木版畫(huà)的刀法與表現(xiàn)

張瑞淑

摘要：木版畫(huà)是中國(guó)雕刻藝術(shù)中的一個(gè)重要的藝術(shù)傳播形式，是中國(guó)雕刻藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)典型的藝術(shù)表現(xiàn)，通過(guò)闡述不同時(shí)期木版畫(huà)的發(fā)展背景與應(yīng)用，可以了解木版畫(huà)的發(fā)展方向與特點(diǎn)。木版畫(huà)兼?zhèn)涞倪@些社會(huì)職能的同時(shí)，他本身是作為“藝術(shù)”而出現(xiàn)的。木版畫(huà)本身所具有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言一刀痕。因此，本文對(duì)木版畫(huà)的形成和發(fā)展、刀法與表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，進(jìn)一步探討木版畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程及方向。

關(guān)鍵詞：木版畫(huà)刀法藝術(shù)表現(xiàn)

在藝術(shù)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，版畫(huà)在東西方都是一種重要的繪畫(huà)形式。在世界文明史的早期，中國(guó)傳統(tǒng)的木刻出現(xiàn)了，且作為一種實(shí)用的復(fù)制品而存在。其刀法的呈現(xiàn)遵循了中國(guó)繪畫(huà)線(xiàn)條的效果。在西方版畫(huà)技術(shù)引進(jìn)后，中國(guó)藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了探索和延續(xù)。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，版畫(huà)的出現(xiàn)，完美契合與展示了創(chuàng)作者對(duì)作品的表現(xiàn)期望。在作品從概念到模型的初期階段，雕刻所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果，通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)刀鋒對(duì)木刻的把控，從而精準(zhǔn)的把創(chuàng)作者語(yǔ)言展示到作品中。從魯迅倡導(dǎo)的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展到今天，一代又一代致力于光刻的藝術(shù)家探索、豐富和發(fā)展了他們的技術(shù)，創(chuàng)造了將古代與現(xiàn)代、中國(guó)與西方相結(jié)合的作品。

一、木版畫(huà)刀法的起源

最早的木版畫(huà)刻痕可以追溯到石器時(shí)代的洞穴劃痕，刀法的起源不是基于木材，而是基于人類(lèi)復(fù)制和記錄圖像的沖動(dòng)。對(duì)木材切割技術(shù)的研究可以作為人類(lèi)的第一次藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)始。但人類(lèi)早期并沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的方法去介紹或者傳承這種技術(shù)，不能被稱(chēng)為真正意義上的刀法，只能用目前留存的一些石刻來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的記錄。

唐公元868金剛經(jīng)扉頁(yè)《祗樹(shù)給孤獨(dú)園》45cmx35cm

1. 線(xiàn)刻

在人類(lèi)早期，線(xiàn)條是最常見(jiàn)和最基本的雕刻形式。在工具的幫助下，人類(lèi)可以用光滑的線(xiàn)條勾勒出形狀，然后雕刻點(diǎn)來(lái)裝飾，并表達(dá)物體的紋理。人類(lèi)最早使用的雕刻工具大多是簡(jiǎn)單而原始的工具，其中許多是堅(jiān)硬的石頭，不能被稱(chēng)為刀子或繪畫(huà)工具，但第一批人用它們來(lái)創(chuàng)作線(xiàn)條藝術(shù)。通過(guò)簡(jiǎn)單的基本動(dòng)作，如切割和繪畫(huà)，人通過(guò)曲線(xiàn)、形狀、深度、長(zhǎng)度和線(xiàn)條密度的變化，對(duì)自己的生活環(huán)境、對(duì)象和活力表現(xiàn)出一種直觀的感覺(jué)。與此同時(shí)，不難看出，當(dāng)時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)輕松熟練地掌握了雕刻工具。線(xiàn)條簡(jiǎn)潔的概括桕動(dòng)，一個(gè)強(qiáng)大的語(yǔ)言遠(yuǎn)不止簡(jiǎn)單輪廓，特別是與野生動(dòng)物狩獵的活動(dòng)有關(guān)，如牛、鹿、雕像，甚至在“上帝”的形式描述，在動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)，感覺(jué)細(xì)致的觀察，并展示細(xì)節(jié)甚至能讓你感覺(jué)到呼吸的生活，通過(guò)繪畫(huà)術(shù)后的新時(shí)代，里諾，我們可以看到人類(lèi)雕刻的第一行的雛。

2. 雕刻與繪畫(huà)并存

雕刻和繪畫(huà)通常共存于人物的繪畫(huà)中。第一批人在墻上畫(huà)畫(huà)，為了加深輪廓的印象，或者對(duì)平面的性能不滿(mǎn)意，在輪廓的位置添加標(biāo)記。首先，它加強(qiáng)了輪廓的形狀，其次，它是顏料應(yīng)用過(guò)程中的分界線(xiàn)。許多巖畫(huà)在被水侵蝕后呈現(xiàn)出清晰的線(xiàn)條痕跡，在許多洞穴中，在較大的巖畫(huà)旁邊往往有小的粗糙痕跡。這些粗糙的痕跡類(lèi)似于沒(méi)有油漆的繪畫(huà)，是人類(lèi)實(shí)際繪畫(huà)的草圖。根據(jù)形狀和條件，應(yīng)用是通過(guò)吹骨管，還有一種“隨類(lèi)附彩”方法。這些早期的人類(lèi)繪畫(huà)大師向我們展示了雕刻和人類(lèi)使用的繪畫(huà)的第一個(gè)組合方式。

3. 印痕

早期的印刷方法值得學(xué)習(xí)。手印是最常見(jiàn)的早期印刷形式。在原始社會(huì)，人們打印手印有兩個(gè)目的。一個(gè)用于祭祀活動(dòng)，另一個(gè)用于表示領(lǐng)土，類(lèi)似于一個(gè)人的“簽名”來(lái)表示洞穴的所有者。自舊石器時(shí)代以來(lái)，手印和石刻在巖石藝術(shù)中得到了廣泛的應(yīng)用。涂料是一種手很大，在石頭上動(dòng)物骨頭涂上不透明顏料，并用手打擊，讓其成為一個(gè)口頭形式，如西班牙足跡，另一手掌油漆直接打印在地表的巖石，也有用的兩種方法交替的巖畫(huà)，如阿根廷油漆，印痕必須是人類(lèi)發(fā)明的最早的“印刷方法”之一，它是一個(gè)重要的元素，一個(gè)傳遞和復(fù)制印刷的“模板”。

石器時(shí)代的痕跡和印象是世界文化史上第一個(gè)有記載的人類(lèi)痕跡，也是雕刻藝術(shù)中刀技術(shù)的起源。它代表了原始人對(duì)版畫(huà)、繪畫(huà)和印刷的本能沖動(dòng)。雖然這幅畫(huà)簡(jiǎn)單而質(zhì)樸，但人類(lèi)對(duì)雕刻工具的使用卻相對(duì)幼稚。但是這些標(biāo)記和印象讓我們對(duì)早期人類(lèi)繪畫(huà)大師的藝術(shù)智慧感到驚訝，它的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著人類(lèi)文明的印記，而且是木雕刀具技術(shù)的源泉，為其出現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。

二、木版畫(huà)刀法的形成與發(fā)展

1.木版畫(huà)刀法的形成

隋唐時(shí)期，中國(guó)發(fā)明了木制印刷機(jī)。五代時(shí)期，木版印刷得到了完善和發(fā)展。宋代以后，刀法達(dá)到了頂峰，在這一時(shí)期形成并發(fā)展了刀法。1899年，斯坦在敦煌發(fā)現(xiàn)了《金剛經(jīng)》的標(biāo)題頁(yè)《釋迦牟尼》，這是世界上第一個(gè)石刻，有可靠的文字記錄和物證。它在中外版畫(huà)歷史上的地位是無(wú)可爭(zhēng)議的。用來(lái)勾勒?qǐng)D像輪廓的長(zhǎng)長(zhǎng)的衣服、絲帶和柔軟的線(xiàn)條是強(qiáng)烈而動(dòng)態(tài)的，這使得畫(huà)面看起來(lái)冷靜而流暢，沒(méi)有失去味道，你可以找到“當(dāng)風(fēng)吹五代人”的線(xiàn)性美學(xué);在雕刻的細(xì)節(jié)中，你可以看到在雕刻中使用了一把細(xì)刀，細(xì)而粗的線(xiàn)條交織在一起。

根據(jù)木板的不同功能分類(lèi)，中國(guó)傳統(tǒng)木板有多種形式。本章節(jié)主要針對(duì)木刻技術(shù)作用進(jìn)行展開(kāi)。通過(guò)對(duì)木刻的常用的功能特性進(jìn)行有效的列舉，進(jìn)而提出三種不同的環(huán)境下的作用技術(shù)。針對(duì)木刻在我國(guó)的市場(chǎng)關(guān)鍵，提出了不同背景下的、不同時(shí)代的工藝技術(shù)。從早期隋朝的木刻工藝發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期已有大量的木刻工藝，運(yùn)用在寺廟佛系建筑，伴隨著對(duì)木版畫(huà)的熱潮，木版畫(huà)從隋唐宋延續(xù)到明朝時(shí)期，一直以來(lái)成為了當(dāng)時(shí)的主流工藝。明清時(shí)期，木制的新年畫(huà)也很受人們的歡迎。

2.木版畫(huà)刀法的發(fā)展在某種意義上，雕刻前在中國(guó)的故事是歷史書(shū)籍，以及印刷的歷史記錄，因?yàn)榍腥獾渡?，古老的?shū)籍可以到達(dá)山頂拍攝、傳統(tǒng)技術(shù)的最高水平代表中國(guó)刀。我們可以根據(jù)一件雕刻作品的特殊版畫(huà)風(fēng)格和印刷材料來(lái)判斷它的時(shí)代和起源，即使是在它的工作室。因此，當(dāng)我們談到古代版畫(huà)時(shí)，我們常常覺(jué)得沒(méi)有插圖就不能說(shuō)話(huà)。書(shū)中插圖平版印刷的微妙之處在于線(xiàn)條的微妙和意義，這應(yīng)該會(huì)讓雕刻家努力用刀來(lái)打破和完善線(xiàn)條。線(xiàn)條的表達(dá)是中國(guó)古代繪畫(huà)的重要形式，也是插畫(huà)和版畫(huà)中刀法最重要的形式。在中國(guó)繪畫(huà)中，線(xiàn)條不僅代表了物體的輪廓，也代表了作者的情緒、物體的紋理和繪畫(huà)風(fēng)格。

新年繪畫(huà)是一種獨(dú)立于中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)的繪畫(huà)。它的名字是因?yàn)樗饕谛履昶陂g出版。嚴(yán)格地說(shuō)，它是指在新年期間，在城鎮(zhèn)內(nèi)外的門(mén)、窗、墻、爐等作坊里雕刻的繪畫(huà);從廣義上講，由民間藝術(shù)家創(chuàng)作并由版畫(huà)工作室經(jīng)營(yíng)的繪畫(huà)，其特點(diǎn)是描述和反映民間傳說(shuō)的世俗生活，可以被認(rèn)為是新年繪畫(huà)。群體基本需求的新年是公眾的油漆，連同木是書(shū)讀錄音和描述，所以照片往往顯示新年習(xí)俗和社會(huì)習(xí)俗，這個(gè)形象很簡(jiǎn)單，容易理解，顏色，都希望好運(yùn)，所以有彩色的大繁榮顏色。

三、刀法的藝術(shù)表現(xiàn)力

1.刀法組織規(guī)律

刀片組織是指在雕刻創(chuàng)作中，一種或多種刀片方法的相互滲透、融合和協(xié)調(diào)。這些交叉點(diǎn)大多位于圖像的灰色部分。1964年，李華先生創(chuàng)作了《48種切割方法的組織》，為中國(guó)版畫(huà)的學(xué)術(shù)教學(xué)提供了良好的理論基礎(chǔ)。這三幅圖結(jié)合了“14種刀具處理的方式”以及“黑白色調(diào)之間的比例搭配”，一直以來(lái)堪稱(chēng)打開(kāi)木刻知識(shí)大門(mén)的“3把金鑰匙”，具有極其重要的教學(xué)地位。它分為三種類(lèi)型的點(diǎn)，線(xiàn)和組合的點(diǎn)和線(xiàn)，這是一個(gè)偉大的靈感，對(duì)初學(xué)者具有諸多啟發(fā)。

2. 刀法的黑白表現(xiàn)

對(duì)于木刻來(lái)說(shuō)，黑白、陰陽(yáng)是雕刻家在創(chuàng)作中要考慮的問(wèn)題。黑色和白色是顏色極端，但通過(guò)組織企業(yè)訂貨，白色和黑色合并組建灰色，將黑白兩色以不同比例進(jìn)行調(diào)和，帶來(lái)了各種灰色。所以黑色和白色構(gòu)成了各種各樣的圖像樣式。如果一個(gè)木匠有一把刀，知道如何進(jìn)行木刻，他并不能成為一個(gè)真正的藝術(shù)家。藝術(shù)家知道如何組織刀法的黑白復(fù)制品。事實(shí)上，是藝術(shù)家選擇了組織圖像的方式。

3. 刀法與造型的關(guān)系

刀法在版畫(huà)創(chuàng)作中是創(chuàng)造者對(duì)作品靈魂的核心，這個(gè)階段也是體現(xiàn)創(chuàng)作者本身的運(yùn)用。通常刀刻部分都會(huì)選擇以灰色色調(diào)進(jìn)行雕刻，就如同在繪畫(huà)過(guò)程中，對(duì)素描模型初期建模階段的運(yùn)用。然而，正是由于不同的創(chuàng)作者對(duì)刀法的走向，與作者本身刀法的交匯有所差異，從而導(dǎo)致不同的作者，會(huì)出現(xiàn)不同表現(xiàn)力的作品。因?yàn)閯?chuàng)作者本人刀法的習(xí)慣不同，從而給所展示作品帶來(lái)的視覺(jué)感官也是不同的。值得注意的是，版畫(huà)在處理作品形狀的時(shí)候，切不可對(duì)作品形態(tài)進(jìn)行描邊輪廊處理。而需要結(jié)合自己對(duì)作品的表達(dá)對(duì)象，產(chǎn)生的總體畫(huà)面進(jìn)行有效的展現(xiàn)。尤其是針對(duì)作品對(duì)象形體勾勒中，刀法的操作細(xì)節(jié)，成為了這一作品成敗的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)刀法的方向把控，結(jié)合目標(biāo)的整體形象，以及作品的色調(diào)搭配，從而選擇合理的刀法走向。通常而言，刀法在走向把控，直接決定作品對(duì)象的整體結(jié)構(gòu)構(gòu)造。只有結(jié)合整體的結(jié)構(gòu)的判斷，從而在實(shí)際刀法進(jìn)行有效控制走向，方能達(dá)到作品的完整性。這一概念在著名木刻作品《女人體》中具有靈活展現(xiàn)，該作品是抗日趙延年大師的以最簡(jiǎn)單的圓刀，通過(guò)最少的筆畫(huà)，簡(jiǎn)單的黑白色調(diào)比例，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)出畫(huà)中人物的特質(zhì)同時(shí)，也體現(xiàn)了時(shí)代感與藝術(shù)境界的融合。

在雕刻中，形式的表達(dá)不僅取決于藝術(shù)家對(duì)形式的認(rèn)識(shí)，而且取決于刀的方向和旋轉(zhuǎn)。表示刀片方法的部分主要位于作品的灰色部分，表示筆觸的部分主要位于灰色部分。然而，許多木雕師在處理形狀的灰色部分時(shí)，在刀具的技術(shù)方向和連接方面存在問(wèn)題。刀的技術(shù)方向和內(nèi)聚性將作為視覺(jué)方向，引導(dǎo)對(duì)圖像形狀的感知。不同的藝術(shù)家也會(huì)有不同的切割方法和個(gè)人的聯(lián)系習(xí)慣，這將導(dǎo)致不同的視覺(jué)體驗(yàn)。首先，當(dāng)?shù)窨陶咚茉焐眢w時(shí)，他不能像剪紙一樣雕刻圖像的輪廓。刀的運(yùn)動(dòng)方向由雕刻家根據(jù)自己的繪畫(huà)需要來(lái)總結(jié)，這是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。在造型中，刀的運(yùn)動(dòng)方向作為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，為圖像提供了視覺(jué)方向，是不可忽視的創(chuàng)作因素。下面是如何組織刀的方向。即使物體的形狀和顏色得到很好的控制，刀鋒的混亂也會(huì)破壞整體形象。一般來(lái)說(shuō)，在成型過(guò)程中，刀片的運(yùn)動(dòng)方向應(yīng)遵循成型結(jié)構(gòu);對(duì)于一般情況，刀片運(yùn)動(dòng)的變化方向應(yīng)在整體上統(tǒng)一。

4.刀法與情感的關(guān)系

版畫(huà)作為一種藝術(shù)，負(fù)責(zé)傳達(dá)圖像和表達(dá)情感。正如托爾斯泰所說(shuō)，“藝術(shù)是一種人類(lèi)活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，一個(gè)人把自己內(nèi)心的情感傳遞給理解它們的人。還有一些人經(jīng)歷過(guò)并接受了它。任何形式的繪畫(huà)都可以直接反映畫(huà)家的情感內(nèi)容。雕刻中的刀法將圖像劃分為不同的黑白比例，根據(jù)不同的分割方法有不同的表現(xiàn)形式?！断榱稚肥囚斞感≌f(shuō)《祝?！返娜宋?，這是一個(gè)生動(dòng)的形象，古元采用大面積用刀，雕刻畫(huà)一個(gè)滄桑的臉，女人心里充滿(mǎn)恐懼和無(wú)助，零星的頭發(fā)和手，在追求哭訴的邪惡勢(shì)力，由這些印記，成功塑造了祥林嫂生活在黑暗社會(huì)的凄慘形象。

結(jié)語(yǔ)

單刀刀痕不能形成木雕，只能通過(guò)復(fù)雜的交叉、排列和組織來(lái)形成藝術(shù)的審美價(jià)值。在這個(gè)階段，藝術(shù)家必須深刻地認(rèn)識(shí)到，在組織中使用刀子的藝術(shù)，黑白的，情感的和可塑的表達(dá)，可以讓作品表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)思想。這些因素在圖中相互加強(qiáng)和制約。在進(jìn)行木版畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家必須考慮所有的因素。夸大其中一個(gè)因素而忽略另一個(gè)因素會(huì)讓木版畫(huà)中的形象變得模糊。此外，雖然刀的組織方法不斷變化，但歸根結(jié)底還是要表達(dá)在主題上，如果沒(méi)有表達(dá)情感，再多的刀法變換都可能會(huì)變得庸俗和無(wú)趣。

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