泉州歷史街區(qū)建筑色彩文化分析

王然

摘要：本文以相關(guān)的色彩理論為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)要介紹了泉州歷史街區(qū)的建筑色彩現(xiàn)狀，并從形成原因和文化內(nèi)涵兩個(gè)方面，對(duì)泉州歷史街區(qū)建筑色彩文化的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行了詳細(xì)的探討，以期為今后的泉州歷史街區(qū)建筑的保護(hù)和發(fā)展等方面的工作提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：泉州;歷史街區(qū);建筑色彩;文化

前言

作為古代中國(guó)海上絲綢之路的起點(diǎn)城市，泉州曾經(jīng)是宋元時(shí)期中國(guó)海外交流的最大港口，因此也使得多種文化匯集于此。而今，泉州古城中心區(qū)的歷史街區(qū)得到了很好的保護(hù)和延續(xù)，直觀反映了城市的面貌和文化特色。在這其中，最為重要的一部分則是獨(dú)特的建筑色彩文化，其在打造具有表現(xiàn)力、易于識(shí)別和理解的城市文化方面有著重要的作用，因此，有必要對(duì)泉州歷史街區(qū)的建筑色彩文化做進(jìn)一步的研究。

1泉州歷史街區(qū)建筑色彩文化概述

1.1城市色彩理論

一些美學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者指出，城市的主色調(diào)，直接向人展示著這個(gè)城市的地域風(fēng)貌，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，每個(gè)城市都具有自己本來(lái)的色彩，這些色彩源于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和風(fēng)土人情，在城市地域文化中是一個(gè)重要的組成部分。根據(jù)這一理論分析，泉州紅色的主色調(diào)，與泉州特色的胭脂磚和泉州市花刺桐花有著很大程度上的聯(lián)系，在當(dāng)前和今后的建筑設(shè)計(jì)中，這一要素也必定是建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的主要考慮因素[1]。

1.2泉州歷史街區(qū)的建筑色彩現(xiàn)狀

在泉州歷史街區(qū)的傳統(tǒng)民居中，主色調(diào)多為紅色，采用當(dāng)?shù)靥赜械碾僦u進(jìn)行外墻的砌筑，在墻面的裝飾上，則采用大小不同且形狀各異的紅色磚片進(jìn)行鑲嵌和拼接，以形成喜慶的幾何圖案，這種裝飾設(shè)計(jì)，不同于人們固有的對(duì)于南方建筑以格調(diào)秀麗淡雅為主要風(fēng)格的認(rèn)知，而是給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊[2]。當(dāng)前，這種建筑風(fēng)格在泉州歷史街區(qū)，乃至是城市街區(qū)中，都比比皆是，體現(xiàn)了鮮明的特色和極高的表現(xiàn)力，采用這種風(fēng)格所建設(shè)的新建筑，已經(jīng)與泉州歷史街區(qū)的古城風(fēng)貌達(dá)到了和諧的有機(jī)統(tǒng)一。

2泉州歷史街區(qū)建筑色彩文化的成因

2.1地理環(huán)境

泉州地處福建省東南部的沿海地區(qū)，屬于亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，雨量充沛，加之區(qū)域內(nèi)山地丘陵交錯(cuò)分布，因此，該地區(qū)的植被種類(lèi)較為豐富，也就有了多種多樣的觀賞樹(shù)種。在泉州歷史街區(qū)中，各種觀賞樹(shù)種交相輝映，營(yíng)造出富有生機(jī)的景象和自然和諧的氣息，特別是這些綠植能夠和歷史街區(qū)中的紅色風(fēng)格呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，在藍(lán)天的映照之下，更能夠顯示出泉州歷史街區(qū)獨(dú)特的建筑色彩文化魅力[3]。

2.2社會(huì)文化

泉州的歷史較為悠久，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先民們就已經(jīng)在此定居生活，逐漸形成了相對(duì)穩(wěn)定的聚居區(qū)。而隨著魏晉南北朝時(shí)期中原居民的南遷，各種先進(jìn)的建筑技術(shù)也隨之而來(lái)，在這些建筑技術(shù)和泉州本土建筑裝飾材料相結(jié)合的基礎(chǔ)上，泉州的本地建筑取得了巨大的成就，同時(shí)這也使得閩南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面均得到顯著提升。在閩越文化和中原文化相互融合的基礎(chǔ)上，形成了泉州地區(qū)獨(dú)具特色的地方文化。特別是中原文化中道教傳統(tǒng)思想的引入，使得該地區(qū)原有的閩南文化得到進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)揚(yáng)。

2.3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

隨著宋代經(jīng)濟(jì)中心的南移，加之海上絲綢之路的開(kāi)辟，泉州港的海外貿(mào)易往來(lái)達(dá)到了鼎盛階段，經(jīng)濟(jì)也達(dá)到空前的繁榮。在各種貿(mào)易交流中，各種文化相互融合，在結(jié)合本土建筑材料的基礎(chǔ)上，一批中西結(jié)合的建筑逐漸誕生，既繼承了本土文化特色，也吸納了外來(lái)文化中的精華部分，呈現(xiàn)出多元化的特征。從建筑中的多個(gè)細(xì)節(jié)中，也可以看出，泉州在多種文化方面都有著獨(dú)特的內(nèi)涵。

3泉州歷史街區(qū)建筑色彩的文化內(nèi)涵

3.1官學(xué)文化

泉州歷史街區(qū)的建筑風(fēng)格不同于南方地區(qū)的其他建筑，其有著恢弘氣派的風(fēng)格，其主要表現(xiàn)形式則是混合堆砌的“出磚入石”手法，在這種手法中，通過(guò)使用不同材質(zhì)，利用不同材質(zhì)的不同顏色，來(lái)營(yíng)造強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，事實(shí)上，這種堆砌方式的傳承，實(shí)際上也就是閩南本土建筑文化的傳承。同時(shí)，在泉州的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了很多學(xué)者及文人雅士，很多人的故居便坐落于泉州老城區(qū)，這些人物的事跡和傳奇在多年的傳頌中，已經(jīng)深深刻在人們的記憶深處。

3.2閩越文化

閩越文化具有相對(duì)的獨(dú)立性，也具有較高的包容性，在中原民眾南遷和海外貿(mào)易等因素的影響之下，各種宗教思想皆匯聚于此，也發(fā)展出了一些具有地域特色的信仰內(nèi)容，其中較有代表性的一種，則是海神媽祖的崇拜信仰。由于航海具有一定的危險(xiǎn)性，因此，海神媽祖的崇拜信仰成為泉州人航海貿(mào)易活動(dòng)中的最重要的精神支柱，隨著海外貿(mào)易的繁榮，海神媽祖的崇拜信仰的影響力和影響范圍也在逐漸擴(kuò)大，這種文化也為海內(nèi)外更多的人所熟知，彰顯出閩越文化中的特色。

3.3華僑文化

在海上貿(mào)易高度發(fā)達(dá)的大背景下，許多歸國(guó)華僑將海外建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念等要素引入國(guó)內(nèi)，并結(jié)合泉州當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧希谠械膫鹘y(tǒng)風(fēng)格上，融合了海外建筑的建筑風(fēng)格，營(yíng)造出中西合璧的氛圍。這其中較有代表性的一種則是泉州外廊式建筑形式，亦稱(chēng)騎樓，以泉州中山路保留最為完整。這種外廊通常位于街道和店鋪之間，不僅能夠在風(fēng)雨天氣起到遮風(fēng)擋雨的作用，也能過(guò)營(yíng)造開(kāi)敞的街道空間。由此可見(jiàn)，在華僑文化的影響下，泉州歷史街區(qū)的建筑文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造出了更多具有文化特色的藝術(shù)寶藏。

3.4宗教文化

在泉州悠久的海外貿(mào)易歷史發(fā)展中，世界各地的宗教文化均匯聚于此，諸如佛教、基督教、伊斯蘭教、印度教和摩尼教等，而這些宗教在中華傳統(tǒng)文化的影響之下，也逐步漢化，形成了具有中國(guó)特色的宗教文化，進(jìn)而使得各種宗教之間相互影響和共同發(fā)展。各種宗教文化帶來(lái)的建筑色彩文化，也給泉州傳統(tǒng)的建筑色彩文化帶來(lái)了潛移默化的影響，最終創(chuàng)造出富有地域特色的居住建筑色彩和宗教文化共存的格局，進(jìn)一步展現(xiàn)出泉州歷史街區(qū)建筑色彩文化在閩南文化當(dāng)中具有的一枝獨(dú)秀的地位。

結(jié)束語(yǔ)

泉州歷史街區(qū)的建筑色彩，是泉州千年來(lái)歷史文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化中所不可缺少的一部分。因此，我們要從建筑色彩文化的角度入手，探尋其背后所包含的歷史、文化和人文價(jià)值。這對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，無(wú)疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]戴彬楓，趙洋.多元文化為導(dǎo)向的泉州歷史街區(qū)建筑色彩文化研究——以泉州西街為例[J].中外建筑，2020（08）：37-41.

[2]李承康，張華榮，陳凌靜，陳智龍，黃啟堂.福建省泉州市西街歷史街區(qū)色彩景觀量化分析[J].山東林業(yè)科技，2020，50（05）：1-12.

[3]朱曉玥.閩南古村落色彩景觀特征分析及感知評(píng)價(jià)[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2018.

（福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院?福建?福州?350117）