陵[16]。也就是說，由于悼皇后郁久閭開皇二年（582 年）李和墓（石棺大頭向南）[18]、開皇九年宋忻夫婦墓[19]、先后于開皇十一年和仁壽元年下葬的元威夫婦墓[20]、先后于開皇九年和大業(yè)三年（607 年）下葬的張綝夫婦合葬墓[21]等。這種葬式大約一直延續(xù)到大業(yè)初年，如大業(yè)元年李裕墓[22]、大業(yè)四年李靜訓(xùn)墓[23]等都是如此。在一些小型墓葬中，也以頭南足北為多，如2013 年在西安棗園西路三民村發(fā)掘的30 座小型隋墓，葬式清楚者均為頭南足北的仰身直肢葬，該墓地被推斷為隋代的宮人葬區(qū)[24]；1966 年至1975 年在安陽殷墟發(fā)掘的29 座隋墓中，18 座墓葬為頭南足北的仰身直肢葬[25]。第二種為頭北足南的仰身直肢葬。大約在大業(yè)時(shí)期，尸骨安置方式開始變?yōu)轭^北足南，目前明確的如大業(yè)四年（608 年）蘇統(tǒng)師墓[26]等。第三種為頭西足東的仰身直肢葬，如潼關(guān)稅村隋墓[27]即是如此，石棺大頭向西。一些小型墓葬的葬式，也采用頭西足東的仰身直肢葬，安陽殷墟29 座隋墓，其中10 座墓的葬式為頭西足東的仰身直肢葬[28]。依據(jù)目前所知的京畿地區(qū)的高等級(jí)隋墓來看，以上第一種葬式占據(jù)絕對(duì)地位，第二種較罕見，而第三種則僅見于潼關(guān)稅村隋墓，顯然第一種屬于京畿地區(qū)大型隋墓的主要葬式。據(jù)此可以推測(cè)，泰陵大概也采用了頭南足北的仰身直肢葬。氏已經(jīng)事先與元寶炬同穴合葬了，而乙弗氏從麥積崖遷葬也需要時(shí)間，所以，廢帝采取了先將其母的神主袝太廟，然后進(jìn)行遷葬的辦法。但遷葬乙弗氏之時(shí)元寶炬山陵之事已經(jīng)結(jié)束，那么文獻(xiàn)中記載的乙弗氏合葬永陵，只能是同塋異穴合葬了。如此，則元寶炬永陵東側(cè)24 米的埋葬者可能就是文獻(xiàn)記載的皇后乙弗氏。這樣一來，則西魏永陵采取了兩種合葬方式，即同墳同穴和同塋異穴，而且其周圍繞以圍溝。但值得注意的是，筆者所推測(cè)的乙弗氏皇后墓位于元寶炬永陵東側(cè)，這一點(diǎn)與后來的泰陵、唐高祖獻(xiàn)陵、唐李弘恭陵[17]在合葬問題上采取尊者在西，祔葬者在東相一致。

關(guān)于尸骨的頭向，就目前已發(fā)掘的隋代墓葬來看，主要有三種方式：一種是開皇至仁壽時(shí)期的大型墓葬一般采用頭南足北的仰身直肢葬，如

圖三 漢宣帝杜陵陵園平面圖

5.祠廟

文帝祠廟遺址位于泰陵東南原下約0.5 公里的陵角和陵東兩村之間的高地上，當(dāng)?shù)厝罕娊小凹漓雺?，《扶風(fēng)縣志》稱“隋文帝祠”，宋代碑文稱“隋文帝廟”。

從隋文帝祠廟與陵垣的關(guān)系來看，祠廟位于泰陵東南，四周有垣墻，平面為南北向長(zhǎng)方形。垣墻東西寬354、南北長(zhǎng)384 米。除北墻破壞較甚外，其余三面都有殘存。殘高1.8 ～3米左右，夯層厚0.12 ～0.15 厘米，夯窩直徑0.06 ～0.08 米。墻基寬度：西墻寬14、北墻寬10、東墻寬16.4、南墻寬10.1 米。據(jù)調(diào)查與勘探，在南墻和北墻上發(fā)現(xiàn)了馬面，其中南墻4處，北墻2 處。從四角有土闕和大量磚瓦殘片看，當(dāng)年建有角闕及闕樓。南墻中部保存有門址。筆者曾經(jīng)認(rèn)為這處建筑遺址是祠廟與佛教寺院合二為一的產(chǎn)物[29]，但問題似乎還有商討的余地。值得注意的是，在西漢初期，帝陵的寢殿位于陵園之內(nèi)，大約自漢文帝霸陵開始，寢殿從陵園中移出，并建成寢園，一般位于帝陵陵園東南部[30]。如在漢宣帝杜陵緊靠陵園的東南部，發(fā)現(xiàn)一處平面呈正方形的建筑基址，東西長(zhǎng)174、南北寬120 米，周圍有夯土筑成的圍墻被認(rèn)為是寢園建筑遺址（圖三）[31]。西漢宣帝杜陵陵園，雖然不一定是泰陵絕對(duì)的模仿對(duì)象，但其影響是顯而易見的。如此一來，泰陵東南部的建筑，似可以上溯到漢代帝陵陵廟、寢園和帝陵以外的墓葬的祠堂，可能是受西漢帝陵的影響，并結(jié)合了佛教因素，從而將祠廟、寢園及寺院合三為一了。如果再進(jìn)一步將泰陵陵園及東南部的祠廟建筑結(jié)合起來看，其布局與漢宣帝杜陵極為相似。由此可見，杜陵陵園的布局可能對(duì)泰陵產(chǎn)生了重要影響，這一點(diǎn)通過考古發(fā)掘在布局上表現(xiàn)得極為明顯。

另從對(duì)泰陵陵園東南祠廟遺址的調(diào)查結(jié)果來看，知祠廟遺址僅在南面辟一門。同時(shí)，調(diào)查者在南墻垣及北墻垣發(fā)現(xiàn)了六個(gè)闕樓的基礎(chǔ)部分（原來稱為馬面），未見于東西墻體，而且數(shù)目不等。筆者以為南墻垣中部門道兩側(cè)凸出的基礎(chǔ)部分，其性質(zhì)應(yīng)該是門闕，而門兩側(cè)與角闕之間的凸出部分，則是為了增加建筑的宏偉而設(shè)置的闕樓的基礎(chǔ)部分，北墻垣上的兩個(gè)闕樓是為了與前面門兩側(cè)的闕樓相對(duì)稱而設(shè)置的。從目前發(fā)掘的唐長(zhǎng)安城及洛陽城城門遺址來看，僅在洛陽定鼎門遺址兩側(cè)發(fā)現(xiàn)闕樓遺跡[32]。在敦煌莫高窟晚唐時(shí)期第138 窟壁畫中正門為五個(gè)門道的城池圖中，其城門兩側(cè)即帶有闕樓（圖四）[33]，但這可能是唐長(zhǎng)安城郭城明德門、大明宮丹鳳門的五門道與洛陽城定鼎門兩側(cè)的闕樓在敦煌的交匯，是敦煌當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家對(duì)長(zhǎng)安和洛陽城門樣式同時(shí)吸收和融合的結(jié)果，而不是單純的對(duì)城門及闕樓的真實(shí)描繪。這些考古發(fā)現(xiàn)以及圖像資料，反映了泰陵陵園東南建筑遺址墻體上凸出部分是闕樓下部的基礎(chǔ)（墩臺(tái)），所以，稱為闕樓的基礎(chǔ)（墩臺(tái)）似乎更合適一些。結(jié)合前文論述，設(shè)計(jì)大興城的宇文愷曾參與泰陵的山陵修建，那么，山陵的建筑樣式應(yīng)該出自宇文愷之手，他設(shè)計(jì)出祠廟南門兩側(cè)帶闕樓的樣式也不足為奇，在他后來設(shè)計(jì)的洛陽城定鼎門兩側(cè)即是如此。如此，則泰陵祠廟南門兩側(cè)的闕樓建筑，可以視為洛陽城定鼎門兩側(cè)闕樓的預(yù)演也未為可知。

圖四 敦煌莫高窟第138 窟五門道城池壁畫

通過對(duì)唐高祖獻(xiàn)陵的勘探和發(fā)掘，在其陵園北部發(fā)現(xiàn)了一處建筑遺址，而且規(guī)模巨大，發(fā)掘者根據(jù)在陵園東北發(fā)現(xiàn)的石佛殿上的“陵寢”二字，認(rèn)為是陵寢建筑[34]。但筆者以為這里的“陵寢”似乎是一種泛稱，而不是專指陵園北部的建筑而言，況且在獻(xiàn)陵陵園西南部發(fā)現(xiàn)了下宮也即寢宮遺址（俗稱皇城），不可能再修建一座寢宮。再者，如果獻(xiàn)陵陵園的北部建筑是寢宮，而將佛教造像供奉在寢宮里似乎顯得不可思議，這樣做要么有別的原因，要么恰恰反映了其建筑具有祭祀性質(zhì)。聯(lián)系到泰陵的祠廟，結(jié)合獻(xiàn)陵陵園北部的建筑遺址及在陵園東北發(fā)現(xiàn)的石佛殿來看，這里可能是獻(xiàn)陵的祠廟遺址。誠(chéng)如此，那么獻(xiàn)陵的祠廟與泰陵位置不同，從東南部移到了陵園北部，這似乎是一個(gè)重要變化，而且也繼承了泰陵將祠廟與寺院置于陵園的做法。另外，在獻(xiàn)陵陵園北部發(fā)現(xiàn)的這組建筑遺址外圍有一周圍溝，這與泰陵陵園垣墻外圍的圍溝相似，但獻(xiàn)陵陵園垣墻外圍未見圍溝，可見泰陵陵園垣墻外圍的圍溝被獻(xiàn)陵祠廟所繼承，兩者正好相反，這種相反表面看似沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)際上也是一種制度在形成過程中的嬗變。如果再往前推，在漢景帝陽陵陵園東南300 米處也發(fā)現(xiàn)一處遺址，整個(gè)遺址呈圓丘狀，中部高，周圍低，平面呈正方形，邊長(zhǎng)約260 米，由圍墻及外側(cè)圍溝（壕溝）、四面門址以及中心建筑等組成，整個(gè)遺址呈“回”字形布局，推測(cè)是陽陵陵廟德陽宮遺址或象征漢長(zhǎng)安城中的禮制建筑[35]。從漢景帝陽陵陵廟（德陽宮）周圍繞有圍溝（壕溝）這一點(diǎn)來看，泰陵陵園東南部的建筑則是對(duì)西漢制度的恢復(fù)，而高祖獻(xiàn)陵的祠廟則移到陵園北部，同樣沿襲西漢制度，在周圍繞以圍溝。

6.陵寺

據(jù)唐法琳《辯證論》卷三記載，煬帝曾“于泰（太）陵、莊陵二所并各造寺”[36]。據(jù)調(diào)查，在陵園西南約750 米的西趙村曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)古代寺院遺址，其中發(fā)現(xiàn)隋唐時(shí)期的磚瓦、觀音菩薩像等，被推測(cè)是煬帝在泰陵所修建的寺院遺址。如此，在泰陵陵園東南和西南分別為祠廟和寺院，寺院作為祈冥福之地，祠廟則作為祭祀之地，外來的佛教文化與祭祀祖先的傳統(tǒng)完美地結(jié)合在了一起。

7.石刻

目前，泰陵陵園原來是否有石刻還不大清楚。根據(jù)目前發(fā)掘的隋代京畿大興地區(qū)高等級(jí)的隋墓來看，墓前多置石刻。據(jù)《扶風(fēng)縣志》云：“隋文帝泰陵（《隋書》《資治通鑒》均作“太”），在縣東南四十五里三峙原上，（占）地九頃余，城垣遺址尚存，殿、庭、門、庫久廢，歷代碑碣碚折，鐫諸朝紳像猶有存者，今并亡矣！”[37]據(jù)《隋書·禮儀三》記載：“三品已上立碑，螭首龜趺。趺上高不得過九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺?！盵38]文獻(xiàn)中雖然沒有明言于墓前立其他石刻，但考古發(fā)現(xiàn)證明還存在石柱、石羊等石刻。如潼關(guān)稅村隋墓前發(fā)現(xiàn)一對(duì)石柱礎(chǔ)石[39]，三原雙盛村隋李和墓前殘留1 對(duì)石羊[40]，北周至隋的尉遲運(yùn)和賀拔氏墓前發(fā)現(xiàn)3 個(gè)石人、1 對(duì)石羊、1 對(duì)石虎[41]等，這些發(fā)現(xiàn)說明其墓前原來安置有石碑及其他石刻。唐貞觀五年（631 年）淮安王李壽墓前有石人1 對(duì)、石羊2 對(duì)、石虎1 對(duì)、石望柱1 對(duì)[42]。通過對(duì)西魏元寶炬永陵的勘探和調(diào)查，得知其陵前神道兩側(cè)原來有石人、翼獸等，現(xiàn)僅存翼獸（圖五）。參考這一點(diǎn)，可知泰陵前有石刻存在的可能性，其石刻樣式似乎介于永陵和唐高祖獻(xiàn)陵之間，也就是說《扶風(fēng)縣志》所載者并非虛言。

圖五 西魏永陵石翼獸（劉呆運(yùn)提供）

8.陪葬墓

關(guān)于泰陵的陪葬墓問題，調(diào)查資料和文獻(xiàn)資料均未見有描述。但從西漢、東漢帝陵以及后來的唐代帝陵來看，都有數(shù)量不等的陪葬墓存在。而雜糅了西漢帝陵制度的泰陵卻未見相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)值得注意的問題。不過《隋書·禮儀三》的一段記載值得注意，“在京師葬者，去城七里外?！盵43]這一規(guī)定不僅是針對(duì)平民而言的，也是對(duì)貴族和官吏而言的，即允許當(dāng)時(shí)的貴族和高級(jí)官吏葬在大興城七里之外的地方，而不是去陪葬泰陵，省去了長(zhǎng)途奔葬泰陵的麻煩。目前關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的40 余座大型隋墓，大都葬于大興城周圍，這似乎暗示了泰陵可能不存在陪葬問題。再者，隋唐帝陵恢復(fù)陪葬并得到朝廷認(rèn)可，大約始于唐太宗貞觀十八年間，據(jù)《唐會(huì)要》卷二十記載：“漢氏將相陪陵，又給東園秘器，篤終之義，恩意深厚。自今以后，功臣密戚及德業(yè)佐時(shí)者，如有薨亡，宜賜塋地一所，以及秘器，使窀穸之時(shí)，喪事無闕?！盵44]在唐高祖獻(xiàn)陵的山陵制度問題上，一開始也是“令依漢長(zhǎng)陵故事”[45]，雖然最終有所省減，但其制度的淵源還是清楚的。從文獻(xiàn)記載來看，在山陵制度上，唐太宗艷羨和恢復(fù)的也是西漢帝陵制度，并以將相陪葬。至此，大體上可以推斷泰陵不存在唐陵那樣數(shù)量巨大的陪葬墓，但這仍然需要考古鉆探及發(fā)掘來證明。

9.泰陵與大興城的關(guān)系

關(guān)于隋唐墓葬與大興城（唐長(zhǎng)安城）的關(guān)系，宿白在評(píng)論李壽墓壁畫題材時(shí)指出：“（李壽墓）甬道后部（石門之內(nèi)）東壁畫寺院，西壁繪道觀，大約也和隋文帝建大興，于皇城之南中軸大街（朱雀大街）東側(cè)置大興善寺，西側(cè)置玄都觀的設(shè)計(jì)有關(guān)”[46]。宿白的意見高屋建瓴，對(duì)探討隋代帝陵制度與大興城的關(guān)系具有指導(dǎo)性意義。

既然西漢帝陵及陵園的修建模仿了漢長(zhǎng)安城，而泰陵的陵園垣墻、圍溝、封土等又模仿西漢帝陵陵園，那么，宇文愷在設(shè)計(jì)、修建泰陵時(shí)按照大興城的設(shè)計(jì)理念來營(yíng)建是完全有可能的。被稱為“陽陵模式”的景帝陽陵，其設(shè)計(jì)理念是模擬漢長(zhǎng)安城的，陵園及垣墻、帝后陵、羅經(jīng)石、諸侯王墓、陪葬坑等，都分別象征漢長(zhǎng)安城外城、未央宮、長(zhǎng)樂宮、禮制建筑、諸侯王王國(guó)轄地、政府機(jī)構(gòu)及設(shè)施等，也即景帝陽陵是模仿現(xiàn)實(shí)中的西漢帝國(guó)修建而成的[47]。參考這一點(diǎn)，宇文愷在設(shè)計(jì)泰陵的山陵制度時(shí)，不僅在逐步恢復(fù)西漢制度，也模擬了大興城的某些因素，如陵園垣墻外圍的圍溝象征護(hù)城河，南北向長(zhǎng)方形墻垣模擬大興城郭城，大體居中的封土及墓室象征宮城，祠廟象征禮制性建筑及大興城的寺院等等。而這種對(duì)大興城（唐長(zhǎng)安城）的模擬，在后來的唐乾陵等帝陵陵園表現(xiàn)得尤為明顯，或者說日臻完善和成熟，這一點(diǎn)也充分顯示了泰陵具有明顯的過渡性，但隋代帝陵恢復(fù)漢制之功不可抹殺。

二、隋煬帝墓

《舊唐書》卷一記載，武德元年九月辛未，“追謚隋太上皇為煬帝?！蔽涞挛迥臧嗽?，“葬煬帝于揚(yáng)州?！盵48]揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓的發(fā)現(xiàn)為了解隋代的喪葬制度提供了非常重要的資料[49]，張學(xué)鋒的論文回答了諸多的疑問，確證了揚(yáng)州曹莊隋墓即煬帝墓無疑[50]。煬帝墓對(duì)于認(rèn)識(shí)隋代帝陵制度有重要參考價(jià)值。

除張學(xué)鋒總結(jié)的內(nèi)容之外，還應(yīng)該注意及強(qiáng)調(diào)的是，煬帝墓由于埋葬在揚(yáng)州，其地理位置決定了煬帝陵的構(gòu)筑方式只能是南方地區(qū)流行的墓葬構(gòu)筑樣式，東晉南朝帝陵也是如此。主要表現(xiàn)為：修筑墓室時(shí)首先開挖大型的方形豎穴土坑，然后在坑內(nèi)修筑墓室。由于土質(zhì)的原因，未見過洞、天井等，但卻修筑出略微傾斜的長(zhǎng)斜坡墓道，這顯然是對(duì)京畿地區(qū)大型墓葬多采取長(zhǎng)斜坡墓道樣式的模仿。與同地區(qū)同時(shí)代的其他墓葬相比，煬帝墓的規(guī)模是巨大的，也就是按照當(dāng)?shù)厮苓_(dá)到的帝陵標(biāo)準(zhǔn)修建的。

類似的墓葬在唐代南方地區(qū)也發(fā)現(xiàn)過，湖北鄖縣發(fā)現(xiàn)的濮王李泰家族墓就是如此。如永淳二年（683 年）薨嗣圣元年（684 年）三月遷葬的唐濮王李泰次子李徽墓[51]、天授元年（690年）唐濮王李泰妃閻婉墓[52]、開元十二年（724年）李泰長(zhǎng)子嗣濮王李欣墓[53]等，與同時(shí)期的京畿地區(qū)大墓相比較，其規(guī)模都是比較小的。盡管無法完全與京畿地區(qū)同一級(jí)別墓葬的規(guī)模相比，但在墓葬修建過程中，也竭力表現(xiàn)出京畿地區(qū)流行的長(zhǎng)斜坡墓道和天井、磚室、繪制壁畫等因素，其基本樣式則完全是京畿地區(qū)流行的墓葬樣式，也能夠反映出墓主人高等級(jí)的身份。如果單純地從規(guī)模角度與京畿地區(qū)同時(shí)期同等身份的墓葬相比較，其規(guī)模顯然較小，但如果與其葬地同一時(shí)期的墓葬相比，規(guī)模卻是最大的，也充分體現(xiàn)了墓主人高等級(jí)的身份。所以，對(duì)于這些墓葬等級(jí)的判斷，不能絕對(duì)化地比較其規(guī)模，而要將其放在一個(gè)特定的區(qū)域內(nèi)去比較其相對(duì)規(guī)模。邊長(zhǎng)達(dá)48 米的方坑說明其封土邊長(zhǎng)不小于48 米，這在南方地區(qū)同一時(shí)期墓葬中是沒有的。由此可知，所謂煬帝墓實(shí)際上就是煬帝陵，唐王朝在埋葬煬帝之時(shí)給予了其帝陵的待遇。

從煬帝與蕭后的合葬來看，煬帝墓室居中偏南，蕭后墓位于煬帝陵東側(cè)。排除掉其他因素，就煬帝墓墓室周圍的空間客觀而言，蕭后與煬帝合葬之時(shí)有四種可能的選擇，一是同室合葬，二是選擇在其西側(cè)合葬，三是選擇在其東側(cè)合葬，四是選擇葬于其北部合葬。但發(fā)掘結(jié)果卻最終葬于煬帝墓室東側(cè)，采取了與泰陵完全一致的“同墳而異穴”的合葬方式。這顯然是當(dāng)時(shí)帝西后東的“同墳而異穴”的合葬方式所決定的，它應(yīng)該是隋代帝陵的基本合葬方式。

隨葬品中既有隋唐墓葬中常見者，也有一些標(biāo)志墓主人身份者，如十三環(huán)玉帶、玉璋、鐘磬等。

關(guān)于十三環(huán)玉帶，據(jù)《舊唐書》卷四十五記載：“隋代帝王貴臣，多服黃文綾袍，烏紗帽，九環(huán)帶，烏皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黃袍，出入殿省。天子朝服亦如之，惟帶加十三環(huán)以為差異，蓋取于便事?！盵54]

蕭后亡時(shí)，是以皇后禮埋葬的。據(jù)《資治通鑒》卷一百九十八記載，貞觀二十二年（648年）三月，“庚子，隋蕭后卒，詔復(fù)其位號(hào)，謚曰愍；使三品護(hù)葬，備鹵簿儀衛(wèi)，送至江都，與煬帝合葬”[55]。蕭后墓出土的16 件編鐘、20件編磬以及玉璋，都是其身份的標(biāo)志物。編鐘、編磬是隋唐時(shí)期的宮廷雅樂樂器。據(jù)《隋書·音樂志下》：“二曰編鐘，小鐘也，各應(yīng)律呂，大小以次，編而懸之，上下皆八，合十六鐘，懸于一簨簴?！彪m然沒有說銅編磬之事，但卻有對(duì)石編磬的記載?！笆畬僖唬涸豁?，用玉若石為之，懸如編鐘之法?！盵56]可能是以銅編磬代替了石編磬。編鐘、編磬與其他樂舞圖中僅有箜篌、笙、拍笳等完全不同，屬于雅樂，是帝王身份的象征。這些標(biāo)志性的隨葬品，同樣也顯示了煬帝墓的帝陵身份?？梢酝茰y(cè)，在泰陵甚至唐代帝陵中，當(dāng)然也會(huì)隨葬這些標(biāo)志身份的隨葬品。

煬帝墓作為一座帝陵，其主要特征表現(xiàn)為：一是長(zhǎng)斜坡墓道單室磚構(gòu)墓室，類似于京畿地區(qū)高等級(jí)的隋墓；二是隨葬品中有絕對(duì)的象征身份的器物；三是合葬方式與泰陵完全相同—帝西后東的同墳而異穴。

三、潼關(guān)稅村隋墓等墓葬與隋代帝陵制度

潼關(guān)稅村隋墓規(guī)模巨大，是一座長(zhǎng)斜坡墓道、6 個(gè)天井、7 個(gè)過洞的單室磚筑墓葬，水平總長(zhǎng)度達(dá)63.8 米，墓主人被推測(cè)為太子楊勇[57]，其規(guī)模和墓道部分的結(jié)構(gòu)與泰陵非常接近，說明其接近帝陵制度。類似的7 個(gè)天井、7 個(gè)過洞的墓葬還見于西安郭家灘大業(yè)六年（610 年）隋姬威墓，但墓道長(zhǎng)46.75、寬2.05 米，規(guī)模略小[58]。稅村隋墓的壁畫題材包括出行、儀仗、列戟、闕樓（門樓）、天象等，葬具采用雕刻華麗的石棺。不論從壁畫還是葬具來看，這座墓葬的墓主人身份是比較高的，是隋代京畿地區(qū)最高等級(jí)墓葬的代表。

目前發(fā)現(xiàn)的京畿地區(qū)其他等級(jí)較高的隋墓，大都表現(xiàn)出一個(gè)共性：長(zhǎng)斜坡墓道，多天井、多過洞，單室磚筑或者土洞，石質(zhì)葬具有石門、石棺床及石棺，繪制壁畫，其題材包括儀仗、列戟、闕樓等。其中的列戟，在隋代三品以上的宅第門前已經(jīng)廣為列置。據(jù)《隋書·柳彧傳》記載：“時(shí)制三品已上，門皆列戟?！盵59]說明隋墓壁畫中的列戟與唐墓壁畫中的列戟一樣，是現(xiàn)實(shí)生活中墓主人身份等級(jí)象征的翻版。參考潼關(guān)稅村隋墓、開皇二年（582 年）李和墓[60]、有皇家血統(tǒng)的大業(yè)四年（604 年）李靜訓(xùn)墓[61]等，可以推測(cè)泰陵似乎也采用了此類石質(zhì)葬具，其墓道中也應(yīng)該繪制有與稅村等隋墓相類似的壁畫。

在隋代等級(jí)較高的墓葬中，還出土了各類玉器，如半圓形玉飾、瑗形玉飾、玉璜、串飾等各類玉佩的發(fā)現(xiàn)，說明這些墓主人死后采取了朝服葬[62]。據(jù)《隋書·禮儀三》記載：“官人在職喪，聽斂以朝服，有封者，斂以冕服，未有官者，白帢單衣。婦人有官品者，亦以其服斂。”[63]煬帝墓中十三環(huán)玉帶的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，對(duì)認(rèn)識(shí)泰陵的喪葬制度有重要的參考價(jià)值。

潼關(guān)稅村隋墓等高等級(jí)隋墓的發(fā)掘，無疑為深入認(rèn)識(shí)隋代帝陵的喪葬制度提供了重要參考。從這些高等級(jí)墓葬的結(jié)構(gòu)可以推測(cè)，泰陵的墓室也是磚筑，且采用了石門、石棺床及石棺等，墓道及墓室中繪制的壁畫題材有出行、儀仗、列戟、闕樓（門樓）、天象等。特別是其中象征墓主人身份的儀仗和列戟，非常值得重視，是泰陵喪葬制度的重要參考。

四、結(jié)語

通過對(duì)隋代帝陵制度的探討，可以看出其制度具有明顯的過渡性，即處于從西漢、北魏孝文帝長(zhǎng)陵、西魏永陵、北周武帝孝陵等向唐代帝陵制度的過渡階段。

在地形地勢(shì)的選擇上，遵從背山（原）面水的基本原則。構(gòu)筑陵園，陵園四面辟門并設(shè)門闕，四角設(shè)置角闕。陵園開挖圍溝的做法顯然是對(duì)西漢帝陵、北魏孝文帝長(zhǎng)陵、西魏元寶炬永陵的繼承和發(fā)展。采取封土為陵，墓室居于陵園中部偏南，坐北向南。封土呈覆斗形，也是對(duì)秦、西漢帝陵覆斗形封土的恢復(fù)。在陵園東南部構(gòu)筑寢園、祠廟與寺院三合一的建筑，用于祭祀，祠廟南門兩側(cè)設(shè)置闕樓，四角設(shè)置角闕。種種跡象表明，泰陵乃至于唐初的獻(xiàn)陵都雜糅有西漢帝陵制度的某些因素，或者部分地模仿了西漢帝陵制度，可視為對(duì)漢制的恢復(fù)。同時(shí)，在整個(gè)陵園的布局與建設(shè)中，模擬了大興城的某些因素。從文獻(xiàn)皇后崩才開始營(yíng)建山陵這一點(diǎn)來看，隋代沒有像漢代那樣預(yù)筑壽陵。同時(shí)，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，貴族和高級(jí)官僚可以葬在大興城七里之外，再加上隋祚短促，帝陵尚未形成陪葬制度，泰陵可能不存在陪葬墓，而最終恢復(fù)西漢這一舊制的是在唐太宗時(shí)期。

在葬俗上采取同墳而異穴，是向同墳同穴合葬的過渡階段，也即處于西漢前期的同塋異葬—景帝陽陵開始分置陵園合葬并繞一更大的共用陵園，形成雙重陵園—北魏時(shí)期的同塋異葬—隋、唐初的同墳異穴—形成制度后的乾陵的同墳同穴—這樣一個(gè)過渡階段。高祖獻(xiàn)陵采取同墳異穴的合葬方式，太宗昭陵則采取同墳同穴，而乾陵之前的恭陵則采取同塋異穴，并且是李弘陵位于陵園西部偏南，妃子陵位于其東北部，排除是否同塋、同穴這一問題，尊者居西從者居?xùn)|這一點(diǎn)與泰陵、獻(xiàn)陵以及煬帝墓基本一致?？梢姡晖瑝炌ǖ暮显岱绞焦潭ㄏ聛碇?，同墳異穴、同塋異葬、同墳同穴并存，尚未形成定制。這從另外一個(gè)角度反映了隋與唐初在喪葬制度上的相似性，也說明隋、唐初帝陵的合葬方式尚處于向乾陵模式的過渡階段。泰陵至乾陵之間的帝陵喪葬制度，正好處于西漢帝陵同塋異穴與同墳同穴合葬之間，過渡性明顯。這一特征也與隋墓、唐初墓葬往往特征相一致的現(xiàn)象相吻合。

泰陵的墓葬形制，鉆探結(jié)果表明其墓道部分為長(zhǎng)斜坡墓道、7 個(gè)天井、7 個(gè)過洞，筆者結(jié)合前面的論述，推測(cè)其墓室為輔以石門等單室磚構(gòu)樣式，墓葬之內(nèi)繪制出行、儀仗、列戟、天象等壁畫。在葬式上，可能采用京畿地區(qū)高等級(jí)隋墓在開皇至仁壽以及大業(yè)初常用的頭南足北的仰身直肢葬。

煬帝是亡國(guó)皇帝，即使在對(duì)其改葬時(shí)采取帝陵之制埋葬，但由于政治和地域上的限制等原因，在制度上有所減損這一點(diǎn)是毫無疑問的。盡管如此，仍然有一些明顯的顯示其帝王身份的隨葬品，這應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，煬帝墓雖然不能完整地代表隋代的帝陵制度，但其中的十三環(huán)玉帶反映了煬帝埋葬之時(shí)也采用了“朝服葬”。唐僖宗靖陵出土的作為佩飾的玻璃璧[64]，也是皇帝采取“朝服葬”的重要例證。那么，泰陵也應(yīng)該存在諸如十三環(huán)玉帶及編鐘、編磬等隨葬品。

從葬具而言，已經(jīng)發(fā)掘的煬帝和蕭后墓均采用了木棺。雖然目前發(fā)掘的高等級(jí)隋墓不都采用石棺，但使用石棺等葬具者都是高等級(jí)隋墓。從考古發(fā)現(xiàn)的采用石門、石棺床、石棺等高等級(jí)隋墓來看，泰陵的葬具似乎也應(yīng)該這樣。又從潼關(guān)稅村隋墓的石棺紋飾來看，題材有四神及反映升仙思想的內(nèi)容，繼承了北朝洛陽地區(qū)石棺紋飾中流行的題材，泰陵似乎也不會(huì)例外。

最后，值得一提的是，隋文帝生前崇信佛教，在其陵墓中應(yīng)該有與佛教相關(guān)的隨葬品或者繪畫題材。前面所論述的陵寺已經(jīng)體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。在文獻(xiàn)獨(dú)孤皇后去世時(shí)，“著作郎王劭上言：‘佛說：人應(yīng)生天上及生無量壽國(guó)之時(shí)，天佛放大光明，以香花妓樂來迎。伏惟大行皇后福善禎符，備諸秘記，皆云是妙善菩薩。臣謹(jǐn)按八月二十二日，仁壽宮內(nèi)再雨金銀花；二十三日，大寶殿后夜有神光；二十四日卯時(shí)，永安宮北有自然種種音樂，震滿虛空；至夜五更，奄然如寐，遂即升遐，與經(jīng)文所說，事皆符驗(yàn)?！嫌[之悲喜?！盵65]此外，還進(jìn)行過了一系列的佛事活動(dòng)，如修建禪定寺為文獻(xiàn)獨(dú)孤皇后祈冥福[66]等。文帝死后，隋煬帝又在泰陵造寺[67]等。凡此種種，都反映了在隋代帝后的喪葬過程中，不論是葬儀還是具體的山陵制度，都與佛教有密切關(guān)系。

總而言之，因?yàn)樗屐穸檀伲淮鬄槿俗⒁獾乃宕哿?，在中?guó)古代帝陵發(fā)展史上具有重要地位，具有明顯的過渡性特征。泰陵的一些基本特征是對(duì)西漢帝陵的恢復(fù)，或者稱之為雜糅西漢帝陵制度，后來又被唐高祖獻(xiàn)陵所繼承，這也與諸多唐初墓葬與隋墓相似較為一致，充分反映了唐初在文化面貌上對(duì)隋的繼承與發(fā)展。

[1]對(duì)于隋文帝泰陵先后進(jìn)行過兩次調(diào)查和勘探,一次是在20世紀(jì)80 年代;另外一次在2010 年，為配合隋文帝泰陵保護(hù)規(guī)劃，對(duì)泰陵進(jìn)行了調(diào)查與勘探，文中所引用的關(guān)于隋文帝泰陵的數(shù)據(jù)等，均來自這兩篇調(diào)查與勘探資料,不再注出。兩者數(shù)據(jù)不同之處,以張建林之文為準(zhǔn),新調(diào)查未公布的數(shù)據(jù)等，則以羅西章之文為準(zhǔn)。a.羅西章.隋文帝陵、祠勘查記[J].考古與文物,1985(6).b.張建林.隋文帝泰陵[J].中國(guó)考古學(xué)年鑒（2011 年）[M].北京:文物出版社,2012:481.

[2]魏征,等.隋書[M].北京:中華書局,1973:1109.

[3]a.同[2]:52-53.b.司馬光.資治通鑒（第180 卷）[M].北京:中華書局，1956:5614.卷一百八十記載“（仁壽四年）冬，十月，己卯，葬文皇帝于泰陵,廟號(hào)高祖,與文獻(xiàn)皇后同墳異穴。”

[4]司馬光.資治通鑒(第179 卷)[M].北京:中華書局，1956:5593.卷一百七十九云:“上令上儀同三司蕭吉為皇后擇葬地，得吉處，云:‘卜年二千，卜世二百?！庇衷?“（仁壽二年冬十月）壬寅，葬文獻(xiàn)皇后于泰陵。詔以‘楊素經(jīng)營(yíng)葬事，勤求吉地，論素此心，事極誠(chéng)孝，豈與夫平戎定寇比其功業(yè)！可別封一子義康公，邑萬戶?！①n田三十頃，絹萬段，米萬石，金珠綾錦稱是。”

[5]同[2]:1588.

[6]同[2]:1596.

[7]洛陽市第二文物工作隊(duì).北魏孝文帝長(zhǎng)陵的調(diào)查和鉆探——“洛陽邙山陵墓群考古調(diào)查與勘測(cè)”項(xiàng)目工作報(bào)告[J].文物,2005(7):50-62.

[8]陜西省地方志編纂文員會(huì).陜西省志:文化文物志(第13 卷)[M].西安:陜西人民出版社,2016:221-222.

[9]a.焦南峰,楊武站,曹龍.神道,徼道,司馬門道——西漢帝陵道路初探[J].文物,2008(12):53-70 頁.b.焦南峰.試論西漢帝陵的建設(shè)理念[J].考古,2007(11):78-87.

[10] 陜西省考古研究所,咸陽市考古研究所.北周武帝孝陵

發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,1997(2):8-28.

[11]同[10].

[12] 南京博物院,揚(yáng)州市文物考古研究所,蘇州市考古研究所.江蘇揚(yáng)州市曹莊隋煬帝墓[J].考古,2014(7):71-77.

[13] 陜西省考古研究所隋唐研究室.陜西長(zhǎng)安隋宋忻夫婦合葬墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,1994(1):32-41.

[14] a.江西省文物考古研究所,南昌市博物館,南昌市新建區(qū)博物館.南昌市西漢?；韬钅筟J].考古,2016(7):45-62.b.劉尊志.西漢列侯墓葬墓園及相關(guān)問題[J].考古,2020(1):82-91.

[15] 陜西省考古研究院.唐高祖獻(xiàn)陵陵園遺址考古勘探與發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2013(5):31-44.

[16]李延壽.北史[M].北京:中華書局,1974:506-508.

[17]a.若是.唐恭陵調(diào)查紀(jì)要[J].文物,1985(3):43-45,47.b.陳長(zhǎng)安.唐恭陵及其石刻[J].考古與文物，1986(3):32-36.c.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南二隊(duì)等.唐恭陵實(shí)測(cè)紀(jì)要[J].考古,1986(5):458-462.

[18] 陜西省文物管理委員會(huì).陜西省三原縣雙盛村隋李和墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1966(1):27-33.

[19]同[13].

[20] 陜西省考古研究院,咸陽市文物考古研究所.隋元威夫婦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2012(1):24-34.

[21] 西安市文物保護(hù)考古研究院.西安長(zhǎng)安隋張綝夫婦合葬墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2018(1):26-46.

[22] 陜西省考古研究院.西安南郊隋李裕墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2009(7):4-20.

[23] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.唐長(zhǎng)安城郊隋唐墓[M].北京:文物出版社,1980:3-28.

[24] 陜西省考古研究院.西安西郊三民村隋代墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2015(3):18-31.

[25] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì).安陽隋墓發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào),1981(3):369-401.

[26] 陜西省考古研究院.西安南郊隋蘇統(tǒng)師墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2010(3):3-6.

[27] 陜西省考古研究院.潼關(guān)稅村隋代壁畫墓[M].北京:文物出版社,2013.

[28]同[25].

[29] 冉萬里.帝陵建寺之制考略[C]//西部考古(第1 輯).西安:三秦出版社,2006:433-441.

[30]劉慶柱.地下長(zhǎng)安[M].北京:中華書局,2016:151.

[31] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.漢杜陵陵園遺址[M].北京:科學(xué)出版社,1993:7-25.

[32] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽唐城隊(duì),洛陽市文物工作隊(duì).定鼎門遺址發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào),2004(1):125.

[33] 敦煌研究院.敦煌石窟藝術(shù)全集:建筑畫卷(20)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2016:219,圖版214.

[34] 陜西省考古研究院.唐高祖獻(xiàn)陵陵園遺址考古勘探與發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,2013(5):31-44.

[35] a.楊林仁.漢陽陵[M].西安:三秦出版社,2003:77-78.b.同[9]b.

[36]沙門釋法琳.辯證論[J].大正藏(第52 冊(cè)):509.

[37]宋世牽.扶風(fēng)縣志（全）[M].臺(tái)北:成文出版社,1970:151.

[38]魏征等.隋書[M].北京:中華書局,1973:157.

[39] 同[27].

[40] 陜西省文物管理委員會(huì).陜西省三原縣雙盛村隋李和墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1966(1):27.

[41] 贠安志.中國(guó)北周珍貴文物—北周、初唐、盛唐、中晚唐考古發(fā)掘報(bào)告系列之一[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,1992:93-107.

[42] 陜西省博物館,陜西省文管會(huì).唐李壽墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1974(9):71-88.

[43]同[2]:157.

[44] 王溥.唐會(huì)要[M].上海:上海古籍出版社,1991:457-458.

[45] 同[44]:455-457.

[46] a.陜西省博物館,文管會(huì).唐李壽墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1974(9):71-88.b.宿白.西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容[J].考古學(xué)報(bào),1982(2):140.

[47]同[9]b.

[48]劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1973:8,13.

[49]同[12].

[50] 張學(xué)鋒.揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓研究六題[C]//唐史論叢(第21 輯).西安:三秦出版社,2015:65-82.關(guān)于煬帝墓的論述頗多，張學(xué)鋒的論述具有代表性、綜合性和全面性。

[51] 湖南省博物館,鄖縣博物館.湖北鄖縣唐李徽、閻婉墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1987(8):31-51.

[52]同[51].

[53] 高仲達(dá).唐嗣濮王李欣墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].江漢考古，1980(2):91-92.

[54]劉昫,等.舊唐書[M].北京:中華書局,1975:1951.

[55]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956:6254.

[56]同[2]:375.

[57] 同[27].

[58] 陜西省文物管理委員會(huì).西安郭家灘隋姬威墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1959(8):4-7.

[59]同[2]:1481.

[60]同[40].

[61]同[23].

[62] a.韋正.東漢、六朝的朝服葬[J].文物,2002(3):72-78.b.何月馨.略論唐代官服入殮的制度與實(shí)踐[J].考古,2020(1):93-105.c.李明.隋唐組玉佩芻議[J].考古與文物,2016(3):82-88.

[63]同[2]:156.

[64] 陜西省考古研究院.壁上丹青:陜西出土壁畫集（下）[M].北京:科學(xué)出版社,2009:391.

[65] a.同[55]:5592.b.道宣.續(xù)高僧傳[C]//大正藏(第50冊(cè)):668.卷二十六《阇提斯那傳》云:“及獻(xiàn)后云崩，空發(fā)樂音，并感異香，具以問由。答曰:西方凈土名阿彌陀，皇后往生，故致諸天迎彼生也。帝奇其識(shí)鑒?！?/p>

[66] 道宣.續(xù)高僧傳(第18 卷)[C]//大正藏(第50 冊(cè)):573.卷十八《曇遷傳》:“及獻(xiàn)后云崩，于京邑西南置禪定寺，架塔七層駭臨云際，殿堂高竦房宇重深，周閭等宮闕，林圃如天苑，舉國(guó)崇盛莫有高者?！?/p>

[67]法琳.辨正論(第3 卷)[C]//大正藏(第52 冊(cè)):509.卷三云:“（隋煬帝）于泰陵莊陵二所并各造寺。”