“知情合一”主題寫作導(dǎo)練

焦明

真題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近年來(lái)，參加“研學(xué)游”成為一種新的趨勢(shì)。所謂“研學(xué)游”，便是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育的一種方式。說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武主張“讀書”，也主張“出戶”。他把家鄉(xiāng)的書讀遍之后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問(wèn)民，最后寫成了有名的《日知錄》《肇域志》。

顧炎武的經(jīng)歷對(duì)我們研學(xué)具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“研學(xué)游”的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

寫作導(dǎo)引

這是一道關(guān)系型思辨類材料作文題。從材料中，考生可找到關(guān)鍵詞“讀書”和“出戶”?！白x書”能學(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，少走彎路?？梢?jiàn)，“書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師”?！俺鰬簟蹦軘U(kuò)大視野，增長(zhǎng)閱歷。所以說(shuō)，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。材料中，顧炎武將“讀書”與“出戶”相結(jié)合，寫成了《日知錄》《肇域志》。這啟示我們，做學(xué)問(wèn)既要“讀萬(wàn)卷書”，也要“行萬(wàn)里路”。我們要踐行王陽(yáng)明“知行合一”的理念。

當(dāng)今，“研學(xué)游”就是“讀書”與“出戶”的結(jié)合，因此，寫作重點(diǎn)應(yīng)放在思考如何將“讀書”與“出戶”相結(jié)合，如何開(kāi)展“研學(xué)游”活動(dòng)。總之，我們既不能撇開(kāi)“出戶”大談“讀書”的作用，也不能撇開(kāi)“讀書”大談“出戶”的益處。

備用素材

一、名言警句

1.儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。

——《禮記》

2.聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。

——《荀子》

3.無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。

——漢·劉向

4.既知之，患其不能行也。

——漢·戴德

5.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

——宋·陸游

6.人解讀有字書，不解讀無(wú)字書;知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？

——《菜根譚》

7.世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

——《紅樓夢(mèng)》

8.文章是案頭之山水，山水是地上之文章。

——清·張潮

9.只有書本知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，謂之半知;既有書本知識(shí)，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知。

——徐特立

二、事例材料

1.司馬遷與《史記》。司馬遷在史官家庭中長(zhǎng)大，受到良好的文化熏陶，自幼就養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。他從10歲開(kāi)始誦讀文獻(xiàn)，20歲后漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他參觀蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰等人故居，聽(tīng)當(dāng)?shù)馗咐现v述楚漢相爭(zhēng)時(shí)這些開(kāi)國(guó)功臣的軼聞逸事。長(zhǎng)途漫游使司馬遷加深了對(duì)某些歷史記載的理解，這為其寫作《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.徐霞客與《徐霞客游記》。徐霞客從小就喜歡讀關(guān)于地理、歷史和游記一類的書籍。22歲時(shí)，他離開(kāi)家鄉(xiāng)，踏上了他成為行者的道路。他用了30年時(shí)間，游歷名山大川，探尋自然秘密和考察各地不同風(fēng)貌，寫成了地理名著《徐霞客游記》。

3.李時(shí)珍與《本草綱目》。李時(shí)珍出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家。自幼熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，他為了研究醫(yī)術(shù)，讀了許多古代的醫(yī)書。在行醫(yī)和勤奮讀書的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)書中存在不少問(wèn)題。為此，他遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。就這樣，李時(shí)珍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查，搞清楚了藥物的許多疑難問(wèn)題，終于寫成了藥學(xué)巨著《本草綱目》。

考場(chǎng)佳作

尊敬的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

“永遠(yuǎn)的先生”徐特立曾說(shuō)：“只有書本知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，謂之半知;既有書本知識(shí)，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知?！敝泻弦?，指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識(shí)，行是指人的實(shí)踐。知與行的合一，既不以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行;也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知。所以，我今天演講的題目是“知行合一，探求全知”。

“既知之，患其不能行也”，這是司馬遷的心聲。20歲時(shí)，司馬遷從京師長(zhǎng)安南下漫游，他的足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，他一路考察風(fēng)俗、采集傳說(shuō)。經(jīng)過(guò)多年的積累，他編撰了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，這本書成為后世紀(jì)傳體史書的典范。該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃時(shí)代到漢武帝太初四年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史?！妒酚洝肥恰岸氖贰敝?，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，這是李時(shí)珍人生的寫照。李時(shí)珍曾經(jīng)對(duì)父親言詩(shī)明志：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！彼A得了父親的支持。他堅(jiān)信“知之而不行，雖敦必困”，于是，他穿上草鞋，背起藥筐，遠(yuǎn)涉深山曠野;他努力“搜羅百氏，采訪四方”，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查;他堅(jiān)持“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”，迎難而上，探求真知;他“羅列諸品，反復(fù)諦視”，盡可能多地了解藥物特點(diǎn)……最終，他編撰了中國(guó)藥學(xué)巨著《本草綱目》。

“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國(guó)山水田”，這是徐霞客一生的經(jīng)歷。22歲時(shí)，徐霞客開(kāi)始了他的考察旅行，從而開(kāi)辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。他靠著一腔熱血，以徒步為主，攀登懸崖峭壁，穿越激流險(xiǎn)灘，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林……三十多年如一日，堅(jiān)持地理考察，足跡踏遍祖國(guó)萬(wàn)里河山，對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等特征，進(jìn)行細(xì)致觀察，加以詳細(xì)記錄，最終寫成地理名著《徐霞客游記》。他的經(jīng)歷驗(yàn)證了唯物主義認(rèn)識(shí)論中“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的原理。

知行合一，探求全知。作為青少年的我們，更應(yīng)該把知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做到即事即學(xué)，即學(xué)即用，身體力行，知行合一。如此，我們才能真正理解陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的道理。

我的演講完畢，謝謝大家！

【點(diǎn)評(píng)】

文章有如下優(yōu)點(diǎn)：一是觀點(diǎn)鮮明，選例典型。作者以司馬遷與《史記》、李時(shí)珍與《本草綱目》和徐霞客與《徐霞客游記》為例來(lái)論證“知行合一，探求全知”的觀點(diǎn)。二是層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章運(yùn)用了總分總結(jié)構(gòu)：中間部分以司馬遷、李時(shí)珍、徐霞客為例分別進(jìn)行論述，結(jié)尾部分深化總結(jié)。整體層次清晰，闡述有力，構(gòu)成了排比段，增加了文化底蘊(yùn)，還增強(qiáng)了感染力。

尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我是本校的一名高三學(xué)生，對(duì)“研學(xué)游”活動(dòng)有如下思考。針對(duì)當(dāng)前一些地方“應(yīng)試教育”愈演愈烈的狀況，有些學(xué)校為了本校學(xué)生高考拔得頭籌，倡導(dǎo)什么“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”的觀念。其實(shí)，新時(shí)代的學(xué)生理應(yīng)“兩耳要聞窗外事”，做到“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。因此，我提議，請(qǐng)學(xué)校多開(kāi)展“研學(xué)游”活動(dòng)，讓學(xué)生明白“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”的道理。

也許，有些人會(huì)問(wèn)何為“研學(xué)游”。顧名思義，“研學(xué)游”便是將研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育的一種方式。在當(dāng)今時(shí)代，教育“內(nèi)卷”的最突出表現(xiàn)就是“應(yīng)試教育”。在這種局面下，人們?cè)絹?lái)越忽視“行”的作用。家長(zhǎng)們恨不得把自己的孩子天天關(guān)在屋里，讓他們一天刷上百道題，看十幾本書。在這種教育方式下，學(xué)生的成績(jī)或許可以得到提高，但更大的可能是，他們變成“出不了家門”的“書呆子”。針對(duì)此種情形，學(xué)校需要大力開(kāi)展“研學(xué)游”活動(dòng)。古人云：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！笨梢哉f(shuō)，天地八荒、山川湖海是一本無(wú)字書。無(wú)字書容萬(wàn)物，無(wú)字書納百川，但無(wú)字書卻需要學(xué)生自己去翻閱??！

其實(shí)，“研學(xué)游”并非新時(shí)代的產(chǎn)物。倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武曾主張讀書人要將“讀書”和“出戶”結(jié)合。他把家鄉(xiāng)的書讀遍之后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問(wèn)民，最終寫成了著名的《日知錄》《肇域志》。地理學(xué)家酈道元花費(fèi)數(shù)十年時(shí)間遍游大江南北，寫下了對(duì)現(xiàn)代人都有重要參考價(jià)值的《水經(jīng)注》。明代著名醫(yī)藥家李時(shí)珍也是嘔心瀝血數(shù)十年，跋山涉水嘗百草，最終寫下了《本草綱目》……所以，在新時(shí)代，學(xué)校更應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生“讀萬(wàn)卷書”和“行萬(wàn)里路”，以期達(dá)到知行合一，獲得真知。

“研學(xué)游”的作用至少有兩點(diǎn)：一是“研學(xué)游”可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力;二是“研學(xué)游”可以磨煉學(xué)生的意志力。我們都知道“校園外沒(méi)有溫室”，所以，我倡議請(qǐng)學(xué)校要多開(kāi)展“研學(xué)游”活動(dòng)！

“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，只有堅(jiān)持知行合一，我們才有底氣、有能力將“強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心”的口號(hào)變?yōu)閳?jiān)實(shí)的行動(dòng)！

高三學(xué)生：焦田彤琦

2021年10月16日

【點(diǎn)評(píng)】

文章以書信的形式向領(lǐng)導(dǎo)倡議學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展“研學(xué)游”活動(dòng)，形式頗為新穎。文章中心明確，思路清晰。作者從當(dāng)前某些人只重視“知”而忽視“行”的種種怪象入手，引出“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”的論點(diǎn)。之后，作者列舉顧炎武、酈道元、李時(shí)珍等典型材料來(lái)論證論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)主題。

近年來(lái)，參加“研學(xué)游”成為一種時(shí)尚。“研學(xué)游”是將研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生接受不同領(lǐng)域教育的一種方式。這與“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的理念在本質(zhì)上是一致的。

古人云：“學(xué)，行之，上也?！边@啟示我們，學(xué)習(xí)剛開(kāi)始要以吸收課本知識(shí)為主，接著需要實(shí)踐探索。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。徐特立先生告訴我們：“只有書本知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，謂之半知;既有書本知識(shí)，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知。”

學(xué)習(xí)的最終目的是讓人在實(shí)踐中不斷提升自我素養(yǎng)和文化水平 ，做有用之人，行有用之事。顧炎武主張“讀書”，也主張“出戶 ”。他曾在讀遍家鄉(xiāng)的書之后，用四匹馬馱著書，十謁明陵，遍游華北、西北，訪俗問(wèn)民，寫成著名的《日知錄》《肇域志》。他將“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”演繹得淋漓盡致。

漢代戴德曾說(shuō)過(guò)：“既知之，患其不能行也?！蓖蹶?yáng)明提倡“知行合一”，告訴我們僅靠讀書或者盲目實(shí)踐都達(dá)不到學(xué)習(xí)的最佳境界?！抖Y記》告誡我們：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！笨梢?jiàn)，我們不僅要博覽群書，還要切實(shí)付諸行動(dòng)，并且不能懈怠。

讀萬(wàn)卷書，需要我們讀好有字書，更需要我們讀好無(wú)字書;行萬(wàn)里路，需要我們走好腳下的路，更需要我們走好心靈之路。古人說(shuō)，“能讀無(wú)字之書，方得驚人妙句”。“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，我們將二者有機(jī)結(jié)合，方能達(dá)到“知行合一”的美妙境界。李白游遍天地，“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個(gè)盛唐 ”，人們稱他為“詩(shī)仙”。主張“兼愛(ài)非攻”的墨子一生奔走于扶危救困之中，將自己所學(xué)知識(shí)服務(wù)于百姓，達(dá)成了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的崇高境界 。

“研學(xué)游”給予廣大學(xué)子更大的思考空間和更多的鍛煉機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書記曾寄語(yǔ)青少年，“要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。我們應(yīng)該將所學(xué)的課本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，積極參加“研學(xué)游”活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，真正做到 “讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。我們要用新思想武裝頭腦， 指導(dǎo)實(shí)踐，獲得真知，練就一身為人民服務(wù)的真本領(lǐng)。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！蓖瑢W(xué)們，愿我們以“亂云飛渡仍從容 ”的戰(zhàn)略定力，秉承“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的創(chuàng)新氣概，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，書寫無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章。

【點(diǎn)評(píng)】

文章中心明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者圍繞“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”展開(kāi)論述：文章列舉了“學(xué)，行之，上也”“既知之，患其不能行也”“知行合一”“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”等道理論據(jù)，從而準(zhǔn)確地論證了“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的觀點(diǎn);又列舉了顧炎武、李白、墨子等事例，從而有力地論證了“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的觀點(diǎn)。結(jié)尾，作者以詩(shī)一般的語(yǔ)言，表達(dá)了自己的心聲，同時(shí)也奏響了文章的最強(qiáng)音。

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