論鮑子都故事之流變

王舜元 彭姣

摘要：鮑宣字子都，西漢時(shí)渤海高城（今河北省鹽山縣小營(yíng)鄉(xiāng)故城趙村）人，《漢書》卷七二有傳。鮑子都路遇書生的故事最早見于魏時(shí)小說集《列異傳》，《太平御覽·卷二百五十·職官部四十八》即用此文;另一版本則見于唐代李亢《獨(dú)異志》，《太平廣記》采用此種說法，但引用時(shí)又有異同?！读挟悅鳌贰ⅰ丢?dú)異志》和《太平廣記》中，故事主要內(nèi)容均為鮑宣義葬路遇書生，故事大體情事相似，但細(xì)節(jié)則不同，顯示出流傳中的變化：

關(guān)鍵詞：鮑子都;故事流變;探析

一、“驄馬”角色的淡化與“天命”的失落

三篇故事中的馬均為“驄馬”，《列異傳》與《獨(dú)異志》中，“驄馬”在其中擔(dān)任大用，正因鮑宣隨身駿馬被認(rèn)出，才引出“迎喪開槨”“舉家詣闕，上薦子都，聲名遂顯”1或“舉家詣官，稱子都之德，由是子都聲名大振。”2的后續(xù)劇情?！短綇V記》雖引《獨(dú)異志》，但其中對(duì)雙方的相遇卻變?yōu)?“子都于道上。有乘驄馬者逐之。以子都為盜。固問兒尸所在?！?馬從辨認(rèn)相識(shí)的推動(dòng)劇情之重要因素成為一個(gè)純粹的交通工具。

三個(gè)版本的故事中，變化最大的便是鮑宣與驄馬主人的相遇?！丢?dú)異志》所載，少了迷途借宿的巧合情節(jié)，卻保留驄馬識(shí)人，跟隨鮑宣使得馬主人家誤以為鮑宣為“盜”的神異情節(jié)，但對(duì)于驄馬主人的身份隱而不談，少了路遇貴人這樣的偶然事件，使得故事的神奇色彩大為減弱?！短綇V記》在引用《獨(dú)異志》時(shí)僅做了微小改動(dòng)，這一改動(dòng)卻對(duì)故事影響頗大?！丢?dú)異志》中，對(duì)于鮑宣和馬主人家的相遇描寫為“其后數(shù)年，子都行，有一駿馬逐之。既而有識(shí)馬者，謂子都為盜。因問兒所在，子都具言?！倍短綇V記》則變?yōu)椤白佣加诘郎稀Ｓ谐蓑嬹R者逐之?！闭沁@個(gè)改動(dòng)，使得《太平廣記》中的“鮑子都”故事神異色彩完全消失。而少了“驄馬”作為“識(shí)人”的引發(fā)條件，使得驄馬主人與鮑宣的交集充滿了疑點(diǎn)。他是何人，如何得知鮑宣在此處，為何認(rèn)為鮑宣乃與自己兒子之死有關(guān)的盜賊？與《列異傳》所載故事線相比，《獨(dú)異志》中的鮑子都故事少了“巧遇”的跌宕起伏，而《太平廣記》中的鮑子都故事，沒有了“天命”“靈物”指引的神異氛圍，充滿了疑點(diǎn)與迷霧。

《太平廣記》所引《獨(dú)異志》為唐代李亢所著。李亢，咸通六年（865）官明州刺史。4則該版本當(dāng)晚于《太平御覽》所引《列異傳》版本，于流傳中有所變化。而這種“天命”“神異”逐漸消失的變化，也正是唐朝以來人們“我命由我不由天”的蓬勃熱情迸發(fā)下“天命”觀念的逐漸淡化與消亡在文學(xué)作品中的反映。

二、“侯門”形象的隱退與寒門的崛起

《列異傳》中對(duì)路遇書生的家世有著具體詳細(xì)的描寫，將偶遇的少年放置于“關(guān)內(nèi)侯”的門第之中。其一自然是因?yàn)榇朔N身份更加戲劇性，抓人眼球，但另一方面，在門閥制度森嚴(yán)的魏晉，若路遇少年是一個(gè)普通百姓，即便鮑宣依舊義葬，少年的家人仍舉家感恩，而其身份卻決定了事跡無法廣為流傳，因?yàn)樵撋倌瓴粚儆诳梢约尤搿罢劇比Φ奶貦?quán)階級(jí)，其事跡也就不可能向上跨越階級(jí)的進(jìn)行流傳。而隨著科舉的出現(xiàn)、發(fā)展，“寒門出貴子”成為了可能，上層的社會(huì)交游中逐漸出現(xiàn)了下層而來的文人，跨階級(jí)的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)逐漸實(shí)現(xiàn)。“鮑子都”故事中的必然因素，幫助主人公實(shí)現(xiàn)“聲名大盛”的書生家人，也就由“關(guān)內(nèi)侯”逐漸變?yōu)槠胀ㄈ?，而其為鮑子都宣揚(yáng)聲名的行為也由最開始《列異傳》中的“舉家詣闕，上薦子都”到《獨(dú)異志》中的“舉家詣官，稱子都之德”，最終變?yōu)椤芭e家感子都之德義”，其舉家的行為從帝王相關(guān)、降至與官相關(guān)，最終脫離了統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力官方，由民間自己完成了聲名的傳播與塑造

三、“大儒”名聲的消退與誤解行為的激化

《漢書·七十二卷》載：“宣坐閉拒使者大不敬下獄，博士笛子咸舉幡太學(xué)下，曰：“欲救鮑司隸者會(huì)此下?！薄爸T生會(huì)者千有余人?！?《太平御覽》中描述鮑宣“歸行失道”巧遇“關(guān)內(nèi)侯家”，被仆人誤以為盜馬之人，然而侯內(nèi)侯卻說：“鮑子都上黨高士，必應(yīng)有說?！?鮑宣免官后始家上黨長(zhǎng)子，“上黨高士”應(yīng)是據(jù)傳聞?wù)`記，但據(jù)此可看到當(dāng)時(shí)鮑宣聲名仍盛?！丢?dú)異志》中馬主人“既而有認(rèn)馬者，謂子都為盜。因問兒所在，子都具言?！币讶徊灰娭皩?duì)于“上黨高士”的尊敬;《太平廣記》中則“有乘驄馬者逐之。既及，以子都為盜，固問兒尸所在?！毙袨楦蛹ち?，對(duì)鮑宣進(jìn)行了追趕。一個(gè)“因問”一個(gè)“固問”也明顯體現(xiàn)出態(tài)度差別，前者因此而問，后者則已經(jīng)認(rèn)定鮑宣就是盜賊，執(zhí)意對(duì)其進(jìn)行詢問。三個(gè)故事版本，在誤會(huì)情節(jié)上的處理上，無論行為還是情緒，都越來越激烈。這其中固然有作者、抄者的個(gè)人情感，鮑宣本人因年代久遠(yuǎn)而逐漸消散的影響力也當(dāng)作為客觀因素進(jìn)行考慮。

四、結(jié)語

從“鮑子都”故事的三個(gè)版本流傳變化中，可以窺見魏晉至唐文人們的心態(tài)變化。隨著生活時(shí)代的和平安定，人們對(duì)于“自我”的期待逐漸壓倒了對(duì)“天命”的寄托，因而該小說流傳中，在筆者無意識(shí)的偏向下，“天命”“神異”的色彩逐漸褪去;而“高門”與“寒門”間壁壘的變?nèi)?，文化?quán)利由豪門流通向平民，意味著下層文人得以進(jìn)入文化中心集團(tuán)，“貴人”不再是“豪門”的專屬，這使得小說中的形象由“侯”變?yōu)槠胀ㄈ?，也意味著底層文人?nèi)心相信自己可以靠自己的力量與豪門抗衡，產(chǎn)生新的“寒門文化中心”。

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作者簡(jiǎn)介：王舜元（1992-）女，云南大理人，北方民族大學(xué) 文傳學(xué)院 2018級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，方向：魏晉隋唐文學(xué)。

彭姣（1995-）女，重慶黔江人，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 2018級(jí)碩士研究生，專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)，方向：魏晉隋唐文學(xué)。

基金項(xiàng)目：北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“魏晉南北朝志怪小說與文人心態(tài)”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YCX20019。

（北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院?寧夏?銀川?750021）