再論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

蘇恒朝

摘要：改革開放40多年，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也論述了40多年。學(xué)界對此開展的討論，多圍繞歷史作用、時代背景，卻較少從論述的源起與要義的變遷上出發(fā)，文章以當(dāng)代借鑒為目標(biāo)，從概念梳理、論述源起以及論述變遷出發(fā)，通過思維與理論的并軌分析，人、國家、社會的三維解構(gòu)，得出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有生生不息傳承的內(nèi)生力，對豐富新時期理論內(nèi)涵及實踐價值具有重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：實踐;真理;標(biāo)準(zhǔn);源起;變遷

分類號：D61

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為各行各業(yè)干事創(chuàng)業(yè)的衡量指數(shù)。在全面深化改革的當(dāng)下，回頭梳理“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的源起流變，有利于統(tǒng)一思想認(rèn)識，將人們的關(guān)注點集中到黨和國家的戰(zhàn)略部署上來，集中力量辦大事。要回溯“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的發(fā)展，就要從其源起與變遷歷程出發(fā)，掌握其發(fā)展規(guī)律。

一、研究綜述與概念梳理

（一）研究綜述

一是關(guān)于論述本身的研究。彭定權(quán)指出當(dāng)前的研究，人們在理解“實踐標(biāo)準(zhǔn)”上形成的流行見解的分析認(rèn)為，流行見解對“實踐標(biāo)準(zhǔn)”的理解和詮釋僅僅是以“實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點”為前提的，而并不是以“實踐的觀點是整個馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點”為前提，多論述的思考存在一定紕漏。

二是兼論現(xiàn)實發(fā)展。劉小燕以改革開放以來高效科技期刊的變遷與發(fā)展為切入點，結(jié)合實際案列，對論述進(jìn)行了一次補充性研究;蔡美華以黨報作為現(xiàn)實著手點，對論述的進(jìn)行了兼論。

三是就論述的價值開展新思考。東方戈從論述的背景出發(fā)，針對“為什么實踐能夠檢驗理論正確與呢”進(jìn)行了解析;李鑫指出規(guī)律在檢驗真理的過程中具有徹底決定性，規(guī)律最終表現(xiàn)為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前的研究，多圍繞以上幾個方面，還未能從論述的源起、變遷上解構(gòu)其發(fā)展歷程，對“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義，沒有給出實時性的參考。

（二）概念梳理

1.實踐的內(nèi)涵指向

通常來講，主觀見之于客觀的活動即為實踐，在社會生活中，是指人們開展的一切自覺自我活動。內(nèi)在的意識與生命本身的碰撞推動了人類的發(fā)展，在具體的社會生活中，外化為人們熟知的組織、階級通過生產(chǎn)關(guān)系與自然、集團(tuán)、個人，抑或說各類關(guān)系結(jié)構(gòu)形成的解放式活動。實踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。實踐的基本形式：經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業(yè)與社會保障、公共服務(wù)等活動。

2.真理的定位

真理，字面上講，即最真實的道理。真理是對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有特別重大意義和價值的社會意識，是社會發(fā)展具有的必然要求、必然趨勢和必然規(guī)律，是社會運動、世界潮流的統(tǒng)帥者和指揮者，是人類通過認(rèn)識實踐活動，從社會存在和社會運動中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，包含兩個或多個對立組成部分的抽象事物和具體事物。

3.標(biāo)準(zhǔn)的價值取向

對標(biāo)準(zhǔn)的拿捏，固然存在主觀性，為防止偏差，在現(xiàn)實中要強化客觀規(guī)律的把握，掌握正確分析方法。凡是科學(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗。相反，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對的，第一，凡經(jīng)實踐檢驗證實的真理，新的實踐可以豐富它、完善它、發(fā)展它，卻不能推翻它;第二，即使一時的實踐還不能對某些認(rèn)識作出檢驗，但無限發(fā)展的實踐，終將會對認(rèn)識是否是真理作出確定的檢驗。

二、論述的源起與變遷

（一）應(yīng)勢而生：論述生發(fā)

1977年“兩個凡是”方針在全國掀起軒然大波，主要在于個別人從私利出發(fā)，曲解、利用了“兩個凡是”，為解決當(dāng)時的實際困境，解放思想，1978年5月11日，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《光明日報》發(fā)表，新華社當(dāng)天向全國播發(fā)了通稿，不但《人民日報》《解放軍報》在第二天進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，許多省級報紙也紛紛進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。實際上，為了擴大影響，在《光明日報》刊發(fā)前的5月10日，中央黨校《理論動態(tài)》第60期已全文發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，這是歷史的見證。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是應(yīng)運而生，在結(jié)合當(dāng)時研究的社會背景下，開展的具有突破性意義的大討論，其表現(xiàn)不僅在國內(nèi)的學(xué)術(shù)界、還是新聞界，以及很多的政府機構(gòu)職能部門都參與了進(jìn)來，最后淪為了全國家重點關(guān)注的問題。也正是由于此原因，一場在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈的大討論就此拉開序幕，而作為思想上新的征程也由此開始。

依據(jù)此后討論的結(jié)果來看是極為富有成效的，這體現(xiàn)在當(dāng)時的社會問題的解決以及民心的凝聚，也正因為當(dāng)時開展了震蕩全球的討論，解決了人們的認(rèn)識問題，實現(xiàn)全國上下一條心，這是歷史贈與今時的寶貴經(jīng)驗，其主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（二）理論的多番“大討論”

理論作為行為的引導(dǎo)。只有在思想徹底解放的基礎(chǔ)上，我們方能實現(xiàn)以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)，我們才能更好的解決一系列的歷史問題和新問題。即此討論信仰、道路和社會發(fā)展階段來進(jìn)行，以下將進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

1.堅定馬克思主義信仰的討論

在關(guān)于馬克思主義信仰的問題上，其主要談?wù)撘罁?jù)主要圍繞是不是堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，首先“檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”在檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題上達(dá)成了共識，人們通過回顧馬克思主義發(fā)展的歷史，會發(fā)現(xiàn)把馬列主義、毛澤東思想作為行動的指南，并不是僵化的教條主義，而是具有普遍性真理的科學(xué)態(tài)度。教條主義不利于馬列主義的發(fā)展，對于社會主義事業(yè)的發(fā)展會起到阻礙作用，所以，就排除教條主義的發(fā)展對于社會主義事業(yè)的建設(shè)及極為有益的。因為其不僅可以讓人們形成統(tǒng)一的思想，就馬列主義關(guān)于對社會發(fā)展的認(rèn)知進(jìn)行進(jìn)一步的深入了解，而且在不斷討論與總結(jié)的基礎(chǔ)上形成了有了新的規(guī)范體系;其次，經(jīng)過“檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”，堅定了人們對馬克思主義的理論信仰，思想的混論與意識的復(fù)雜，一直存在于我國的發(fā)展各個階段，馬克思主義理論是我黨的指導(dǎo)思想，需要特別指出的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文中就指出了理論與實踐的統(tǒng)一作為了馬列主義、毛澤東思想的一個基本原則。其中主要就“四人幫”問題進(jìn)行了深刻討論，例如“天才論”“黑線專政論”，在違背規(guī)律的基礎(chǔ)上捏造事實，虛構(gòu)一些現(xiàn)實生活中并不存在的斗爭，對全國范圍內(nèi)廣大的人民群眾產(chǎn)生了誤導(dǎo)，所以，最后導(dǎo)致了所有的這些理論和見解在實踐的基礎(chǔ)上頃刻間土崩瓦解，所以，唯有堅定對馬克思主義理論的信仰，才能緊緊握住思想武器，開展有勝利的運動，其它所謂“真理標(biāo)準(zhǔn)”在未經(jīng)歷實踐檢驗的基礎(chǔ)上所形成的都是不牢靠的，即使現(xiàn)如今，依舊需要堅持馬列主義、毛澤東思想。

2.關(guān)乎道路方向、前途命運的討論

首先，“檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”是一次關(guān)乎黨和國家前進(jìn)道路方向選擇的廣泛討論，“四人幫”產(chǎn)生的惡劣影響是巨大的，給黨和國家?guī)砩钪氐臑?zāi)害，人們深受其苦，在“兩個凡是”的價值取向上，唯一堅持真理，才能真正的實現(xiàn)真理的價值，現(xiàn)如今，通過回溯歷史，馬列主義關(guān)于實踐的態(tài)度仍然非常具有現(xiàn)實化的意義必須世世代代用準(zhǔn)確和完整的實踐的思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國各族人民把社會主義的事業(yè)推向前進(jìn);其次，（二）“檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”關(guān)乎黨和國家的前途命運。當(dāng)時的情況，已經(jīng)不是簡單的運動，而是關(guān)乎黨何國家生死存亡的關(guān)鍵節(jié)點，對此進(jìn)行討論，就是要充分吸取各方有益意見，綜合方略，最后統(tǒng)一思想認(rèn)識，將社會建設(shè)拉回正常軌道上，避免一錯到底，特別是關(guān)于黨和國家的前途和命運，需要把黨和人民從以前的教條主義、本本主義和個人崇拜中解放出來，牢牢把握“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的導(dǎo)向，為黨的思想路線做全面的鋪墊。

3.不同社會發(fā)展階段有著不同的探討主題

建國前，毛澤東就提出“矛盾論”，這對當(dāng)時解決現(xiàn)實問題有著鮮明的指向，事實證明，分析矛盾后的戰(zhàn)略部署是正確的，為新中國的成立奠定了堅實的基礎(chǔ);改革開放時期，鄧小平對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)的論證，有效解決了思想混亂的社會局面，將新中國的重點圈定在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一命脈上;新時期，以習(xí)近平為核心的黨中央，明確指出了社會矛盾的轉(zhuǎn)化，正確掌握社會發(fā)展規(guī)律的實質(zhì)，對新時代的發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)部署。

三、當(dāng)代的理論價值與實踐意義

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，依舊且永遠(yuǎn)煥發(fā)著巨大的活力，對社會的發(fā)展有著強大的理論價值與實踐意義。

（一）理論價值：思維與理論的并軌交融

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)識上是遞進(jìn)式。首先，思維是人類精神活動的重要特征，人們的思維源于無數(shù)的社會實踐與認(rèn)知，在現(xiàn)實的認(rèn)知過程中，形成了一套行之有效的價值依據(jù);其次，理論是人們從實踐推演和抽象概括出來的關(guān)于自然、社會和人類思維的有關(guān)概念，其作為一種工具幫助人們闡釋客觀世界的現(xiàn)象與本質(zhì)，同時，幫助人們預(yù)判事物未來的發(fā)展趨勢，提高決策的科學(xué)性與實用性。在現(xiàn)實社會生產(chǎn)中，思維與理論是并軌交融的，兩者是遞進(jìn)關(guān)系也是錯綜的結(jié)構(gòu)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在理論價值上是被無數(shù)事實驗證過的，本身就是一個真理性的真理，其理論價值積極作用于人們的生產(chǎn)生活，對社會各成員的生存、發(fā)展有必然的推動作用。

（二）實踐意義：人、國家、社會的三維解構(gòu)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在驗證上十分充分的，具有豐富的實踐意義，具體的內(nèi)涵指向，體現(xiàn)在人、國家、社會的三維解構(gòu)上。

1.實踐意義的出發(fā)點與最終落腳點是人

馬克思就提出“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性”，馬斯洛生存需求也指出人的發(fā)展具有不同的階段，每一階段的需求有其時空性與現(xiàn)實性，在堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”過程中，本身就是一項不斷驗證真理服務(wù)于個人的過程，在前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，人們在當(dāng)下的生活實踐中，接受這一理念，并始終置身于這一理念，受惠于它，并且也作用于它，換句話說，人是主體，也是客體。

2.實踐意義在國家層面上充實

國家的發(fā)展，是龐大的、復(fù)雜的綜合體，這一架構(gòu)是聯(lián)動性的，沒有統(tǒng)一的認(rèn)知、科學(xué)的部署以及接受無數(shù)考驗作為基礎(chǔ)，整體性就難以發(fā)揮，國家就缺乏活力，甚至斷送生命力。我國在歷史上多次經(jīng)歷深重災(zāi)難，甚至幾度面臨亡黨亡國，這些血的教訓(xùn)告訴我們，只用堅持馬克思主義才能取得勝利，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能創(chuàng)造輝煌。這力的“只有”和“才能”，就是指必然的、唯一的，因此，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在國家層面上會越來越豐富充實。

3.社會層面具有針對性的指導(dǎo)意義

社會是復(fù)雜的，單從階級階層上講，不同階級中劃分著不同的階層，每一群體有著不同的價值追求。社會是個大熔爐，熔爐內(nèi)提煉的情況，很大程度上取決于火候的狀態(tài)，這就提醒我們，在發(fā)展社會的過程中，一定要注重社會發(fā)展的核心要義，對于不同群體的需求，當(dāng)以不同的理論轉(zhuǎn)化作為實踐支撐，并堅持用經(jīng)過實踐檢驗過的真理，引導(dǎo)社會發(fā)展。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是適用于社會的各個領(lǐng)域的，對不同的群體發(fā)展，亦有著針對性的指導(dǎo)意義。

結(jié)語

在新時代，再次論述“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是富有意義的，最為重要的是，通過回溯其源起于變遷歷程，可以進(jìn)一步幫助人們回歸論述的本質(zhì)，促進(jìn)人們對當(dāng)下現(xiàn)實世界的了解，對社會未來發(fā)展的預(yù)判。人的認(rèn)知是與時俱進(jìn)的，也可能是滯后的，對此，要堅持實踐檢驗真理，在日常的生活中緊扣論述的本質(zhì)，堅持圍繞實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將之內(nèi)化于心，外化于行，真真正正服務(wù)于人的干事創(chuàng)業(yè)，只有如此，才能貫徹馬克思主義理論的精神實質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，社會的進(jìn)步。

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