西方語(yǔ)境下中國(guó)國(guó)家形象的正面建構(gòu)

徐萌

摘 要 國(guó)家形象是國(guó)際關(guān)系中的關(guān)鍵變量，在國(guó)家交往和國(guó)際政治格局方面發(fā)揮著重要作用。但長(zhǎng)久以來(lái)，受多方面因素影響，西方語(yǔ)境下的中國(guó)國(guó)家形象基本為負(fù)面。打破西方國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的刻板印象，突破桎梏實(shí)現(xiàn)有效、正面的中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播，通過(guò)典型成功案例的研究分析提煉規(guī)律必不可少。以云南野象群遷徙事件破圈傳播為例，試討論如何在西方語(yǔ)境下正面建構(gòu)我國(guó)國(guó)家形象。

關(guān)鍵詞 國(guó)家形象對(duì)外傳播；刻板印象；圈層傳播；新媒體

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）21-0108-05

隨著全球化的不斷深入發(fā)展，以及以信息化、數(shù)字化、智能化為代表的科技浪潮的不斷演進(jìn)，全世界各國(guó)的連接不斷增強(qiáng)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的利益能夠完全脫離其他國(guó)影響孤立存在，它越來(lái)越多地受制于國(guó)際關(guān)系及他國(guó)社會(huì)的評(píng)價(jià)與認(rèn)可。國(guó)家形象一直以來(lái)都是國(guó)際關(guān)系中的關(guān)鍵變量，對(duì)國(guó)家間的交往行為和國(guó)際政治格局發(fā)揮著不可或缺的調(diào)控作用，在某些時(shí)刻其效用甚至超越了物質(zhì)和軍事實(shí)力的影響[ 1 ]。然而，由于西方國(guó)家全球范圍內(nèi)的強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，且受美國(guó)霸權(quán)主義和西方媒介框架偏見(jiàn)等因素綜合影響，造成了多年來(lái)國(guó)際主流媒介語(yǔ)境之下中國(guó)國(guó)家形象的刻板印象和負(fù)面形象傳播。早年我國(guó)曾多次嘗試以主權(quán)和政治傳播為主的國(guó)家形象“硬傳播”[ 2 ]，但收效甚微。然而，近年來(lái)以李子柒、阿木爺爺?shù)染W(wǎng)紅在YouTube上的破圈傳播為代表，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化在西方國(guó)家的反向輸出。近期，我國(guó)云南野象群遷徙的相關(guān)視頻再次破圈傳播，受到各大國(guó)際媒體和全球人民的矚目，不經(jīng)意間在全球范圍內(nèi)特別是西方語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家形象的正面?zhèn)鞑?。故本文將以云南野象群遷徙事件破圈傳播為例，試探討如何在西方語(yǔ)境下正面建構(gòu)我國(guó)國(guó)家形象。

1956年美國(guó)學(xué)者肯尼斯·布爾丁（Kenneth E·Boulding）首次提出國(guó)家形象概念。我國(guó)學(xué)界自20世紀(jì)80年代起也對(duì)國(guó)家形象概念展開(kāi)了系列研究，成果頗豐，其中比較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等方面的綜合認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)[ 3 ]，是公眾對(duì)國(guó)家客觀狀態(tài)所具有的情感和意志的總和[4]。一言以蔽之，國(guó)家形象的優(yōu)劣不只與該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的實(shí)際狀況有關(guān)，也與形象賦予的國(guó)家和人民整體感知有關(guān)，國(guó)家形象的建構(gòu)還是一種互動(dòng)的過(guò)程，某種人的活動(dòng)特征也可以用來(lái)解釋國(guó)家之間的交往活動(dòng)[5]。

然而，自20世紀(jì)90年代起，西方語(yǔ)境下的中國(guó)國(guó)家形象基本是負(fù)面的。張昆、張明新的研究顯示，美國(guó)人對(duì)英、法了解程度和親近度更高，對(duì)中國(guó)好感度很低[6]。近10多年來(lái)，這種負(fù)面性在持續(xù)增加，美國(guó)人對(duì)中國(guó)的好感度在逐漸降低，惡感度不斷上升[7]。英國(guó)公民從媒體的報(bào)道中形成了負(fù)面的中國(guó)國(guó)家形象刻板化印象[8]。

中國(guó)形象在西方國(guó)家的變化不僅與我國(guó)綜合國(guó)力和實(shí)際情況相關(guān)，更多還受到西方意識(shí)形態(tài)、媒介框架、文化結(jié)構(gòu)、公眾認(rèn)知的整體影響，并始終與中西方社會(huì)的交互往來(lái)和力量對(duì)比密切相關(guān)[9]。要想打破西方國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的刻板印象，突破桎梏實(shí)現(xiàn)有效、正面的中國(guó)國(guó)家形象對(duì)外傳播，通過(guò)典型成功案例的研究分析提煉規(guī)律必不可少。

自2021年5月24日，15頭野生亞洲象群進(jìn)入云南峨山縣開(kāi)始，云南野生象群“一路向北”遷徙的新聞先后引發(fā)了全國(guó)及全世界人民的持續(xù)關(guān)注。

以美國(guó)CNN、NBC、美聯(lián)社、《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》，英國(guó)BBC、路透社、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》，法國(guó)《世界報(bào)》，德國(guó)《明鏡》，加拿大《環(huán)球郵報(bào)》及環(huán)球新聞網(wǎng)等為代表的西方主流媒體均罕見(jiàn)地肯定并贊美了中國(guó)對(duì)保護(hù)野象群所做出的貢獻(xiàn)，日本TBS電視臺(tái)甚至以云南野生象群北遷為主題做了一檔專題節(jié)目。尤其在Twitter、YouTube等國(guó)外社交媒體上，也罕見(jiàn)地引發(fā)了世界各國(guó)網(wǎng)友對(duì)“中國(guó)云南野象群”的在線圍觀與討論。以YouTube上點(diǎn)擊量最高的一則云南野象群視頻為例，該視頻由South China Morning Post（香港《南華早報(bào)》）編輯上傳，截至目前總共有406萬(wàn)次觀看，4.4萬(wàn)次點(diǎn)贊，以及3 179條評(píng)論，一舉成為了本季度該頻道YouTube播放量排名前8的視頻[10]。

一則本屬于“人與自然和諧相處”的環(huán)保類事件，不僅迅速成為全中國(guó)人民的熱議話題，在不同年齡、行業(yè)、代際、階層的人群中突破圈層限制不斷傳播，還令西方主流媒體放下對(duì)中國(guó)的固有偏見(jiàn)自發(fā)地正面?zhèn)鞑ブ袊?guó)國(guó)家形象，并在社交媒體上引起全世界網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的關(guān)注與好評(píng)。短時(shí)間內(nèi)形成了破圈傳播+國(guó)際傳播+中國(guó)國(guó)家形象正面?zhèn)鞑サ倪B鎖傳播效應(yīng)，其背后的深層原因引人好奇。

2.1 可供傳播的正面事實(shí)

云南野象群北遷事件能夠短時(shí)間里破圈傳播在國(guó)際范圍內(nèi)引起廣泛的正反饋，與我國(guó)在此次象群北遷過(guò)程中保駕護(hù)航所付出的努力密不可分。不僅在3個(gè)多月的時(shí)間里全程保護(hù)了野象群的順利遷徙和往返，同時(shí)完成了“不可能”完成的任務(wù)——人類、城市與野象群的和諧共生，取得了全世界有目共睹的成果。截至8月8日象群折返回棲息地，云南省共出動(dòng)警力和工作人員2.5萬(wàn)多人次，無(wú)人機(jī)973架次，布控應(yīng)急車輛1.5萬(wàn)多臺(tái)次，疏散轉(zhuǎn)移群眾15萬(wàn)多人次，投放象食近180噸[ 1 1 ]。

在保護(hù)野象群遷徙的過(guò)程中，無(wú)論是普通民眾表現(xiàn)出的對(duì)野生象群的保護(hù)意識(shí)，還是政府、消防人員等為保護(hù)象群做出的貢獻(xiàn)與努力，甚至是此次保護(hù)行動(dòng)中投入的人力、物力、財(cái)力、科技力量等均達(dá)到了令人贊嘆、欽佩的程度。事件本身具有極強(qiáng)的傳播價(jià)值，同時(shí)基于保護(hù)野象群遷徙的正面事實(shí)，也使西方主流媒體在傳播該事件時(shí)不得不放下有色眼鏡就事論事。

2.2 野象群的可愛(ài)傳播力

日本學(xué)者四方田犬彥在其論著《論可愛(ài)》中曾指出，“一旦被實(shí)施了‘可愛(ài)’這種魔法，無(wú)論多么平凡的事物，都會(huì)迅速充滿著親切感，向我們展示充滿善意的表情。”[ 1 2 ]可愛(ài)的事物會(huì)讓人心生憐愛(ài)，產(chǎn)生一種類似不守護(hù)它就容易受到傷害，讓人內(nèi)心充滿天真情感。中國(guó)傳媒大學(xué)趙新利教授在其《萌力量：可愛(ài)傳播論》中提出了“可愛(ài)傳播”這一理論，他認(rèn)為可愛(ài)傳播能夠從激發(fā)本能的層面吸引眼球，拉近距離，塑造溫和、可愛(ài)的形象[ 1 3 ]，贏得好感，而動(dòng)物則在傳播可愛(ài)方面具有與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

在South China Morning Post（香港《南華早報(bào)》）YouTube賬號(hào)中上傳的云南野象群遷徙視頻下方，有大量外國(guó)網(wǎng)友留言“第一次知道原來(lái)大象是躺著睡覺(jué)的太可愛(ài)了”“小象太可愛(ài)了”，均以“可愛(ài)”為核心表達(dá)主題。無(wú)疑，云南野象群遷徙事件構(gòu)成了一次“可愛(ài)中國(guó)”的有效傳播。

2.3 西方國(guó)家的文化反思

作為工業(yè)文明起源的歐美國(guó)家，近百年來(lái)在坐擁工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)利益的同時(shí)，也飽嘗工業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響：環(huán)境的污染、動(dòng)物的消亡、自然災(zāi)害等。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍開(kāi)始對(duì)環(huán)境、生態(tài)等方面展開(kāi)了反思，甚至出現(xiàn)了“去工業(yè)化”思潮，近年來(lái)全世界對(duì)工業(yè)文明也呈反思趨勢(shì)。人與自然的關(guān)系、保護(hù)生態(tài)平衡等理念在大多數(shù)西方民眾心中根深蒂固，大量環(huán)保組織、動(dòng)物保護(hù)組織活躍于西方社會(huì)，人們崇尚生態(tài)和諧希望重新回歸自然。

受工業(yè)文明反思潮影響，動(dòng)物在傳播過(guò)程中也被賦予特殊地位，它不僅能夠激發(fā)人們的憐憫情感，更能激發(fā)人們對(duì)人與自然和諧共生的反思與探討。云南野象群遷事件在人與自然和諧共生層面具有雙重意義和傳播價(jià)值：一方面，云南野象群的反常北遷引起人們對(duì)生態(tài)破壞和野生動(dòng)物棲居地減少的反思；另一方面，中國(guó)政府在此次保護(hù)野象群北遷過(guò)程中的模范做法不僅值得肯定還讓人們看到了人與動(dòng)物和諧共生的另一種可能。因此，這一事件能夠在西方國(guó)家中引起廣泛關(guān)注和西方人民自發(fā)的認(rèn)可。

2.4 新媒體的勝利

此次云南野象群遷徙事件的傳播，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外均有一個(gè)共同特點(diǎn)，即以此事件為中心的新媒體狂歡，國(guó)內(nèi)以微博、抖音等為主要陣地，國(guó)外則以YouTube、Twitter、Tik Tok等為主要傳播平臺(tái)。美國(guó)學(xué)者格羅舍克和克拉夫（Groshek&Groshek Clough，2013）的研究曾指出，社交媒體具備直接塑造媒體議程的潛力[14]。

云南野象群遷徙事件率先于新媒體平臺(tái)上產(chǎn)生了中國(guó)國(guó)家形象正面?zhèn)鞑ガF(xiàn)象，同時(shí)該議程又在新媒體與傳統(tǒng)主流媒體間來(lái)回傳遞，傳播效果成幾何倍數(shù)上升。

浙江大學(xué)韋路教授的研究也曾發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知水平整體上受傳統(tǒng)媒體的影響更大，而單從對(duì)中國(guó)的正面認(rèn)知水平看，新媒體的影響更突出[15]。與舊傳播秩序相比，新媒體固有的民主性以及全球地方化的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，為打破舊秩序、解構(gòu)刻板印象提供了契機(jī)[9]。

受語(yǔ)言、文化、意識(shí)形態(tài)、媒介影響力等多方面因素綜合影響，西方國(guó)家媒介在全球具有的話語(yǔ)權(quán)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)不可置否。同時(shí)，受西方社會(huì)雙重標(biāo)準(zhǔn)、西方主流媒介的非客觀傳播、反華勢(shì)力宣傳以及西方民眾刻板印象和固有偏見(jiàn)的影響，中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播尤其是在西方國(guó)家的傳播顯得障礙重重。我們也曾嘗試主動(dòng)發(fā)聲輸出正面的中國(guó)國(guó)家形象，也曾嘗試不同傳播方式、傳播渠道，卻總能被西方媒介曲解出另外一種意思甚至是完全相反的表達(dá)，在西方民眾間也未產(chǎn)生預(yù)期的有效傳播?，F(xiàn)在的世界史觀可以被稱為“大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”的世界史觀，長(zhǎng)久以來(lái)受西方國(guó)家主導(dǎo)。受該世界史觀影響，中國(guó)以塑造正面形象為目的的傳播努力，通常被西方國(guó)家歪曲解碼，往往難以達(dá)到預(yù)期效果[7]。如何突破這些中國(guó)國(guó)家形象傳播的障礙，產(chǎn)生更多類似云南野象群遷徙事件這類破圈傳播，在西方國(guó)家乃至全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的正面建構(gòu)，筆者認(rèn)為大致有如下幾點(diǎn)。

3.1 傳播事件性新聞

事件性新聞具有明確的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主要情節(jié)和因果關(guān)系，有清晰的新聞要素構(gòu)成完整的新聞事件，同時(shí)它突出、重視事件的最新變動(dòng)，其本身的故事性和戲劇性對(duì)受眾具有與生俱來(lái)的吸引力，比非事件性新聞更易于傳播。云南野象群遷徙事件不僅是客觀存在、真實(shí)發(fā)生的事情，還具有突發(fā)性、偶然性、故事性和戲劇沖突，符合一則優(yōu)秀事件性新聞的基本屬性，該事件本身便極具傳播價(jià)值。與此同時(shí)，如前文所述我國(guó)政府及人民在本次保護(hù)野象群遷徙過(guò)程中做出的貢獻(xiàn)與努力是全世界無(wú)法否認(rèn)的正面事實(shí)，使該事件又產(chǎn)生了一層正面?zhèn)鞑サ男Ч?/p>

當(dāng)我們正面敘述一個(gè)人物時(shí)，我們傾向于去傳播和分享該人物的優(yōu)秀事跡和正面案例，通過(guò)真實(shí)事件的敘事增強(qiáng)受眾代入感和共鳴的同時(shí)達(dá)到有理有據(jù)真實(shí)可信的目的。國(guó)家形象的構(gòu)建亦然，如前文所述國(guó)家形象是公眾對(duì)國(guó)家客觀狀態(tài)所具有的情感和意志的總和，與人民整體感知密切相關(guān)。在西方語(yǔ)境下正面構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象更需要擺事實(shí)、講證據(jù)，抓住一切可以進(jìn)行正面?zhèn)鞑サ男侣勈录?，在正面事件性新聞的傳播過(guò)程中潛移默化的在西方民眾的意識(shí)中建構(gòu)起正面的中國(guó)國(guó)家形象。

3.2 可愛(ài)中國(guó)的國(guó)家敘事軟傳播

國(guó)際傳播可以分為以主權(quán)、政治為核心的硬傳播和以文化、軟實(shí)力為核心的軟傳播。根據(jù)約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力也可以包含硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)方面，其中軟實(shí)力是指無(wú)形的、抽象的精神力量，通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來(lái)達(dá)到目標(biāo)，它來(lái)源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力[16]。軟實(shí)力是一種合作型的權(quán)利，依靠的是吸引力而非強(qiáng)制力，通過(guò)讓他人做自己想做的事情來(lái)獲得預(yù)期結(jié)果的能力，依靠分享文化、觀念和信息來(lái)獲得權(quán)利[17]。經(jīng)過(guò)幾十年的國(guó)際傳播研究與探索，單純的國(guó)家形象硬傳播很難在西方媒體環(huán)境尤其是在西方民眾間產(chǎn)生正反饋，而以傳統(tǒng)中國(guó)文化、軟實(shí)力為代表的軟性傳播卻屢試不爽。

趙新利教授在其論著《萌力量：可愛(ài)傳播論》中就曾提出過(guò)加強(qiáng)建設(shè)可愛(ài)中國(guó)的國(guó)家敘事，通過(guò)可愛(ài)傳播來(lái)塑造可愛(ài)中國(guó)的國(guó)家形象[ 1 3 ]。云南野象群遷徙事件中憨態(tài)可掬的象群不僅成為了一張可愛(ài)中國(guó)國(guó)家形象的名片，政府和人民在保護(hù)象群遷徙過(guò)程中付出的努力與貢獻(xiàn)更是中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的一次有力展示。不僅是云南野象群遷徙這樣的偶然事件，以四川熊貓基地大熊貓的生活日常為主要傳播內(nèi)容的官方媒體ipanda，在YouTube、Facebook、Twitter、Instagram等國(guó)外社交媒體上均開(kāi)通了賬號(hào)，242萬(wàn)人次的關(guān)注和幾萬(wàn)甚至千萬(wàn)的播放量均說(shuō)明了可愛(ài)中國(guó)國(guó)家形象軟傳播的成功與可行性。我們需要挖掘出更多類似云南野象遷徙這類可以構(gòu)成可愛(ài)中國(guó)國(guó)家敘事的傳播事件，它可以是可愛(ài)的中國(guó)動(dòng)物，也可以是可愛(ài)的中國(guó)人、中國(guó)城市、中國(guó)美食等一系列可以構(gòu)成可愛(ài)中國(guó)的元素和事件。

3.3 了解受眾心理，形成有效傳播

國(guó)家形象與人民整體感知密切相關(guān)，充分說(shuō)明民眾情感、意志等心理因素對(duì)國(guó)家形象的影響之大。受眾對(duì)信息的接受需要經(jīng)過(guò)選擇、理解、整合、內(nèi)化等心理活動(dòng)，所謂傳播效果，其實(shí)是信息作用于特定群體或個(gè)體心理系統(tǒng)的結(jié)果[18]。因此，若期望受眾產(chǎn)生正反饋形成有效傳播，必須充分了解受眾的主體特點(diǎn)和心理特點(diǎn)。我國(guó)早期國(guó)家形象硬傳播的嘗試未能形成有效傳播也與未充分理解、分析西方國(guó)家民眾的文化、心理有著密切關(guān)系。

受眾心理主要表現(xiàn)為認(rèn)同心理、從眾心理以及選擇性心理等[19]。而認(rèn)同心理又分為自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同，其中社會(huì)認(rèn)同受意識(shí)形態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、價(jià)值判斷等多方面影響。從眾心理則受社會(huì)共同意識(shí)影響。選擇性心理包括選擇性注意、理解和記憶，正如哲學(xué)家羅素所言“真相由信仰和事實(shí)相一致的形式組成”[20]，受眾傾向于選擇相信自己所相信的，選擇理解和記憶自己所認(rèn)為正確的信息。這也構(gòu)成了中國(guó)國(guó)家形象在西方國(guó)家傳播過(guò)程中長(zhǎng)期被西方媒介和西方民眾曲解的重要原因，不考慮西方國(guó)家民眾的受眾心理及其影響因素則必然難以形成有效的國(guó)家形象傳播。以李子柒、阿木爺爺?shù)葹榇淼闹袊?guó)傳統(tǒng)文化博主“揚(yáng)帆出海”，以舌尖上的中國(guó)、美食作家王剛等為代表的中國(guó)美食視頻的YouTube走紅，以及以熊貓、云南野象群等為代表的中國(guó)動(dòng)物在西方國(guó)家引發(fā)的持續(xù)關(guān)注，均已說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)自然風(fēng)光、中國(guó)美食以及中國(guó)動(dòng)物們等能夠普遍引起西方民眾的興趣和正向反饋。

在西方語(yǔ)境下嘗試正面構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的過(guò)程中，我們可以更多地從西方民眾的心理角度出發(fā)，去傳播他們感興趣的話題、事物、事件，通過(guò)柔和地?cái)⑹?，以講故事的方式，而非概念式灌輸，潛移默化地建構(gòu)正面的中國(guó)國(guó)家形象。

3.4 積極拓展新媒體傳播渠道

新媒體的出現(xiàn)帶來(lái)了傳播方式的變革，一定程度上突破了國(guó)與國(guó)之間的傳播藩籬，使傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)加工的特權(quán)逐步被新媒體技術(shù)所解構(gòu)[ 2 1 ]。新媒體的民主性、全球性和互動(dòng)性等特點(diǎn)不僅對(duì)傳統(tǒng)傳播方式帶來(lái)了挑戰(zhàn)，對(duì)國(guó)際傳播秩序形成了顛覆，也為解構(gòu)國(guó)家形象刻板印象提供了新的契機(jī)。

回顧近年來(lái)西方語(yǔ)境下中國(guó)國(guó)家形象正面建構(gòu)的成功案例，幾乎都少不了新媒體的重度參與。前文曾引述過(guò)吳飛教授的觀點(diǎn)“國(guó)家形象的建構(gòu)是一種互動(dòng)的過(guò)程”，新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的重要特點(diǎn)之一就是使實(shí)時(shí)地雙向互動(dòng)甚至多向互動(dòng)成為可能。新媒體的出現(xiàn)不僅一定程度上打破了西方國(guó)家主流媒體的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，讓西方民眾能夠聽(tīng)到、看到更加真實(shí)、多元的中國(guó)形象，也為西方民眾與中國(guó)政府、中國(guó)人民提供了一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，使中國(guó)國(guó)家形象得以在互動(dòng)中形成真實(shí)、客觀、多維的正面建構(gòu)。

雖然，諸多學(xué)者在研究國(guó)家形象建構(gòu)和國(guó)際傳播時(shí)都會(huì)提及“疏通傳播渠道”和摒棄“媒介中心主義”的觀點(diǎn)，研究成果也頗為豐碩。但筆者認(rèn)為在此基礎(chǔ)上仍應(yīng)強(qiáng)調(diào)新媒體在國(guó)家形象傳播中的積極作用。媒體雖然不是國(guó)家形象傳播的唯一渠道，卻是主要傳播渠道。新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家形象的多話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)，幫助構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的多維認(rèn)知，多項(xiàng)研究和傳播實(shí)例也均證實(shí)了西方民眾對(duì)中國(guó)的正面認(rèn)知中新媒體的突出影響。因此，在西方語(yǔ)境下正面構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)疏通傳播渠道的基礎(chǔ)上積極拓展新媒體傳播渠道，加速主流媒體與新媒體的高度融合。

云南野象群遷徙事件的破圈傳播讓我們看到了在西方語(yǔ)境下正面構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的另一種可能，即事件性新聞、軟傳播、可愛(ài)傳播、受眾心理及新媒體平臺(tái)多方結(jié)合、綜合應(yīng)用的可行性。把握好這些傳播規(guī)律及特點(diǎn)，一定會(huì)產(chǎn)生更多打破西方主流媒體的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，解構(gòu)刻板印象的國(guó)家形象傳播案例，在西方語(yǔ)境下正面構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的探索道路上取得更多成果。

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